一、含地名的古诗带诗意

鉴赏古代诗歌的时候，常常会遇到不少地名，仿佛二者不解之缘似的.地名是质实的专门名词，而诗歌是文艺作品，主要在于表达感情，着重创造意境.在诗歌中使用地名，对于创造意境，是否能起到烘托的作用，还是削弱破坏，我们的回答是前者，因为诗人对在什么地点、什么样的环境之下，才触发起他的感兴，总得指点明白，这就需要使用地名；否则，会使一切描写，成了无本之木，无源之水. 唐代张继所写的《枫桥夜泊》，是首脍炙人口的名诗，其中第三句"姑苏城外寒山寺"，是句叙述句，指出了地点，看来平淡，但有了这一句，才能使前面二句的"月落乌蹄霜满天，江村渔火对愁眠"所描写的情景，有所附丽，得到着落；也正因为有了这一句，才引出下一句的"夜半钟声到客船"，那就把此时此地，一种特定的环境，完全和盘托出了. 现在就七律、七绝和古体几种诗体，举数例，稍加分析，以资说明： 唐代宗广德元年（公元763年）是延续多年的安史之乱结束的一年，叛军因首领史朝义自杀，全部瓦解，归降唐王朝，收复了以蓟城（即今北京）为中心的南北一带地方.这一喜讯传到了当时流寓在梓州（今四川三台县）的杜甫，使他抑制不住内心的喜悦，情不自禁地写下了《闻官军收河南河北》这首七律名篇.起句是"剑外忽传收蓟北"，劈头就用两个地名，因梓州在剑门关之南，所以称为"剑外"，说明了诗人是在千里以外的地方听到这一消息的；另一个地名"蓟北"，泛指以蓟城为中心的收复地方，表示消息的内容.下文五句是"初闻涕泪满衣裳.却看妻子愁何在？漫卷诗书喜欲狂.白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡".淋漓尽致地刻划了诗人惊喜交加这种心情的进发情景，并准备回乡.下二句便立刻进入行动， "即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳".这里情绪极为昂扬，连续用了四个地名来说明回乡的行程，由梓州出川，要经涪江、嘉陵江和长江等河流，所以用"巴峡穿巫峡"来代表这段航程；"襄阳下洛阳"，这里的两个常见地名代表了当时南北间往来的大道，它以长江北岸的江陵为起点，经荆门、襄阳，出南阳盆地，而至洛阳.这四个地名，前后两对，末一字都是同音，吟咏起来更觉顺口，且音节响亮动听.全诗用了六个地名，过去的诗评家对于这点，作了高度的评价，认为"主宾虚实，累累如贯珠，真善于将（在这里是统率之意）多者." 再看毛泽东所写的《长征》，这首七律充满着革命乐观主义，万人传诵.开头两句"红军不怕远征难，万水千山只等闲"，以雷霆万钧之势统摄全局.下文一连使用五个地名--五岭、乌蒙山，大渡河，金沙江和岷山，为我们展开了气壮山河的长征画卷.长征途中所经过的山山水水何止千百，为何独独选中了这五个地名？因为它们在长征进程中是有关键性意义的地点，包含有丰富的史实，是革命历史的见证；在中国地理上，又是具有鲜明地理特征的重要地名，气象雄伟，非一般山水所能及.所有包孕这五个地名的诗句，一方面是对当地地理特征的刻划，实质上是抒发了革命战士的开阔胸襟.当我们吟咏这首革命的诗篇时，这一个接着一个的地名，使我们的情绪也跟着逐步昂扬、升华，到达顶点 七律中的三、四两句，称作颔联，讲究对仗工整，在对仗之中又往往使用一些地名，来寄托诗人的感兴.如杜甫在寓居成都时所写的《登楼》，其颔云："锦江春色来天地，玉垒浮云变古今".登楼远眺，俯视澄流，仰观山色，点出这两个地名是即景之作，是写实.锦江在成都市南，为岷江分支走马河的下游，因古时用此水濯锦，鲜于他水"，故名，当地也称做府河.玉垒是山名，唐代于此设置关口，来控制通往藏族地区的要道.以河流与空间联系起来，以关隘与时间相联系，不但使对仗贴切工稳，而且气象雄浑，为下文引出诗人的感慨开了先路.再如宋代爱国诗人陆游所写的两句，"楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关"，向为历代传诵的名句.瓜州渡和大散关，诗人所以选择两个地名，实含意很深.前者位于长江北岸，在江苏江都县之南，为南北往来的要津；后者是秦岭的一个隘口，在宝鸡西南，扼通往关中的要道.这两个战略要地，一水一陆，一东一西，当时都是宋金相峙的前线.诗人通过两个地名来抒发他的爱国热情；而且这两个地方，又都是诗人早年在镇江和南郑军中亲临过的，现在回首往事，无论于国于己，怎么不使他感到悲愤呢？ 七绝仅有四句二十八字，篇幅短小，内容丰富深刻，有不少佳作，声辞俱美，情韵无穷，向被认为我国古典诗歌中的珍品.在这种字数有限的诗体之中，能否运用地名，挥洒自如呢？在一首七绝之中，有一句含着地名的，极为常见，固然不必多论I就是二句、三句甚至四句都使用地名，在唐代名家作品之中，也比比皆是，而且也有连用地名达五，六个，之多的.现在且由我们略举几例如下： 南京的六朝豪华，到唐代时早巳烟消云散，诗人们往往用怀古或览古的方式来抒发他们的今昔盛衰之感.唐代诗人刘禹锡所写的《乌衣巷》就是这类作品的杰作.诗人以采用民歌体来写诗而被推崇，这首诗也具有民歌的意味，它的前两旬是"朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜".这里所用的两个小地名，却有深刻的历史背景，朱雀桥在六朝。

二、含有地名的诗句（标出地名）有哪些

1.公归上前勉书策，先取关中次河北。

--《送范舍人还朝》宋. 陆游

2.洛阳女儿面似花，河南大尹头如雪。

--《劝我酒》唐. 白居易

3.君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。

--《兵车行》唐. 杜甫

4.山西豪杰归囊牍，渭北风光入酒杯。

--《送赵学士陕西提刑》宋. 王安石

5.关下险固凭三辅，陇右勾连接四川。

--《漫兴》元. 王冕

6.湖南送君去，湖北送君归。

--《湖南曲》唐. 崔国辅

7.很傍索传马，偬动出安徽。

--《咏傅岩监祠》唐. 梁载言

8.君在浙江东，荣驾方伯舆。

--《和除夜作》唐. 白居易

9.结根在贵州，蠲疾传古方。

--《唐开州文编远寄新赋》唐. 权德舆

10.自言家住云南北，知是遗尘几世孙？

--《送紫霄女道士四明谢君》宋. 陆游

三、所有带地名的古诗词

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人

春风得意马蹄疾，一日看尽长安花

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关

可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人

君不见青海头，古来白骨无人收

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船

何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时

朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还

北斗七星高，哥舒夜带刀，至今窥牡马，不敢过临洮

君为张液近酒泉，我蹿三巴九千里

带有地名的古诗句。

(100句)

1、故人西辞黄鹤楼，烟花三月下____。（黄鹤楼、扬州）

2、____瓜州一水间，钟山只隔数重山。

（京口）

3、不识____真面目，只缘身在此山中。

（庐山）

4、朝辞____彩云间，千里____一日还。 （白帝、江陵）

5、借问酒家何处有，牧童遥指_____ 。

（杏花村）

6、朝辞

彩云间，千里

一日还。 （白帝、江陵）

四、诗句中含有地名的诗句

李白

子夜吴歌

长安一片月，万户捣衣声。

秋风吹不尽，总是玉关情。

何日平胡虏，良人罢远征。

这首乐府为描述思妇怀念远征良人的佳作。此诗提到的捣衣这个现象，我们还可以在很多诗文里面看到，如庾信《夜听捣衣诗》：“秋夜捣衣声，飞度长门城。”王建《捣衣曲》：“月明中庭捣衣石，掩帷下堂来捣帛。妇姑相对神力生， 双揎白腕调杵声。”刘禹锡《捣衣曲》：“爽砧应秋律， 繁杵含凄风。一一远相续， 家家音不同。”等等，可见捣衣是个十分常见的题材。

有人认为捣衣就是洗衣服时用木杵在砧板上敲击，使之干净。这是个误解，实际上它是古人制作衣服的第一道工序。捣的过程，其实就是“精练”的过程。蚕丝在未练之前，还是一种生丝，含有较多的杂质及丝胶，而且手感很硬，没有光泽。因此捣练为一极其重要的工序，它的主要目的，在于脱胶、分解色素，把生丝练成熟丝，使其柔软、容易染色，然后作为布料用来制作成衣。练的方法，东周时期便已相当成熟，据《考工记》记载，先把草木灰浸在水中，澄清之后得到碱性水；再把生丝浸在碱性水中，溶解丝胶，经过7天之后拿出来曝晒；最后在夜间把丝放到井里，使已分解的色素和丝胶充分溶在水中。但是这个方法局限较大，整体过程比较缓慢，因此在秦汉时期有所改进，人们在原来的基础上加上了砧杵来捣，化学作用加上机械作用，不但缩短了脱胶的时间，而且“练”出来的织物效果更好。

捣练时，一般都是站立用木杵对捣。徐光启《农政全书》载：“盖古之女子对立，各执一杵，上下捣练于砧。” 王建“妇姑相对神力生”、杜甫“新月犹悬对杵鸣”等诗，正佐证了两人对立、执杵而捣、击砧而鸣的事实。捣练时用的杵，宋以前为两头粗中间细，也叫“细腰杵”。（具体情形可参见唐代大画家张萱所作之《捣练图》。）

关于捣练的时间，据文献记载，则多为秋天与寒夜。如庾信“秋夜捣衣声”、白居易“月出砧杵动，家家捣秋练”、杜甫“寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧”、米芾“砧声送风急，蟋蟀思高秋”等等，已讲的十分明白。

五、读诗句 写出 地名

江南春 唐 杜牧

千里莺啼绿映红，

水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，

多少楼台烟雨中。

江南春，唐代诗人杜牧的名诗。

意思

辽阔的江南，到处莺歌燕舞，绿树映衬红花，

在临水的村庄，依山的城郭，随处可见迎风招展的酒旗。

南朝修建了许许多多的庙宇，遗留到至今的有四百八十座寺庙，

有多少亭台楼阁都沧桑矗立在朦胧的烟雨之中？

地名

郭：古代在城外修筑的一种外墙。山郭：依山的城镇。

四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城（今南京市）大建佛寺。

据《南史·循吏·郭祖深传》说：“都下佛寺五百余所”。这里说四百八十寺，是大概数字。

楼台：指寺庙。