意思：

仁爱（rén ài），[Charity] 宽人慈爱;爱护、同情的感情。

仁爱是一种上对下的一种爱，可以是母亲对孩子，也可以是君王对臣子。

仁爱是《论语》的核心思想。

儒家的仁爱包含了三个大的层次：以家庭为体系的爱、以社会为体系的爱和以宇宙为体系的爱。

这三个体系内的爱是相互联系的，并且有着共同的哲学基础，即儒家“过犹不及”的中庸思想。

事例：

1、贞观二年，关中一带干旱，发生了大饥荒。

太宗又对大臣们说：“水旱不调，都就是国君的罪过。

我德行不好，上天应该责罚我，百姓有什么罪过，要遭受如此的艰难窘迫？听说有人卖儿卖女，我很可怜他们。”

于就是派御史大夫杜淹前去巡查，还拿出皇家府库的钱财赎回那些被卖的儿女，送还他们的父母。

贞观十九年，唐太宗征伐高丽，驻扎在定州。

太宗驾临城北门楼安抚慰劳将士。

有一个士兵生病，不能进见，太宗下诏派人到他床前，询问他的病痛，又敕令州县为他治疗。

因此将士都高兴地愿意随从太宗出征。

等大军回师，驻扎在柳城时，太宗又诏令收集阵亡将士的骸骨，设置牛、羊、猪三牲为他们祭祀。

太宗亲自驾临，为死者哭泣尽哀，军中将士无不洒泪哭泣。

观看祭祀的士兵回到家里说起这件事，他们的父母说：“我们的儿子战死，天子为他哭泣，死而无憾了。”

2、东汉末年的淳于恭就就是一个仁爱之人。

他的家有山田，也有果树。

当时闹饥荒，经常有人去他家的田地偷摘果树和偷割稻禾。

对于这些偷盗之人，淳于恭反而采取宽容善待的态度。

当看到有人偷采果实时，他就去安慰、帮助他们采摘，并让偷果实的人把果子带走；当他看到有人偷偷到他家田里割庄稼，担心小偷遇见他会感到羞愧，就趴伏在草丛中，等到割庄稼的人从容离去再站起来。

由于淳于恭的高尚行为，使村落里的人深受感化，后来，偷盗的事情也就很少见了。

同时，在他的引导下，村民们也抛弃了在战乱中，生命难保，不愿意耕种的情绪。

因为当时村民认为战乱不止，什么时候死都不知道，所以也就放弃了耕种。

淳于恭对乡人说：“纵我不得，它人何伤！”意思就是：就就是到时自己死了，得不到，那留给别人享用，又有什么关系呢！

淳于恭病逝后，朝廷在他的家乡刻碑，以表彰他的作为。

3、三国时，有仁爱之名的吴国名医董奉治病不收诊费，只要求被治愈者在他住所周围种植几株杏树。

数年后杏树蔚然成林，收获之后，又将所得用以救治贫民或流亡路过者。

后人便以“杏林”作为医界或诊所的代名词，现在还常见以“杏林春暖”的匾额或锦旗来赞颂有成就的医生。

4、晋朝官员郗公（郗鉴）在永嘉丧乱时，避居乡下，很穷困，甚至要挨饿。

乡人尊敬郗公的名望德行，就轮流给他做饭吃。

郗公带着侄子郗迈和外甥周翼一起去吃饭，乡人告诉他，现在大家都很穷困，如果加上两个孩子，恐怕就不能一同养活了。

此后，郗公就一个人去吃饭，并把饭含在两颊旁，回来后吐给俩孩子吃，两个孩子因此活了下来。

这就就是著名的“郗公含哺”。

郗公去世时，周翼任剡县令，他辞职回家，在郗公灵床前铺了草垫，为郗公守丧三年。

5、　唐代著名文人柳宗元在广西柳州当政时，施行了仁政。

他首先禁止买卖奴婢，又带领百姓挖井开荒，制造船只，整修城墙街道，广种林木；并亲手在城郊种下黄柑二百株，在柳江边栽植大量柳树；还采取了其它一些安定民生，发展生产的措施。

经过三年努力，柳州终于出现了一番新气象：“民业有经，公无负担，流逋四归，乐生兴事……猪牛鸡鸭，肥大蕃息。”

6、　宋朝大文豪苏轼晚年居于常州，他花掉了最后一点积蓄，买了一所房子，正准备择日迁入住，一个偶然的机会，听到一老妇哭得十分伤心。

他问老妇痛哭原因，老妇说，她有一处房子，相传了百年，刚刚被不肖子孙所卖，因此痛心啼哭。

细问之下，原来苏轼买的房子，就就是老妇所说的祖传老屋。

于就是苏轼当即告诉老妇，自己乃就是买房人。

他还焚烧了房契，并让老妇的儿子将母亲迎回旧居居住，而且没有将购房款要回。

这年7月，苏轼客死于租住的房子之内。