释义　　一合相者。

盖言众尘和合而为一世界也。

世界本空。

微尘不有。

但众生不了。

妄执为实。

若是实有。

即应世界不可分为微尘。

若是实无。

不应微尘合为世界。

是知执有执无。

皆不当理。

经云。

如来说一合相。

即非一合相。

是名一合相。

是也。

出处　　语出金刚经第三十品： 　　“若世界实有，则是一合相。

如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。

须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事”。

辨析 　　诸多法师，把一合相解为诸法实相，从佛法第一义而言，这样说是对的。

　　但从文字义理而言，就不对了。

理由是，参照其他几种译本，一合相，玄奘大师翻译成“一合执”，笈多翻译成“抟取说”，义净则翻译为“聚执”。

如此看来，把一合相解释成实相，从文字义理而言，就太过牵强了。

　　由此可见，罗什大师译本，“一合相”，相字，取的是动词含义，如相面，相马，等等。

在其他译本中，相，别处多译作“想”，如我想人想众生想等等。

明白“相”字动词含义，罗氏译本和其他译本就达到一致了。

换句话说，一合相就是一合执，就是“执着一合是实有的”。

　　综合其他译本，这段经文含义是这样的： 　　那些说世界实有的，（由于世界是一合相），他们也一样执着一合相为实有。

如来也同样说有一合相，（但如来没有执着），如来是在知道一合相为虚妄前提下，才说一合相实有的”。

　　世尊说：“须菩提，如此虚妄无实，世俗之人不应去语一合实有，不可去说一合实有，不可如此执着。

非法，执着说其有不对；非非法，执着说其无也不对。

那些凡夫，却执着说一合是实有的”。

　　如来说三千大千世界，不是说世界，而是说一众生。

因非世界，是可名为世界。

若世界实有，则是一整体相，是一合相。

如来在《金刚经》中说的一合相，不是一合相，不是因缘真实相。

因缘真实相，因缘聚合则有，因缘散失则无，所以无因缘真实一合相的存在。

因为无因缘真实一合相，所以名为一合相。

　　一合相皆同万法，皆是如相，无性无相，所以不可说不可思议。

但凡夫之人取相分别，以有所得，而只见自性分别妄想之相，不见佛所说一合相，不见无相的真相。

　　一合相无自性。

无有相，无无相，无合和相，所以叫一合相。

一合相是比喻自性，比喻实相，比喻本来面目，或比喻佛，比喻涅盘。

　　一合相如虚空不可执持，不可得，不可贪着。

但凡夫之人执着一合相，执着修行，执着功德福德，执着菩萨行，执着成佛，执着入涅盘，以法为实，求有所得，不明佛义。