《格列佛游记》读书笔记

     《格列佛游记》对统治阶级腐败，无能，无聊，辣，贪婪，自等做进行痛快淋漓鞭挞，批判声音似乎要越出18世纪初期英国，而将矛头直接指向罪孽深重，愚蠢，肮脏，毫无理性整个人类。

       官场之中，做成官之后就是明争暗斗，互相倾轧，就为他们穿鞋子跟高低不同。

高跟党和低跟党积怨极深，不在块儿吃喝或谈话。

       内患方殷，利立浦特却还要对另个小人国不来夫斯库发动战争，每次战争各有胜负。

第卷中讽刺是正面，直接，那些“有所指”讽刺其实也完全适用于人类，而不仅仅限于英国么个国家，其内部腐败和纷争，也终有天会将其毁灭。

布罗卜丁奈格(人国)游记

       格列佛在利立浦特人心目中是个庞然物，但到布罗卜丁奈格，他就象田间鼬鼠般小。

格列佛被当作小玩艺装入手提箱里，带到各城镇表演展览。

后来，国王召见他，他慷慨陈辞，夸耀自己祖国伟，政治贤明，法律公正，然而均遭到国王抨击与驳斥。

       格列佛自然很“失望”，不过他很快就心里“原谅”位国王。

他明白国王之所以不能欣赏他所宣扬祖国种种“伟业”，完全是国王与世隔绝，孤陋寡闻。

第二卷尤其对统治者道德提出要求;统治者腐败堕落，不能身正，老百姓歪和邪是必然，不能味骂人心不古。

       勒皮他、巴尔尼巴比、拉格奈格、格勒锥、日本游记

       飞岛上人也并非完全蠢笨，他们之所以有充足间终日沉浸于不切实际冥思苦想，是因为他们实际生活有保障——地上人民供养着他们。

所以，下面有风吹草动，他们是非常敏感，哪里拒绝效忠纳贡，国王就有几种可以使人民归顺手法：“种是将飞岛长间浮在该地人头顶，剥夺他们享有阳光和雨水权利。”第二种手法是将岛上石头往下扔，人们房屋砸得粉碎。

如果他们还是不归顺话，国王就用最后方法：“让飞岛直接落到他们头上，将他们统统毁灭。”

人们不是没有对策。

有人想出在巨塔顶端安装巨磁石，使飞岛下降将它吸住并永远固定，彻底改变下政府。

       第三卷，作者讽刺文学和历史所谓新批评主义方法。

最终得出结论：“他们是生平所见到最受屈辱人。”

       慧骃国游记

       格列佛在慧因国里与慧因生活是最令他难忘。

他们国家不会出现表示罪恶字眼，像：欺骗、怀疑、狡猾等等之类词。

所以他们社会不会有欺骗、怀疑、狡猾、陷害、阴谋、贿赂……那个世界才是个真正充满幸福和快乐地方。

以至于当主人公离开那里流下悲伤眼泪。

社会虽然不像当英国那样败落，但也好不到哪去。

小偷小摸、乱扔乱丢、破坏公物。

都是们身边随处可见事。

杀人放火、贩走私、残暴疯狂。

也是们在电视中经常见到事，都已经不足为奇。

       浑浊社会，是要靠们来澄清。

现在们虽然不能做出什么轰轰烈烈事情来，但是可以做们能做到事。

就算是低下头拣起片垃圾，写篇环保文章，号召朋友亲戚……都是们轻易能做到。

期盼着有天们社会也像慧因国，孩子们眼中不再有疑虑，教育与现实是统。

愿为此付出努力，也希望家与道，自己做起，现在开始做起，让个社会多点真诚、少点虚伪。

《虽未酬志，仍为豪杰——三国演义读书笔记》

       以前我从不曾认为你是个英雄，甚至我很不喜欢你。

我想只要是学生都不会很喜欢你的，我们都知道你的才华相当的不错，你的智商也是很高很高的，你也很忠诚的对待主公。

虽然，你的《出师表》是无数人读了之后热泪盈眶的，但是吧，背起来好长好长的。

我背的时候还哭了，为了背这个《出师表》我可是两顿没有吃饭。

       不过这是我在读《三国演义》之前的对你的全部不好的看法。

       当我认真的看过《三国演义》这一本书之后，我对你的佩服早已经将不喜欢给掩盖了。

怎么会有你这样的一个神机妙算的人呢？从未出过茅庐却知道了天下早已三分的局势，面对刘备的三次请求，你因为感动而出山帮助刘备。

你本是一个苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯山野之人，因为一颗赤子衷心而将自己的一生都献给了刘备父子。

       你烧博望、烧新野、烧赤壁，有着神乎其神的军略；你借羽箭、借东风、借军粮，有着神鬼莫测的奇略；你纵天火、纵曹操、纵孟获，有着神通广大的雄略；你收马超、收姜维、收陇上有着神出鬼没的远略；你用八卦、用木牛、用连弩，有着神工鬼斧的巧略；你话隆中、话群儒、话出师，有着神来之笔的辩略；你观天时、观地利、观人和，有着神机妙算的神略。

你的智慧是一般人难以匹敌的，你可以不用一兵一卒而退了司马懿的精兵强将，你也可以不费一兵一将将二十万枝箭整整齐齐的借到。

封建统治时期有一个忠臣他就是诸葛亮。

你熟知天文地理，能文能武，足智多谋，而且一生谨慎，鞠躬尽瘁智料华容道，巧摆八阵图，骂死王朗，空城计，七星灯，以木偶退司马懿，锦囊杀魏延，这些是常人所想不到的。

       你本来是平民，在南阳郡务农亲耕，在乱世中苟且保全性命，不奢求出名在诸侯之中。

       刘备不因为你身份卑微，见识短浅，降低身份委屈自己，三次去你的茅庐拜访你，征询你对时局大事的意见。

你，因此十分感动，就答应为蜀国奔走效劳。

       刘备因为了解你做事小心谨慎，所以他临终时把国家大事托付给你。

       遗命以来，你早晚忧愁叹息，只怕先帝托付给你的大任不能实现，以致损伤先帝的知人之明，所以你五月渡过泸水，深入到人烟稀少的地方。

南方平定之后，兵员装备已经充足，应当激励、率领全军将士向北方进军，平定中原。

你希望你可以铲除奸邪凶恶的敌人，恢复汉朝的基业，回到旧日的国都。

       你的一生是“未出茅庐已知天下三分，行军博望方见军师本色；欲避锋芒无奈火烧新野，为求联盟只得舌战群儒；都督有令诸葛不敢不从，草船借箭外带七星借风；智算华荣只落关公还情，趁火打劫却得荆州多城；略施小计三气都督吐血，调兵遣将直把城池扩张；卧龙吊丧意在探访贤士，凤雏理事还望觅得明君；镇守荆州无奈庞统辞世，临危救急来把益州收取；几番战役打得阿瞒退兵，数次出兵勇取汉中宝地；桃园三杰为义先后归天，八阵退兵还得白帝托孤；五路大兵我自谈笑退之，南蛮入侵吾来以智降他；再伐中原又得良将助阵，趁雪破羌全靠众将一心；空城妙计退却司马大军，街亭已失痛斩马谡良士；为讨魏国武侯再番上表，斗智斗勇仲达羞愧难当；军队粮草可靠木牛流马，五丈祈寿还望七星神灯；逆天难行丞相抱憾归西，预留锦囊还望反骨落马；定军山中显圣为祈福民，鞠躬尽瘁一生摧人垂泪。”

       这些字根本无法表现出你的伟大，但是这是你一生的缩写。

       虽然，你并没有完成蜀国一统天下的大任，但是你仍然是三国之中鼎立的英雄，谁说英雄一定是成功的呢？只要值得被人崇拜，即使是失败那也是伟大的。

《子夜》读书笔记

       茅盾先生的《子夜》写出了30年代初期中国民族工业资本家们生存的困境。

外有连连的战事，内有帝国主义所豢养的买办金融资本家们的打压。

在这样一个时代背景下，像吴荪甫一类想以工业振兴中华的宏伟梦想只得是幻像，像肥皂泡泡一样，飞得再高，也终究逃不过破碎的命运。

       吴荪甫是民族工业资本家，也是《子夜》的主人公。

他机智果断，抱负远大，在上海那个灯红酒绿拜金的大城市中占有一席之地。

他精明强干，为自己的梦想雄心勃勃地拼搏。

他一口气吞并了八个小厂，想成为工业界领袖；他与大兴煤矿公司总经理王和甫等人创建了益中信托公司；也曾在公债市场上狠赚一笔。

但他生不逢时，正处于半殖民地半封建社会的中国不能让他施展自己的才略。

双桥镇的农民暴动摧毁了他在家乡经营的产业；他苦心经营的丝厂工潮迭起；处心积虑组建起来的益中公司又因为产品滞销而成为箍在身上的“湿布衫”；在公债市场上又饱受买办金融资本家赵伯韬的打压。

但当他想放弃时，他仍对自己说：“不！我还是要干下去的！中国民族工业就只剩下屈指可数的几项了！丝业关系中国民族的前提犹大！——只要国家像个国家，政府像个政府，中国工业一定有希望的！”这是《子夜》给我印象最深的一句话，尽管吴荪甫最后终因为在公债市场与赵伯韬的角逐失败而破产，他的这一句话，还是给我留下了无数的感动与钦佩。

       但在欣赏吴荪甫的同时也得承认他的短处。

       他企图从工人身上挽回因外货倾销和军阀混战所造成的企业不振，想吸尽工人的血汗弥补他在投机市场上所受到的损失。

这些都是他对工人的剥削和压榨。

他自尊心太强，太死要面子，他无法抗拒历史的必然法则为他安排下的失败命运。

他只能用伪装的镇静来掩饰内心的惶惧和不安，从来不让人家看见他也有苦闷沮丧的时候，即使是他的妻子林佩瑶。

他心中承载了太多，以至于当他破产时，他想到了自杀。

直至小说结尾，他身边所剩之人已寥寥无几了。

他的自私，贪念，利欲使他“身边的人”渐渐离开了他。

他的悲剧结局也许是从开始就已注定，也许吴老太爷的死就是他命运的伏笔。

       此外，《子夜》给我印象最深的，还有环境的描写。

例如它用“天空张着一望无际的灰色的幕，只有西边的天空像是破了一个洞，露出小小的一块紫云。

太阳仓皇的面孔在这紫云后面向下没落。”这种平淡的环境描写，以及其他一些恶劣的环境描写暗示人物的命运或喜或悲。

茅盾先生还在很多地方通过自然景物的描写来渲染气氛，衬托人物情绪的变化，来鲜明显示人物性格。

“他绝不为写景而写景，写景即为写人。

有时是因情取景，有时是借景写情，情景交融，文无虚笔。”

       读完全书，不仅感慨与矛盾先生深厚的文学底蕴，也了解了主人公们在当时社会背景下的身不由己。

个人欲望，梦想都得顺应社会的潮流，逆水行舟，是不可能成功的！

《中国近代史》读书笔记

       徐先生的《中国近代史》本人今天终于看完了大陆的版本，相比较于繁体版本显然是删节了不少，已经有朋友指出了，本人就不多说了。

但是在这里我想说的是，如果真正对于历史本身——而非盲目追求某种模糊的意识形态——感兴趣的话，这个简化字版本的近代史仍然是非常值得一看的书。

       首先，这本书突破一般的观念，将历史的维度放大到了400年，成了一本400年的“近代史”。

在这其中有助于我们建设一个大历史观，看到无论是合作还是冲突，平衡还是失衡的更全方位的因素。

而这一点，向来是本人认为中国大陆一般人的历史观最缺乏的东西。

我们总是在意识形态的影响下将历史事件的原因简单得归结于经济因素或者其它。

这种思维的直接反动就是现在对于相反意识形态的盲目崇拜，认为西方式的模式移植到中国就可以完成所有的社会变革。

       而这本书恰恰是在这一点上，给我们刻画了从鸦片战争之前中国整体社会的社会意识和整体文化的状态。

冲突的根源与其说是最终的鸦片贸易——当然我们不能否认这一因素的重要，不如说整个近代史的冲突就来自于两种文化模式和意识的冲突，而两种文化的踫撞和互动中，又影响了历史本身的发展。

事实上，我们从这本书中得到最大的观点就是社会与历史的交互式的前进。

       其次，从这本历史书中我们可以跳出单纯的认为近代中国的历史就是“刺激—反应”的模式。

我记得在接受基础教育的时候，历史教材就给我们这样的印象，鸦片战争以及二次鸦片战争导致了所谓“开眼看世界”，以及在器物层面的模仿；中法战争与甲午战争导致政治体制的反思与改革；而巴黎和会则导致了整体思想的反思。

这种递推的模式固然有其可取之处，但显然忽视了中国社会本身的主体性的问题。

       本书所刻画的近代中国的历程则是一种反思式的推进，可以这样说中国从原先的模式中脱离出来，试图进入完全外来的模式，但是发现这本身并非从其主体出发，从而进入下一个反思的过程，重新认识自身的主体性。

最后一个阶段的主体性认识可以说就是摆脱苏俄模式的共产政权，其领袖毛泽东最终取得胜利，完成中国近代重要的民族解放的任务。

第三，也可以说这是一个猜想。

整本中国近代史刻画了近代中国本身的一条主线，就是求得民族本身的解放，是从整个国际体系的压迫之下摆脱，恢复自己的主动性。

这一恢复最终结束在“建设有中国特色的社会主义”这一命题之下。

但是另一部分的解放，即个人的解放，显然没有过多的提及，甚至是在繁体版本。

或许这应当是下一个历史阶段“现代中国”的命题，事实上我们正在前进。

总的来说，这本书是本人最近看到的比较好的历史类读物，如果说黄仁宇先生的《中国大历史》侧重于介绍一种历史的观点，而比较不注意历史事实的分析——中国这么长的历史，只在那本小小的书中都说完了，那么这本徐先生的近代史，就是将宏观的历史思维和详细的历史事实相结合的好书。

       这本书的确值得一读。

《做最好的自己》读书笔记

今年年初，我在北仑新华书店发现了李开复写的《做最好的自己》一书，随手翻阅几页，觉得很有阅读价值，出于对李开复的久仰之心，当即购买了下来，细细阅读之后，很有收获，受到很多启发。

李开复在书中明确提出，他的人生目标就是做最好的自己。

一个人的消极或者进取和他们的价值观有密切联系，但目前很多青年人都没有明确的人生目标，做一天和尚撞一天钟，有的甚至是错误的人生目标，他们整日泡在网吧聊天，上班没精打采，或者大吃大喝，游山玩水，有些虽然事业上有所成功，但没法再有所突破，大有一劳永逸之势。

为此李开复诚恳地指出，青年人不能为世俗价值观所蒙蔽，不宜盲目地迎合拜金主义，追逐着金钱、名利、物质享受等，青年人应当有自己个性的人生价值观。

为此，他也提出成功是“多元化”的观点，并例举了大量事实，最终要求每个青年人要有属于自己的正确人生价值观，好好规划自己的人生蓝图。

李开复本人在事业上的巨大成功，也是该书理念的一种事实论证，具有充分的参考价值与借鉴意义，是一本难得的励志书籍。

李开复在书中系统地提出成就个人价值观的六个重要因素，自信、自省、勇气、胸怀、积极、同理心。

李开复没有给成功抽象定义，只说要做最好的自己，就“做”这个字眼，围绕着价值观的六个重要因素，展开六个行为，分别是：追寻理想与合作沟通对应；努力学习与人际交流对应；有效执行与发现兴趣对应；这六个行为环环相扣，缺一不可。

追寻理想是实现个人价值观的最强动力，如果担心理想遥不可及，而更愿意随波逐流，就很容易失去方向，迷失自我，但在追寻理想上，也不能抱有一种不切实际的幻想，如果意气行事，草率作出决定，选择很快，放弃也很快。

当慎重地定下一个人生目标以后，就得全力以赴地去做，不能因为在通向成功道路中的任何困难而动摇，坚定自己的立场，选你所爱，爱你所选。

李开复就此结合自己的亲身经历来谈论追求理想的必要性，这也给书中绵密的逻辑解说注入了生动的感性论证，让我们认识到李开复从大学时学法律，到后来攻读计算机，直至事业有成的转变中隐含的成功轨迹。

当兴趣、天赋、理想、专业，这些因素合并在一起的时候，孕育事业的摇篮就诞生了。

李开复强调青年人要持有一份成事业的心态，他在书中虽然不曾写出“一定要将工作当作事业来做”这样的句子，但实质上他委婉地指出工作中也可以收获事业。

每个人会有自己的工作，但不一定都有事业，如果我们用心对待人生目标，努力实践自己的人生价值，是绝不会仅仅将工作当作解决温饱问题的态度来对待，而是在工作中培养兴趣，把工作融入到事业中去，最终走向成功。

李开复著作《做最好的自己》具有旁敲侧击，务实有用的特点，指导青年人树立正确的人生价值、发掘潜力、追求理想、找到自己的真正兴趣爱好。

开卷有益，好书难得！

《平凡的世界》读书笔记800字

     《平凡的世界》，它的内容如它的名字一样，这是一个平凡的世界。

在作者路遥的笔下铺展开来，没有一点的矫柔造作，没有一点为了作品而作品的嫌疑。

给我们展示了一副普通而又内蕴丰富的生活图景。

一个平凡人的奋斗历程，一个平凡家庭的奋斗历程，一个平凡人的成长过程，一个平凡家庭的成长过程。

      人生来就是受苦的，不同的是有的人受苦多一些，有的人受苦少一些。

而面对苦难人们的反映也是各不相同的，有的人会屈服于命运，有的人会坚强地斗争，但是更多的是努力战胜一些，但又因为退缩而屈服一些，这样进进退退地过完一生。

        我读了《平凡的世界》，最大的收获就是，让我能够认识到平凡的人的平凡的生活是最伟大的，能够让我在努力奋斗的同时提醒自己保持一颗平凡的心。

       劳动着是幸福的，无论在哪个时代。

《平凡的世界》正白纸黑字的告诉我们这样的人生真谛。

它响亮的提出，人，无论在什么位置，无论多么贫寒，只要一颗火热的心在，只要能热爱生活，上帝对他就是平等的。

只有作一名劳动者，不把不幸当作负担，才能去做生活的主人，用自己真诚的心去体验，毕竟生命属于我们只有一次。

这是一部用生命来写成的书。

       我很喜欢路遥的出发点——平凡的世界。

他的世界是平凡的，这只是黄土高原上几千几万座村落中的一座。

但路遥却在平凡中看到了他的主人公的不平凡。

比如说孙少平，他受过了高中教育，他经过自学达到可与大学生进行思想探讨的程度。

作者赋予了这个人物各种优良的品质，包括并不好高骛远。

在路遥的世界中出现的都是平凡的人物，这是在这些平凡的人物里他描写着人性中的善与美，丑与恶。

在他的世界里，人的最大的优点就是认识到自己是平凡的。

这点从孙少平身上得到最突出的体现，当他得到调出煤矿来到城市的机会时，哪怕他选择的是煤矿。

这不是又无他有多高的觉悟，而是他对自己工作过的地方的热情和眷恋。

他选择了平凡。

       就如萨迦格言所说的，“火把虽然下垂，火舌却一直向上燃烧”一样哪怕再平凡的人也应为其所生活的世界奋斗！我们都是生活在现实的社会中，芸芸众生，都是世界的缩影，真善美丑，无不是人间刻画。

我们生活在这个世界，这个年代，我们就要学会适应。

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