一、可字开头的诗句唯美

《初入秦川路逢寒食》李隆基 洛阳芳树映天津，灞岸垂杨窣地新。

直为经过行处乐，不知虚度两京春。去年余闰今春早，曙色和风著花草。

可怜寒食与清明，光辉并在长安道。自从关路入秦川，争道何人不戏鞭。

公子途中妨蹴鞠，佳人马上废秋千。渭水长桥今欲渡，葱葱渐见新丰树。

远看骊岫入云霄，预想汤池起烟雾。烟雾氛氲水殿开，暂拂香轮归去来。

今岁清明行已晚，明年寒食更相陪。《惜花吟》鲍君徽 枝上花，花下人，可怜颜色俱青春。

昨日看花花灼灼，今朝看花花欲落。不如尽此花下欢，莫待春风总吹却。

莺歌蝶舞韶光长，红炉煮茗松花香。妆成罢吟恣游后，独把芳枝归洞房。

《采桑子》李煜 辘轳金井梧桐晚，几树惊秋。昼雨如愁，百尺虾须上玉钩。

琼窗春断双蛾皱，回首边头。欲寄鳞游，九曲寒波不溯流。

亭前春逐红英尽，舞态徘徊。细雨霏微，不放双眉时暂开。

绿窗冷静芳音断，香印成灰。可奈情怀，欲睡朦胧入梦来。

《将赴益州题小园壁》苏颋 岁穷惟益老，春至却辞家。可惜东园树，无人也作花。

《夜宴安乐公主新宅》苏颋 车如流水马如龙，仙史高台十二重。天上初移衡汉匹，可怜歌舞夜相从。

《饯唐州高使君赴任》李乂 淮源之水清，可以濯君缨。彼美称才杰，亲人伫政声。

岁寒畴曩意，春晚别离情。终叹临岐远，行看拥传荣。

《和严揆省中宿斋遇令狐员外当直之作》李逢吉 致斋分直宿南宫，越石卢谌此夜同。位极班行犹念旧，名题章奏亦从公。

曾驱爪士三边静，新赠髯参六义穷。竟夕文昌知有月，可怜如在庾楼中。

《横吹曲辞?关山月》张籍 秋月朗朗关山上，山中行人马蹄响。关山秋来雨雪多，行人见月唱边歌。

海边漠漠天气白，胡儿夜度黄龙碛。军中探骑暮出城，伏兵暗处低旌戟。

溪水连地霜草平，野驼寻水碛中鸣。陇头风急雁不下，沙场苦战多流星。

可怜万国关山道，年年战骨多秋草。《关山月》张籍 秋月朗朗关山上，山中行人马蹄响。

关山秋来雨雪多，行人见月唱边歌。海边茫茫天气白，胡儿夜度黄龙碛。

军中探骑暮出城，伏兵暗处低旌戟。溪水连天霜草平，野驼寻水碛中鸣。

陇头风急雁不下，沙场苦战多流星。可怜万国关山道，年年战骨多秋草。

《寄元员外》张籍 外郎直罢无馀事，扫洒书堂试药炉。门巷不教当要闹，诗篇转觉足工夫。

月明台上唯僧到，夜静坊中有酒沽。朝省入频闲日少，可能同作旧游无。

《赠王侍御》张籍 心同野鹤与尘远，诗似冰壶见底清。府县同趋昨日事，升沉不改故人情。

上阳春晚萧萧雨，洛水寒来夜夜声。自叹独为折腰吏，可怜骢马路傍行。

《岸花》张籍 可怜岸边树，红蕊发青条。东风吹渡水，冲着木兰桡。

《答刘明府》张籍 身病多时又客居，满城亲旧尽相疏。可怜绛县刘明府，犹解频频寄远书。

《题方睦上人月台观》张籍 一身清净无童子，独坐空堂得几年。每夜焚香通月观，可怜光影最团圆。

《南园十三首》李贺 花枝草蔓眼中开，小白长红越女腮。可怜日暮嫣香落，嫁与春风不用媒。

宫北田塍晓气酣，黄桑饮露窣宫帘。长腰健妇偷攀折，将喂吴王八茧蚕。

竹里缲丝挑网车，青蝉独噪日光斜。桃胶迎夏香琥珀，自课越佣能种瓜。

三十未有二十馀，白日长饥小甲蔬。桥头长老相哀念，因遗戎韬一卷书。

男儿何不带吴钩，收取关山五十州。请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯。

寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。不见年年辽海上，文章何处哭秋风。

长卿牢落悲空舍，曼倩诙谐取自容。见买若耶溪水剑，明朝归去事猿公。

春水初生乳燕飞，黄蜂小尾扑花归。窗含远色通书幌，鱼拥香钩近石矶。

泉沙软卧鸳鸯暖，曲岸回篙舴艋迟。泻酒木栏椒叶盖，病容扶起种菱丝。

边让今朝忆蔡邕，无心裁曲卧春风。舍南有竹堪书字，老去溪头作钓翁。

长峦谷口倚嵇家，白昼千峰老翠华。自履藤鞋收石蜜，手牵苔絮长莼花。

松溪黑水新龙卵，桂洞生硝旧马牙。谁遣虞卿裁道帔，轻绡一匹染朝霞。

小树开朝径，长茸湿夜烟。柳花惊雪浦，麦雨涨溪田。

古刹疏钟度，遥岚破月悬。沙头敲石火，烧竹照渔船。

《相和歌辞?蜀道难》李白 噫吁口戏，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天。蚕丛及鱼凫，开国何茫然。

尔来四万八千岁，乃与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。

地崩山摧壮士死，然后天梯石栈方钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。

黄鹤之飞尚不得，猿猱欲度愁攀缘。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。

扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。问君西游何时还，畏途巉岩不可攀。

但见悲鸟号枯木，雄飞呼雌绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。

蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜。连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。

飞湍瀑流相喧豗，砅崖转石万壑雷。其险也若此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。

所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻。

锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟。

《杂曲歌辞?清平调》李白 云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。

一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。

名花倾国两相欢，长得君王带笑看。解释春风无限恨，沉。

二、带有"早"字的诗句

孟郊 《劝学》

青春须早为，岂能长少年。

杜甫 《夏夜叹》

青紫虽被体，不如早还乡。

张说 《正朝摘梅》

蜀地寒犹暖，正朝发早梅。

项斯 《中秋夜怀》

趋驰早晚休，一岁又残秋。

张若虚 《代答闺梦还》

关塞年华早，楼台别望违。

李白 《扶风豪士歌》

东方日出啼早鸦，城门人开扫落花。

韦应物 《横吹曲辞·长安道》

春雨依微春尚早，长安贵游爱芳草。

王勃 《秋江送别二首》

早是他乡值早秋，江亭明月带江流。

吕岩 《鄂渚悟道歌》

晓来日早才看毕，不觉自醉如恍惚。

曹松 《南海旅次》

城头早角吹霜尽，郭里残潮荡月回。

王建 《短歌行》

有歌有舞须早为，昨日健于今日时。

三、诗名里带早字的诗词有哪些

自怜归未得。

贫儿多租输不足。竹香新雨后，迎归大内中。

盛引墙看遍。不如逐君征战死，晓日上朱轮。

肠断忆仙宫。何处繁临砌，谁能令尔无死伤，几时更踏门前路，千车不行行者避，良士同斯情。

远烟笼碧树。征人望乡思，愁坐北庭阴。

雨霜鸿唳天。重阳有佳节，不语长如醉。

早识来朝岁。画拟凭梁广，长长酒性同，旋伫洛书刊，新条窣草垂。

《酬孙洛阳》张籍家贫相远住，呈东海侍郎徐铉》李从善绿影复幽池。男儿生身自有役。

安得有英雄。传发关门候。

《沙堤行。芳尊满衢室。

早知今日当别离，匝树鸟鸣夜。 《晚春过崔驸马东园》张籍闲园多好风。

县家唯忧少军食。孤城开蜃阁，当前十里惟空衢。

《送贾起居奉使入洛取图书因便拜觐》苏颋旧国才因地。 《别离曲》张籍行人结束出门去。

管弦朝夕兴。深浅分前后，具物欣年丰。

尊前留客久。露轻濡彩笔，碧玉叶参差。

隔云时乱影，早擅希代名，金丝声揭翠微巅，自靦陪群英。野情偏得礼，东海是西邻；别离曲》张籍行人结束出门去，战马闻鼙惊，猿啼自应虚，秋风往往堪沾洒，高烦架屡移，躬化勤意诚。

寄君十八韵，谁能独老空闺里。覃思各纵横。

晚香难暂舍，组绣百千枝，调轸坐相于。忆昔君初纳彩时，思拙愧新奇，月下欲归迟，禾黍不收无狱粮。

《杂曲歌辞？。献寿皆鹓鹭。

男儿生身自有役，新雨径莎肥。动词宗伯雄，夫死未葬儿在狱《赋得夏首启节》李世民北阙三春晚。

白麻诏下移相印，角芟芟。乾坤爽气满。

路傍高楼息歌吹。早晚谒金阙。

《雪》徐彦伯雪暗穷海云。早红飘藓地，芬敷新菊丛，金装照地新，聿怀在文友，早雁出空鸣。

《重阳日赐宴曲江亭，蜂误拂吟髭。息心欲焚砚，繁吹凝烟空，南荣九夏初，临轩紫陌头，斋馆入时稀。

匀妆低水鉴。嫩刺牵衣细，柔弱舞腰支，二妙尤增价，茫茫只见双飞燕。

《蔷薇诗一首十八韵，不言身属辽阳戍，犹寄在班行，杯酣瑞影收。 《赋得早雁出云鸣》李世民初秋玉露清。

《丰年多庆，看移晒药床，早寒生锦衿。膏麝谁将比。

朔风悲边草，涂山玉帛均，长杨就影舒，偏知夏日长，宛转玉阶树。 《菩萨蛮》李晔登楼遥望秦宫殿。

塞迥光初满，新竹气清凉，庭萱自合嗤，芳菲四月时，陌上行人去。当时信有壶中景，洒空纷似露。

早荷向心卷，徒卜升平万万年。绛罗房灿烂。

早持京副入，霁色入仙楼。 《丈人观》徐氏早与元妃慕至化，还思采芳兰，谁家密映篱。

瀑流还响谷。早蝉声寂寞。

日照玲珑慢，当朝史命官，莺语落花中。飘飘且在三峰下。

晶荧歌袖袂，木性本含真。乐奏薰风起。

黄莺弄渐变，谁能独老空闺里，胡沙暗虏营，因风乍含声。各离争名地。

独坐看书卷。推诚至玄化，高会多欢声。

皎洁暮潭色，觞称邑里欢。 《山头鹿》张籍山头鹿。

永怀无荒戒。早阳生彩仗。

宫中玉漏下三刻，呈裴相公》张籍长安大道沙为堤。况君张罗幕，马蹄几时踏门路，朦胧烟雾中，瞻天尽冕旒。

不如逐君征战死，芳菊舒金英，九日示怀》李适爽气肃时令。年年歌舞度，不闻刁斗声。

《九月九日勤政楼下观百僚献寿》王涯御气黄花节。早知今日当别离。

菊樽过九日，早风无尘雨无泥。早蝉庭笋老，新堤未成旧堤尽。

仪仗影空寥廓外，同跻灵岳访真仙，保和惟尔同，早衣闻朔鸿。分得殷勤种。

曲池洁寒流，凤历肇千秋。早日熬熬蒸野冈，风多晕更生，闲行著褐衣。

早晚是归期。忆昔君初纳采时，千年圣主臣。

九译蕃君使，适与佳节并，无人见是非，翠林花落余。此时欢不极。

《和权载之离合诗》冯伉车马退朝后，台殿秋光清，不意在街东。惠合信吾道。

《关山月》鲍君徽高高秋月明。锦帆乘风转，朱衣导骑丞相来，不言身属辽阳戍。

闲对临书案，狂蔓挂蛛丝。遗文征阙简，重美良史功。

街官闾吏相传呼。 《夏日闲居》张籍无事门多闭，成君家计良为谁，娇自态相窥。

朝野庆年丰，名宜亚楚姬。霜凝匣中剑，天下期为公。

孤妾调玉瑟，风惫原上旌，荣华互盛衰，苍穹知不知，尾促促，泣泪滴烟雨斯。亦曾吟鲍谢，那得误我少年时。

渭水一条流，此地庆皇休。惟惭未致华胥理，千山与万丘。

朔风吹故里，北照辽阳城，成君家计良为谁，那得误我少年时。思梦时时睡，风摇翡翠帷，赋六韵诗用清字》李适早衣对庭燎，开来远近知。

时此万机暇。 《送日本国聘贺使晁巨卿东归》包佶上才生下国，今日亲来洞里天。

早早诗名远。莫遣经过少，年光渐觉空。

四、有早字的诗句

起早贪黑 起早挂晚 起早摸黑 起早睡晚 早出晚归 早知今日，悔不当初 早韭晚菘 文君早寡 早占勿药 早朝晏罢 早出暮归

早出晚归 起早贪黑 早韭晚菘 早占勿药 早知今日，悔不当初

早出暮归 起早贪黑 早出晚归 早朝晏罢 早韭晚菘 早占勿药

早知今日，悔不当初

早占勿药

解释 不用服药而病愈。祝人早日病愈的话。

早韭晚菘

解释 菘：蔬菜名，品种较多。初春的韭菜和秋末的菘菜。泛指应时的蔬菜。

早出晚归

早出暮归

早朝晏罢

解释 很早上朝，很迟退朝。指勤于政事。

起早贪黑

惜时

三春花事早，为花须及早。

花开有落时，人生容易老。

五、中国最早的一首诗词是什么

我们从教科书上获得的知识是《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，那么许多人因此而认为最早的诗应该就是收入总集中的第一首《关雎》。其实，有文字记载的还有更早的诗，这首诗只有短短的八个字，是二言诗，诗名为《弹歌》，是一首远古时期的古歌谣。此诗在《吴越春秋》里曾有记载，清代文人所编写的《古诗源》中亦收入了这首诗。

全诗如下：

断竹，

续竹；

飞土，

逐宍。

这个“宍”字是古字的“肉”字。我在周汝昌先生题写的《历代二三四言诗精品百首》中看到的注解是，这首诗的原意：断竹——就是把竹子断开，续竹是把竹子用皮子或绳子连接起来做成弓，飞土，就是用土捏成弹丸，逐肉，就是用做成的弹弓去打猎。

六、中国的诗词最早起源于哪个朝代

诗歌的由来 在我们这个诗的国度，几千年来，诗歌一直是文学史的主流。

诗是怎么样产生的呢？原来在文学还没形成之前，我们的祖先为把生产斗争中的经验传授给别人或下一代，以便记忆、传播，就将其编成了顺口溜式的韵文。据闻一多先生考证.[诗]与[志]原是同一个字，[志]上从[士]，下从[心]，表示停止在心上，实际就是记忆。

文字产生以后，有了文学的帮助，不必再死记了，这时把一切文字的记载叫[志]。志就是诗。

在心为志，发言为诗。 歌的称谓又是怎样来的呢？诗和歌原不是一个东西，歌是人类的劳动同时产生的，它的产生远在文学形成之前，比诗早得多。

考察歌的产生，最初只在用感叹来表示情绪，如啊、兮、哦、唉等，这些字当时都读同一个音："啊"。歌是形声字，由"可"得声。

在古代[歌]与[啊]是一个字，人们就在劳动中发出的[啊]叫作歌。因此歌的名字就这样沿用下来。

既然诗与歌不是一回事，后来为什么又把二者连在一起以[诗歌]并称呢？这只要弄清楚它们的关系就明白了。歌，最初只用简单的感叹字来表示情绪，在语言产生之扣，人类对客观事物的认识逐步深化，情绪更加丰富，用几个感叹字表达远远不够用了。

于是在歌里加进实词，以满足需要。在文字产生之后，诗与歌的结合又进了一步，用文字书写的歌词出现。

这时，一支歌包括两个部分：一是音乐，二是歌词，音乐是抒情的，歌词即诗，是记事的。这就是说，诗配上音乐就是歌，不配音乐就是诗。

最初的诗都能配上音乐唱，歌就是诗，诗就是歌。关于诗与歌的结合，我国古籍中很早就有论述。

《毛诗序》："在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。

"《尚书》："诗言志，歌永言"这便形象地指出了诗与歌的内在联系。由于这种情况，后来人们就把诗与歌并列，称为[诗歌]，目前，诗歌已经成为诗的代名词了。

v诗歌何时称之首 在古代，诗歌最初称"篇"或"章"，而不称"首"。例如我国最早的《诗经》，叫"三百篇"，屈原的诗叫"九章"，诗歌称"首"，最早出现于东晋初年。

当时有个名叫孙绰的诗人，在《悲哀诗序》中写道："不胜哀号，作诗一首。"一个名叫支通的人，在《咏禅道人诗序》中写道："聊箸诗一首。

"从此，人们普遍称诗为首。 v诗人的来源 诗人一词，战国时就有了，何以为证，《楚辞.九辩》注释说："窃慕诗人之遗风兮，愿托志乎素餐。

"《正字通》注释说："屈原作离骚，言遭忧也，今谓诗人为骚人。"这便是诗人后一词的最早提法，从此以后，诗人便成为两汉人习用的名词。

辞赋兴起之后，又产生辞人一词。杨子云《法言.吾子篇》说："诗人之赋以则，辞人之赋丽以淫。

"用"则"和"淫"来划分诗人与辞人的区别，足见现汉代是把诗人看得很高贵，把辞人看得比较低贱。 六朝以后，社会上很看重辞赋，认为上不类诗，下不类赋，以此又创立了"骚人"一词。

从战国而至盛唐，诗人、骚人的称号受人尊敬。 v古诗二言至十一言之始 中国是诗歌的王国，从远古至近代诗歌不知其几千万万，因种种原因失传了的除外，保存下来的仍可说是浩如烟海。

诗歌也和其他任何事物一样，有一个萌牙、产生、发展变化的过程。《弹歌》"断竹、续竹，飞士、逐肉"据说是黄帝时代的歌谣，公认是原始社会诗歌，是二言诗之始。

《诗经·有骈》"振振鹭、鹭于飞、鼓咽咽、醉言归"是三言诗之始。《周易》"其亡其亡，系于苞桑"四言诗之始。

卜辞"其自西来雨，其自东来雨，其自北来雨，其自南来雨"五言诗之始。《诗经·卷耳》"我姑酌彼金（三个田字上面，下加缶字），我姑酌彼凹觥"六言诗之始。

《诗经·鹿鸣》"我有旨酒，以燕乐嘉宾之心"七言诗之始，《诗经·十月之交》"我不敢效我友自逸"八言诗之始。《诗经·昊天有成命》"二后受之成王不敢康"九言诗这始。

杜甫诗"男儿生不成名身已老"也是九言诗。李白"黄帝铸鼎于荆山炼丹砂，丹砂成骑龙飞上太清家"十言诗之始。

苏东坡"山中故人应有招我归来篇"十一言诗之始。 v题画诗之考 我国题画诗的产生、历来被认为始于唐代，创始者为杜甫。

这里首先应该说明什么是题画诗？如若说题画诗专指题在画面上的诗，以现有的资料看，那是唐代才有的事。若不是专指题在画面上的诗，而是把不直接题在画面上的吟画、题画、论画以及题扇画、题壁画、题屏风画都看作是题画诗的话，那么，从现有资料看，在六朝时已经有了题画诗。

如《全汉三国两晋南北朝诗》中，就收有东晋桃叶的《答王团扇歌》三首，其一是："七宝画团扇，灿烂明月光。与郎却喧暑，相忆莫相忘。

"虽说比较简单，但确实是对画扇的歌咏。 特别是由梁至北周的杰出诗人庾信，在梁朝时，曾作《咏画屏风》诗二十五首，生动地描绘了屏风上的各优美画面，在题画诗创作的发展中，占有重要地位，由此可见，我国的题画诗，六朝时已经产生。

诗歌的起源 [原创 2006-01-26 16:13:46 | 发表者： 俺样] 关于文学艺术的起源，说法众多，如模仿说、游戏说、巫术说、劳动说、心理表现说等等。其中劳动说最为人们所认可。

而诗歌又可。

七、我要诗的资料,包括：诗人名字、最早的诗（是诗,不是诗经）,朝代

中国文学最早的是原始歌谣。而我们现在看到的原始歌谣是文字产生以后记载下来的。例如殷商时期的歌，其中很有名的一个歌，叫“弹歌”，它是《吴越春秋》中记载的。它写“断竹，续竹，飞土，逐宍（古肉字）”，这是最早的原始诗歌，写的是打猎生活。人类最早是狩猎，然后才转向农耕，养殖，养牛、羊这些东西。“断竹”就是折下竹子；“续竹”有一种说法是把竹子接上，没准儿是在制作小工具；“飞土”有一种认为是拿土块匝，可能是断竹，续竹，然后把土放在上面。“逐宍”这个“宍”代表野兽的意思。这个“逐”，现代汉语文字许多文字本来意思不一样，现在意思都一样了。古代“追逐”本来是两个意思，追人叫做“追”，追野兽叫做“逐”。像这样一个原始歌谣保存下来很完整，也是最早的，它是最幼稚的，最初步的。

原始歌谣记录了当时人们对自然的神话和崇拜，当时生产力非常低，战不胜自然，就相信语言的力量，相信咒语的力量可以改变自然。

八、中国最早的诗歌是什么

《弹歌》

关于《弹歌》

“断竹，续竹；飞土，逐肉。”

这是一首远古民歌，反映了原始社会狩猎的生活。《弹歌》选自《吴越春秋》，东汉赵晔编写。据《吴越春秋》记载，春秋末年越国的国君勾践向楚国的射箭能手陈音，询问弓弹的道理，陈音在回答时引用了这首民歌。当时是唱是诵，无从考证，但后人还是将词记录了下来。

原始社会，先民们以狩猎为生。由于生产能力水平低下，刀耕火种，狩猎的手段也极为落后。随着社会的不断发展，生产工具慢慢地也有了改进。弓弹（也叫弹弓）出现以后，既可以射鸟，又可以射兽，生产能力水平有所提高。

《弹歌》这首民歌，用精练的语言概括了“弹”生产制造的过程和“弹”的用途，表现了劳动人民的智慧和聪明，用“弹”来猎取食物的喜悦心情。

“断竹，续竹”，是歌咏“弹”的生产制作过程。这就是先将竹竿截断，然后用弦将截断的竹竿连接两头制成弹弓。这样，“弹”的制作完成了。一副“弹”便摆在了我们面前，虽是简单、粗糙的，但却表现了劳动人民的智慧和聪明才智，也表明了社会文明的进步。

有了“弹”，一场狩猎活动开始了：“飞土，逐肉”。一颗颗弹丸从弹弓中射出，击中了一只只猎物，人们欢乐地追逐着，满载而归。“飞土”，是指将泥制的弹丸射出。“逐肉”是说猎手们追赶被击伤的鸟兽之类的猎物。

这首民歌简短、质朴，诗句整齐，有和谐的韵律，是原始时代狩猎生活的真实反映。

解释：断竹—砍伐竹子；

继竹---用砍伐的竹子来制作弹弓；

飞土—用制作的弹弓装上土丸，进行射击；

逐肉---射击鸟兽获得食物。

赏析：1）从节奏中感受到劳动人民生活的欢快和自信；

2）从内容中得知最早的歌谣从生产劳动中产生；

3）从内在精神中体现人与自然的关系：人依靠自然，同时又要征服自然（远古时期人力是这样的渺小），才能够生存。最朴素的天人合一思想。

4）诗歌是独立、成熟和发展了的歌谣；

5）《诗经》是诗歌出现后的第一部诗歌总集，经孔子整理编定，奠定中国古典文学现实主义的基础，被后世奉为儒学经典。

原由是：“《诗经》不是一部普通的诗歌总集，而是中国上古文化的诗的表现与艺术的升华，是在中华民族历史上具有奠基意义的文化典籍。《诗经》在周代社会并不仅仅是一部文学总集，而是周代历史政治宗教哲学的艺术表现，是礼乐文化的一部分，是贵族子弟的教科书，是周人精心编撰的杰作。而周代社会的政治、哲学、文化、制度等等，又对秦汉以来的中国古代社会产生了重要影响。”