形容祸福祸兮的词有哪些

自求多福意谓靠自己追求更多的福祉。

《诗经?大雅? 文王》无念尔袓，聿修厥德。永言配命，自求多福。”

永膺多福意谓要永远承当得起多多的幸福。《皇朝文 典》：“谦以持盈，弥砺敬慕之节，贵而能俭，尚昭柔顺之风，克 树令仪，永膺多福，钦哉！” 作善降祥意谓与人为善自有吉祥。

《尚书?伊训》：“作 善降之百祥。” 涡福可化意谓祸和福是可以互相转化的。

《老子》：“祸 兮福之所倚，福兮祸之所伏。”亦作“祸福倚伏”。

备涡末形意谓在祸尚未形成之前就加以预防。西汉? 司马迁《史记》：“仁者爱万物，而智者备祸于未形。”

亦作“防患 于未然”。 载福避涡意谓人要追求幸福而避开祸害。

宋?张君房 《云笈七签》第五十五卷：“或示形象，倚托物类，使人思惟，自 解意趣，吉凶善恶，了然知之，避祸就福，所向谐也。”亦作“避 祸就福”。

亡羊得牛意谓在此时失去的东西，在彼时得到另一样东 西。《淮南子?说山训》：“亡羊而得牛，则莫不利失也。

”亦作 “因祸得福”。 暗室逢灯意谓在困惑中得启迪，或者在危难中有人救 济。

《野叟曝言》十回天幸遇著相公，如暗室逢灯，绝渡逢 舟，从此读书作文，倶可望有门径矣！”亦作“绝渡逢舟”。 甘瓜苦蒂意谓瓜果吃起来是甜的，但瓜蒂却是苦的。

《通俗编?草木》：“《雅埤》弓丨《墨子》：‘甘瓜苦蒂，天下无全 美也。 ’” 平安是福意谓生活平平安安、身体健康就是最大的 幸福。

涡福相倚意谓祸福都依一定的条件转化。中国俗语。

福自勤中得意谓幸福往往来自于勤劳、勤奋。中国 谚语。

甘蔗没有两头甜意谓甘蔗不可能两端都一样甜。即便 是美好的东西，内部也有差异。

中国谚语。

苟利国家生死以岂因祸福避趋之的诗句是什么所

“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”这两句的大意是：“只要对国家有利，即使牺牲自己生命也心甘情愿，怎么能因为有福祉就追求，有祸患就避开呢？” 在这里，“以”的意思是“用、把、拿”的意思。“生死以”是介宾结构“以生死（实际是‘以死’）”的倒装，把宾语“生死”提到介词“以”的前面。直译是“用牺牲自己的生命（去换取）”。值得注意的是：在汉语中凡是用两个相反意义的字联合组成的词语，往往其中只有一个字是真正的意义所在，在这首诗的“生死”一词中重点的、真正的意思是“死”，“生”字只是用来构成偏义复词，只是陪衬。类似的例子很多，例如鲁迅赠日本友人的诗《题三义塔》中“度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。 ”“恩仇”一词中，重点和真正的意思是“仇”，否则，连“恩”也要“泯（泯灭，忘记）”，那还能依然是兄弟吗？跟上述的“生死”一样，如果两个相反的意思都有，就解释不通了。

假如对国家有利，我可以把生命交付出来；难道可以有祸就逃避，有福就迎受吗？

春秋时郑国子产受到诽谤，他说：“苟利社稷，死生以之”。趋：迎受。苟利二句是林则徐最喜爱，经常吟咏的诗句。

形容福气的诗句

乐只君子，福履成之。——樛木 诗经

福移汉祚难恢复，志决身歼军务劳。—— 咏怀古迹五首 杜甫

乃知梅福徒为尔，转忆陶潜归去来。——封丘县 高适

侯王将相望久绝，神纵欲福难为功。——谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼 韩愈

能干祸处翻为福，解向仇家买得起。——钱 徐寅

天将何福予蛾眉？生死湖山全盛时。——已亥杂诗 龚自珍

自言福祚长无穷，岂知皇子封酅公。——隋堤柳 白居易

德星降人福，时雨助岁功。——旅次华州 白居易

幸得且归农，安知不为福？——归田三首 白居易

还似往年安福寺，共君私试却回时。——靖安北街赠李二十 白居易

祸福细寻无会处，不如且进手中杯。——岁暮 白居易

多知非景福，少语是元亨。——江州赴忠州至江陵已来舟中示舍弟五十韵 白居易

人间祸福愚难料，世上风波老不禁。——戊申岁暮咏怀三首 白居易

未必得年非瘦薄，无妨长福是单贫。——自咏 白居易

多才非福禄，薄命是聪明。——哭皇甫七郎中 白居易

去者逍遥来者死，乃知祸福非天为。——咏史 九年十一月作。 白居易

吉凶祸福有来由，但要深知不要忧。——感兴二首 白居易

烦闹荣华犹易过，优闲福禄更难销。——谕亲友 白居易

祸福茫茫不可期，大都早退似先知。——九年十一月二十一日感事而作 其日独游香山 白居易

书中见往事，历历知福祸。——闲坐看书贻诸少年 白居易

铁锁高垂不可攀，致身福地何萧爽。——元都坛歌寄元逸人 杜甫

“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”类似的诗词有哪些

1. 位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。 ——《病起书怀》宋.陆游

意思是：即使官位卑微，我也不敢忘记为国为民担忧；即使事情已经商定，也要等到有了结果才能完全下结论。

2. 身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄 ——《国殇》战国.楚.屈原

意思是：身已死亡啊精神永不灭亡，您的魂魄啊是鬼中英雄！

3. 愿得此身长报国，何须生入玉门关 ——《塞上曲二首》唐.戴叔伦

意思是：作为子民我愿以此身终生报效国家，大丈夫建功立业何须活着返回家园.

4. 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍 ——《过零丁洋》宋.文天祥

意思是：大宋的江山支离破碎，像那被风吹散的柳絮；自己的一生时起时沉，如同水中雨打的浮萍。

5. 捐躯赴国难，视死忽如归 ——《白马篇》三国.魏.曹植

意思是：为了解除国难献身，把死亡看作回家一样。

6. 一身报国有万死，双鬓向人无再青。 —— 《夜泊水村》宋.陆游

意思是：为国家效力（征战）随时都有可能死.而俩边的头发变白了就不能再变成以前的黑色了.

7. 死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——《示儿》南宋. 陆游

意思是：人死后万事万物都可无牵无挂了，唯独一件事却放不下，那就是沦丧的国土尚未收复，没有亲眼看见祖国的统一。这种遗恨从生前留到死后。在生命弥留之际，心情更为沉痛。作者坚信总有一天宋朝的军队必定能平定中原，光复失地。无奈自己活着的时候已看不到祖国统一的那一天，只好把希望寄托于后代子孙。于是深情地嘱咐儿子，在家祭时千万别忘记把“北定中原”的喜讯告诉他。

8. 黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。——《从军行》 唐.王昌龄

意思是：塞外的将士身经百战磨穿了盔和甲，不打败西部的敌人誓不回来。

9. 烈士不怕死，所死在忠贞。——《韦道安》唐.柳宗元

意思是：刚正的义士不会忘记死的， 但是死，是死在忠贞不屈上。

10. 粉身碎骨寻常事，但愿牺牲报国家。——《失题》清.秋瑾

意思是：为了革命，流血牺牲、粉身碎骨不过是件平常的事情，我只是希望牺牲自己来保全自己的国家。

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。

【释义】只要对国家有利，即使牺牲自己生命也心甘情愿，绝不会因为自己可能受到祸害而躲开。

【出处】林则徐《赴戍登程口占示家人》一诗。

【作者】林则徐（1785年8月30日-1850年11月22日），福建省侯官（今福州市区）人，字元抚，又字少穆、石麟，晚号俟村老人、俟村退叟、七十二峰退叟、瓶泉居士、栎社散人等，是中国清朝后期政治家、思想家和诗人，官至一品，曾任湖广总督、陕甘总督和云贵总督，两次受命钦差大臣。

“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”这两句的大意是：“只要对国家有利，即使牺牲自己生命也心甘情愿，怎么能因为有福祉就追求，有祸患就避开呢？” 在这里，“以”的意思是“用、把、拿”的意思。“生死以”是介宾结构“以生死（实际是‘以生死’）”的倒装，把宾语“生死”提到介词“以”的前面。直译是“用牺牲自己的生命（去换取）”。值得注意的是：在汉语中凡是用两个相反意义的字联合组成的词语，往往其中只有一个字是真正的意义所在，在这首诗的“生死”一词中重点的、真正的意思是“死”，“生”字只是用来构成偏义复词，只是陪衬。类似的例子很多，例如鲁迅赠日本友人的诗《题三义塔》中“度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。 ”“恩仇”一词中，重点和真正的意思是“仇”，否则，连“恩”也要“泯（泯灭，忘记）”，那还能依然是兄弟吗？跟上述的“生死”一样，如果两个相反的意思都有，就解释不通了。

假如对国家有利，我可以把生命交付出来；难道可以有祸就逃避，有福就迎受吗？

春秋时郑国子产受到诽谤，他说：“苟利社稷，死生以之”。趋：迎受。苟利二句是林则徐最喜爱，经常吟咏的诗句。

有关苟利国家生死以岂因祸福避趋之的诗句

林则徐《赴戍登程口占示家人》一诗，全诗如下：

力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？

谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。

戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。

【释义】：只要对国家有利，即使牺牲自己生命也心甘情愿，绝不会因为自己可能受到祸害而躲开。

【出处】：林则徐《赴戍登程口占示家人》一诗。

【作者】：林则徐（1785年8月30日-1850年11月22日），福建省侯官（今福州市区）人，字元抚，又字少穆、石麟，晚号俟村老人、俟村退叟、七十二峰退叟、瓶泉居士、栎社散人等，是中国清朝后期政治家、思想家和诗人，官至一品，曾任湖广总督、陕甘总督和云贵总督，两次受命钦差大臣；因其主张严禁鸦片、抵抗西方列强的侵略，在中国有“民族英雄”之誉。

“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”这两句的大意是：“只要对国家有利，即使牺牲自己生命也心甘情愿，绝不会因为自己可能受到祸害而躲开。”在这里，“以”的意思是“用、把、拿”的意思。“生死以”是介宾结构“以生死（实际是‘以死’）”的倒装，把宾语“生死”提到介词“以”的前面。直译是“用牺牲自己的生命（去换取）”。值得注意的是：在汉语中凡是用两个相反意义的字联合组成的词语，往往其中只有一个字是真正的意义所在，在这首诗的“生死”一词中重点的、真正的意思是“死”，“生”字只是用来构成偏义复词，只是陪衬。类似的例子很多，例如鲁迅赠日本友人的诗《题三义塔》中“度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。 ”“恩仇”一词中，重点和真正的意思是“仇”，否则，连“恩”也要“泯（泯灭，忘记）”，那还能依然是兄弟吗？跟上述的“生死”一样，如果两个相反的意思都有，就解释不通了。

假如对国家有利，我可以把生命交付出来；难道可以有祸就逃避，有福就迎受吗？

春秋时郑国子产受到诽谤，他说：“苟利社稷，死生以之”。趋：迎受。苟利二句是林则徐最喜爱，经常吟咏的诗句。

关于福的诗句

琥珀倾斟千岁酒 蟠桃捧日千秋寿

琉璃瓶种四时花 古柏参天万年青

子敬孙贤福如东海 颂献嘉平诗歌福禄

体强身健寿比南山 人称寿考东叙偏常

序届阳春春同松柏 君颂南山是说南山春不老

寿称国瑞瑞献芙蓉 我倾北海希如北海量尤深

介寿值良辰春满蓬壶延佳景

引年征盛典筹添海屋祝长龄

请谱南山筵开西序

樽倾北海彩绚东阶

二回甲子春初度 八月秋高仰仙桂

举国笙歌醉太平 六旬人健比乔松

延龄人种神仙草 甲子重新如山如阜

纪算新开甲子花 春秋不老大德大年

年尊古稀望隆致政 庆祝三多琼筵晋爵

竹林劲节兰玉群芳 祥开七秩玉板扶鸠

杖朝步履春秋永 大好良辰春光明媚

钓渭丝纶日有长 重开令甲上寿期颐