1. 描写天灾人祸的诗句有哪些

长城备胡寇，嬴祸发其亲。

感遇诗三十八首 国之社稷今若是，武定祸乱非公谁。 徒步归行 始作骄奢本，终为祸乱根。

亡家与亡国，云此更何言。 寓言 柏梁天灾武库火，匠石狼顾相愁冤。

杂曲歌辞·行路难三首 去年秦伐我宜阳，今岁天灾旱且荒。 春秋战国门·韩昭侯 捕蝗-刺长吏也 捕蝗捕蝗谁家子，天热日长饥欲死。

兴元兵后伤阴阳，和气蛊蠹化为蝗。 始自两河及三辅，荐食如蚕飞似雨。

雨飞蚕食千里间，不见青苗空赤土。 河南长吏言忧农，课人昼夜捕蝗虫。

是时粟斗钱三百，蝗虫之价与粟同。 捕蝗捕蝗竟何利，徒使饥人重劳费。

一虫虽死百虫来，岂将人力定天灾。 我闻古之良吏有善政，以政驱蝗蝗出境。

又闻贞观之初道欲昌，文皇仰天吞一蝗。 一人有庆兆民赖，是岁虽蝗不为害。

2. 形容天灾的诗词

1、眼见风来沙旋移，经年不省草生时.莫言塞北无春到，总有春来何处知.——晚唐.李益《度破讷沙》2、杨柳招人不待媒，蜻蜓近马忽相猜.如何得与凉风约，不共沙尘一并来.——宋.陈与义《中牟道中》3、聊斋志异之知地震康熙七年六月十七日戌刻，地大震道.余适客稷下（稷下：在临淄，春秋时著名的稷下学宫所在地.清风行者注），方与表兄李笃之对烛饮.忽闻有声如雷，自东南来，向西北去.众骇异，不解其故.俄而几案摆簸，酒杯倾覆；屋梁椽柱，错折有声.相顾失色.久之，方知地震，各疾趋出.见楼阁房舍，仆而复起；墙倾屋塌之声，与儿啼女号，喧如鼎沸.人眩晕不能立，坐地上，随地转侧.河水倾泼丈余，鸭鸣犬吠满城中.逾一时许，始稍定.视街上，则男女裸聚，竞相告专语，并忘其未衣也.后闻某处井倾仄，不可汲；某家楼台南北易向；栖霞山裂；沂水陷穴，广数亩.此真非常之奇变也.有邑人妇，夜起溲溺，回则狼衔其子，妇急与狼争.狼一缓颊，妇夺儿出属，携抱中.狼蹲不去.妇大号，邻人奔集，狼乃去.妇惊定作喜，指天画地，述狼衔儿状，己夺儿状.良久，忽悟一身未着寸缕，乃奔.此与地震时男妇两忘者，同一情状也.人之惶急无谋，一何可笑。

3. 急求关于天灾人祸的谚语、成语、俗语

成语：

易子7a686964616fe58685e5aeb931333264626634析骸 谓易子而食，析骸而爨。极言天灾人祸所造成的惨状。

哀鸿遍野 哀鸿：哀鸣的鸿雁。比喻啼饥号寒的灾民。比喻在天灾人祸中到处都是流离失所、呻吟呼号的饥民。

疮痍弥目 疮痍：创伤；弥：满。比喻触目皆是天灾人祸，穷困流离，民不聊生的景象

嗷嗷待哺：嗷嗷，哀鸣；待，等待；哺，喂养。形容饥饿时急于求食的样子，多用于形容天灾人祸人民受饿的惨状。

水火兵虫 指使古书遭受损毁的四种灾害：水灾、火灾、战乱和书蠹。也泛指各种天灾人祸

灾难深重 指天灾人祸所造成的损害和痛苦非常严重

助天为虐 趁有天灾的时候害人，也指天灾人祸

旱魃为虐 旱魃：传说中能引起旱灾的怪物；虐：灾害。指发生旱灾

路断人稀 路被隔断，行人稀少。形容某种灾害严重，以致路无行人

十室九空 室：家。十家有九家一无所有。形容因灾害、战乱或苛征暴敛以致百姓大量死亡或逃亡后的荒凉景象

十室九匮 室：家；匮：财物匮乏。十家有九家一无所有。形容因灾害、战乱或苛征暴敛以致百姓大量死亡或逃亡后的荒凉景象

水火兵虫 指使古书遭受损毁的四种灾害：水灾、火灾、战乱和书蠹。也泛指各种天灾人祸

逃灾避难 避：躲开。逃脱灾害侵袭，避免罹难之祸逃灾躲难 逃脱灾害侵袭，避免罹难之祸

天灾地变 灾：灾祸。天地间所发生的灾害和变异

天灾地孽 灾：灾祸；孽：灾殃。天地间所发生的灾害和变异

天灾地妖 自然界发生的灾害怪异天灾人祸 祸：灾害。自然的灾害和人为的祸患

天灾物怪 灾：灾祸。天地间所发生的灾害和变异

兵连祸接 兵：指战争；接：相连。战争连年不断，灾祸持续相结

兵连祸结 兵：指战争；结：相连。战争连年不断，灾祸持续相结

兵连祸深 兵：指战争。战争连年不断，灾祸持续相结

饿殍满道 殍：饿死的人。满路都是因饥饿而死的人的尸体。形容饥荒灾祸严重，人民大量死于饥寒的惨状

俗语：

天灾不可忘，人祸犹可鉴。

天灾不由人，抗灾不由天

人祸比天灾可怕

歇后语：病人遭雷打——天灾人祸

4. 天灾比人祸更可怕的主席词

人祸的概念：人祸则是基于各种主客观原因产生的，人类违背自然、社会规律给自身带来灾 难性后果的错误行为。

根据行为者的主观方面，可以将人祸分为两类。其一是有意而为的人祸。

比如战争、犯罪等，他们的发生源于人性的阴暗面。其二是无心之失的人祸。

比如好心办坏事，他们的发生源自人类认识的局限，具有偶然性。 反方观点： 1. 天灾我们科学到了一定水平， 就大大可以降低， 人祸是人为的就很难了！ 很多天灾的根源是人祸。

用中国的历史来辩明，但凡是改朝换代民不聊生，从来不是因为天灾而是统治阶级的高压统治苛捐杂税.包括在鸦片，侵华，抗日，内战时期中华民族最深重的灾难，是地震洪水所无法比拟的 2. 人是复杂的，怎么了解他的规律，即便是能了解了，那也比了解自然规律更难。如果对方连这点也要否认的话，那就是在说，人没有自然界的其他物种复杂，高能。

这明显是违背一人为中心——这一客观规律的。 3. 人祸之所以可怕，除了前面所说的不可预知性，还有人祸的频繁性，人可以对一个目标不断的进行骚扰，攻击。

更重要的一点是，人祸的对象大多数是人，同族之间相残是比异类之间相残更恐怖的，因为他们了解彼此怕什么，什么能干掉对方。 4. 人祸可以避免，但不可否认它却不断的发生，天灾会给我们带来经济乃至生命的损失，的确很可怕，然而在人祸导致的社会道德败坏和由此对社会发展产生的致命负作用面前，不是更加微不足道吗？一场风暴，我们得到的是苦难，收获的是坚强，但是一个外逃的贪官，带走的不仅仅是上亿元的国家财产，更可能带走一个民族的精神和中国复兴的希望。

5. 天灾让人害怕，让人努力去生存。人祸却能让人失去生存的希望。

人祸更可怕。 6. 社会一直在发展，可是战争什么时候停过？社会在进步，可是武器也在进步！消灭战争是玩笑，只要人类存在，战争就存在，战争是人类的欲望引起的，欲望是人的本性，改不了的事实！天灾过后有军队在救灾，可是战争的时候军队在做什么，在屠杀。

天灾就那么几种罢了，人祸有多少？天灾不是经常的，可人祸什么时候断过？可谓无时不刻啊。知道今年股市被吸走多少钱么？比国家补贴灾区的多多少倍吗？A股市值三天损失两万亿，着是什么概念？一天一个人就是烧掉1W，这是天灾比的了的吗？ 天灾是无法挽回的客观存在，人祸是主观造成的过失，究竟是天灾可怕还是人祸可怕，今天我们要讨论这个问题。

众所周知，天灾可以造成巨大的损失，洪水，风暴，地震的损失都是惊人的，首先，我希望对方辩友不要在今天的辩论中反复提及类似于火星撞地球之类的空想，我们的辩论只在科学的范围内进行，就如大家所知道的，科学证明，火星不可能撞地球，所以请不要提及如人类经历白垩纪那种不科学的天方夜谈，这样会使辩论失去意义，其次，请对方辩友在今天的辩论中不要反复重复那些单调的数字，我们承认那些损失，就如我刚才所说的，天灾是无法挽回的客观存在，然而我方认为人祸比天灾更可怕，主要基于以下几点原因： 1.人祸比天灾更可怕表现在人祸比天灾造成更大的损失，据统计每年死于地震的人数为为4000人左右，受伤人数为24000人左右，一年发生的地震数量大约为10次左右，直接经济损失八亿美圆，而光是车祸的死亡人数一年就有120万，造成直接经济损失达5180亿美圆，两次世界大战，约5120万人丧生，造成的直接经济损失不可计数，试问对方辩友，难道车祸和世界大战不是人祸么？难道这样的人祸不比天灾更可怕么？ 2.人祸比天灾更可怕在于人祸的覆盖面比天灾更为广泛，天灾只有屈指可数的那么几种，一个人一生遇到一种天灾的可能性微乎其微，而人祸每时每刻都在发生，上到环境的破坏，下到人权的压迫，人无时无刻不在创造各种各样的人祸，甚至一顿饭都可能导致几只动物在一场人祸中丧生。 3.人祸给人留下了更深的心理阴影，天灾是无法挽回的客观存在，如果遭遇天灾，人们感到的最多不过是悲哀，而人祸，往往会导致人们怨天尤人，而如果是具体的人造成的人祸，更会导致结仇甚至更为可怕的刑事案件，导致社会的动荡不安，如第二次世界大战，给犹太人甚至全人类留下了多么大的心理阴影，可记得《Sophy's choice》中的结局了，这是人祸给人的心理留下打击最好的证明。

所以我方认为人祸的损失远远高于天灾，人祸比天灾更可怕。 【声明！以上是复制的，只是觉得人家说的有道理】。

5.

1、厄运在同一条路上漫游，时而降临于这个人，时而降临于另一个人。

——埃斯库罗斯《被缚的普罗米修斯》 2、苦难有如乌云，远望去但见墨黑一片，然而身临其下时不过是灰色而已。 ——里希特《长庚星》 3、幸运并非没有恐惧和烦恼；厄运也决非没有安慰和希望。

——培根《论厄运》 不幸可能成为通向幸福的桥梁。——日本谚语 4、灾祸是一个人的真正试金石。

——鲍蒙特与弗莱彻《荣誉之胜利》 5、苦难磨练一些人，也毁灭另一些人。——富勒《至理名言》 6、烈火试真金，逆境试强者。

——塞内加《论天意》 7、逆境给人宝贵的磨练机会。只有经得起环境考验的人，才能算是真正的强者。

自古以来的伟人，大多是抱着不屈不挠的精神，从逆境中挣扎奋斗过来的。 ——松下幸之助 8、那些能将我杀死的事物，会使我变得更有力。

——尼采《偶像的黄昏》 9、没有经历过逆境的人不知道自己的力量。——琼森《确实可靠》 10、一颗高尚的心应当承受灾祸而不是躲避灾祸，因为承受灾祸显示了意志的高尚，而躲避灾祸显示了内心的怯懦。

——阿雷蒂诺 11、当一个人镇定地承受着一个又一个重大不幸时，他灵魂的美就闪耀出来。这并不是因为他对此没有感觉，而是因为他是一个具有高尚和英雄性格的人。

——亚里士多德《尼可马克伦理学》 12、幸运最能发现罪恶；而厄运最能发现美德。——培根《论厄运》 13、交好运令人羡慕，而战胜厄运令人敬佩，这是塞内加的名言。

——培根《论厄运》 14、交好运时要谨慎，遭厄运时要忍耐。——J?雷《英国谚语》 15、在厄运中满怀希望，在好运中不忘忧虑，这样便能泰然担待祸福。

——贺拉斯《歌集》 16、不因幸运而固步自封，不因厄运而一蹶不振。真正的强者，善于从顺境中找到阴影，从逆境中找到光亮，时时校准自己前进的目标。

——易卜生 17、最好是通过别人的厄运而不是通过你自己的厄运来学得聪明。 ——《伊索寓言》。

6. 文学作品中有关于天灾人祸的描写,请推荐一部,并摘录"描写内容"

余华：《活着》

地主少爷富贵嗜赌成性，终于赌光了家业一贫如洗，穷困之中富贵的富贵因为母亲生病前去求医，没想到半路上被国民党部队抓了壮丁，后被解放军所俘虏，回到家乡他才知道母亲已经去世，妻子家珍含辛茹苦带大了一双儿女，但女儿不幸变成了聋哑人，儿子机灵活泼……然而，真正的悲剧从此才开始渐次上演，每读一页，都让我们止不住泪湿双眼，因为生命里难得的温情将被一次次死亡撕扯得粉碎，只剩得老了的富贵伴随着一头老牛在阳光下回忆。

《活着》是一篇读起来让人感到沉重的小说。那种只有阖上书本才会感到的隐隐不快，并不是由作品提供的故事的残酷造成的。毕竟，作品中的亡家，丧妻，失女以及白发人送黑发人这样的故事并不具备轰动性。同时，余华也不是一个具有很强煽动能力的作家，实际上，渲染这样的表达方式是余华一直所不屑的。余华所崇尚的只是叙述，用一种近乎冰冷的笔调娓娓叙说一些其实并不正常的故事。而所有的情绪就是在这种娓娓叙说的过程中中悄悄侵入读者的阅读。这样说来，《活着》以一种渗透的表现手法完成了一次对生命意义的哲学追问。

在后来的相当长一段时间内，以现实主义为标榜的中国主流文学评论，对《活着》给予了尖锐的批判。例如：认为作者将主人公富贵最终的活着类比为一种类似牲畜一般的生存，并予以唾弃。但是，随着时间的推移，市场，尤其是当海外市场对《活着》给予了高度的评论评价后，有关《活着》的另外一些见解渐渐出现。例如：《活着》是繁花落尽一片萧瑟中对生命意义的终极关怀；富贵的命运昭示着人类苦苦追寻一切不过虚妄而已，结尾那个与富贵同行的老牛暗示一个另高贵的人难以接受的事实：其实人真的只是一种存在，它和万物一样并无意义。追寻，探究的本质不过是一个大笑话而已等等。

古典的：《红楼梦》

不多说了，相信你已经看过了，呵呵