难得糊涂诗词

难得糊涂诗词

难得糊涂

忘记年龄不服老，忘记过去今更好。

忘记怨恨乐逍遥，难得糊涂万事了。

清代书画家、文学家郑板桥写的“难得糊涂”字幅，并有郑板桥先生题的一行款跋：“聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难。放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也”。这行款跋，应当是郑板桥对“难得糊涂”的解释了，即对自己处世哲学的一种解释。

宋·欧阳修在《春日西湖寄谢法曹韵》的诗中是这样写道：酒逢知己千杯少，话不投机半句多。遥知湖上一樽酒，能忆天涯万里人。朋友之间一旦在此时此刻，千杯下肚，必将出现知无不言，言无不尽，其话语滔滔不绝也，直到无法自拔，非酒醉不罢休而后快。如果为此时之俄顷难得糊涂，换得朋友之交，友谊地久天长，还真是难能可贵啊。其他还有诸如“人生难得几回醉，莫待醉后心已碎”的说法。在李白写的著名的《将进酒》中是这样表达难得糊涂的：“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”。

人生贵知心

生平礼法循

难求贤士酒

得志升青云

糊名求异等

涂郎熙阳春

人生行乐意

生还真可喜

难将吉祥加

得意真知己

糊老饱九炊

涂生鸿宝气

人生立志各有癖

生自东都吉祥地

难得地主真可人

得得全真真妙理

糊口四方何事无

涂家高风休敛翼

难得糊涂诗词

难得糊涂诗词难得糊涂忘记年龄不服老，忘记过去今更好。

忘记怨恨乐逍遥，难得糊涂万事了。清代书画家、文学家郑板桥写的“难得糊涂”字幅，并有郑板桥先生题的一行款跋：“聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难。

放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也”。这行款跋，应当是郑板桥对“难得糊涂”的解释了，即对自己处世哲学的一种解释。

宋·欧阳修在《春日西湖寄谢法曹韵》的诗中是这样写道：酒逢知己千杯少，话不投机半句多。遥知湖上一樽酒，能忆天涯万里人。

朋友之间一旦在此时此刻，千杯下肚，必将出现知无不言，言无不尽，其话语滔滔不绝也，直到无法自拔，非酒醉不罢休而后快。如果为此时之俄顷难得糊涂，换得朋友之交，友谊地久天长，还真是难能可贵啊。

其他还有诸如“人生难得几回醉，莫待醉后心已碎”的说法。在李白写的著名的《将进酒》中是这样表达难得糊涂的：“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”。 人生贵知心生平礼法循难求贤士酒得志升青云糊名求异等涂郎熙阳春人生行乐意生还真可喜难将吉祥加得意真知己糊老饱九炊涂生鸿宝气人生立志各有癖生自东都吉祥地难得地主真可人得得全真真妙理糊口四方何事无涂家高风休敛翼。

难得糊涂出自哪一首诗

说到这“难得糊涂”四字，还有一段有趣的来历呢。

有一年，郑板桥先生到莱洲云峰山观摩郑公碑，夜晚借宿在山下一老儒家中，这老人称自己为糊涂老人，他谈吐高雅举止不凡，与人交谈起来十分融洽。

老人的家中有一块特大的砚台，这砚台石质细腻，镂刻精美，实为世间极品。老人请郑板桥先生为之留下墨宝，以便请人刻于砚台的背面，于是郑先生依糊涂为引，题写了“难得糊涂”四字，同时还盖上了自己的名章“康熙秀才雍正举人乾隆进士”。

这砚台有方桌一般大小，郑先生写过之后，还留有很大的一块空地，于是郑板桥先生请老人题写一段跋语，老人没加任何推辞，提笔写道：“得美石难，得顽石尤难，由美石转入顽石更难。美于中，顽于外，藏野人之庐，不入富贵之门也。”写罢也盖了方印，印文是：“院试第一，乡试第二，殿试第三。”

郑板桥先生看后，知道是遇到了一位情操高洁雅士，顿感自身的浅薄，其敬仰之心犹然而生，见砚台中还有空隙，便提笔补写道：“聪明难，糊涂尤难，由聪明而转入糊涂更难。放一着，退一步，当下安心，非图后来报也。”

后世的人们感慨这“难得糊涂”四字中富含的哲理，便以横联的形式挂与家中，作为每每处世的警言

“难得糊涂”到底是什么意思呢？最近看了个资料有人分析了几个意思：

其一：自我解嘲说。公元1751年，郑板桥在潍县“衙斋无事，四壁空空，周围寂寂，仿佛方外，心中不觉怅然。”他想，“一生碌碌，半世萧萧，人生难道就是如此？争名夺利，争胜好强，到头来又如何呢？看来还是糊涂一些好，万事都作糊涂观，无所谓失，无所谓得，心灵也就安宁了。”于是，他挥毫写下“难得糊涂”。因此它被称为“真乃绝顶聪明人吐露的无可奈何语，是面对喧嚣人生，炎凉世态内心并发出的愤激之词。”（《广陵奇才--郑板桥传》）

其二：抗议之声说。公元1754年秋，郑板桥由山东范县调任潍县知县，上任之日正遇百年未见的旱灾。而钦差姚耀宗却不闻不问，反而向他求字画。郑板桥就以鬼画讽刺，钦差姚耀宗怒而撕画，郑板桥见百姓惨像，心力不支，非常忧郁。其妻相劝：既然皇上不问，钦差不理，你就装作糊涂嘛！郑板桥怒言：装糊涂，我装不来。你可知道，聪明难，糊涂难，由聪明变糊涂更难，难得糊涂。（《难得糊涂是郑板桥的抗议之声》）

其三：心安理平说。郑板桥任潍县知县时，其堂弟为了祖传房屋的一段墙基，与邻居诉讼，要他函告兴化县相托，以便赢得官司。郑板桥看完信后，立即赋诗回书：“千里捎书为一墙，让他几尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”稍后，他又写下“难得糊涂”，并在“难得糊涂”下加注‘聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难，放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也。’此处将“难得糊涂”比喻为就是聪明；难得做一次糊涂，心安理得，也可取得心态平衡。

“难得糊涂”是一种经历。只有饱经风霜、人生坎坷的人才能深得真谛。

“难得糊涂”是一种境界。心中有大目标的人，自然对枝节杂碎不屑一顾，只着眼大方向，为全局负责，能做中流砥柱。

“难得糊涂”是一种资格。名利淡泊、宁静致远的人物，他们内涵丰富、底蕴深厚，以平常之心、平静之心对待人生，泰然安详。

“难得糊涂”是一种智慧。在纷繁变幻的世道中，能看透事物，看破人性，能知人间风云变幻、处事轻重缓急、举重若轻、四两拨千斤。

“难得糊涂”是一种气度。它能使人超凡脱俗、胸襟坦荡、气宇轩昂、洒脱不羁、包容万象。

参考资料：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b3e08830100073e.html

关于糊涂的诗句

馀年无长物，所剩是糊涂。——民国末当代初·吴未淳 【穷老十首 其六】

吟到妒花风雨句，怪他月老太糊涂。——清·黄金石 【秀华续咏 其三十一 朱淑真】

官卑何展布，三载且糊涂。——宋·朱南杰 【书考（戊申春）】

自捋虎须嗟弱小，谁云大事不糊涂。——民国末当代初·聂绀弩 【迩冬五十】

读书当努力，写字莫糊涂。——元末明初·王冕 【元日示师文】

已困口嘲弄，更堪手糊涂。——金·刘从益 【题苏李合画渊明濯足图】

有酒万事都糊涂。——清末民国初·陈虔安 【戏拟禽言六首（选四） 其三】

再拜惊呼麦一盂，老来才识菜糊涂。——清·翁同和 【咏菜糊涂 其一】

屏息衔枝枚疾趋，惊逃蟊贼尚糊涂。——清·林占梅 【南征八咏 其五 初三日，全军入彰化城，呈丁述庵（曰健）廉访、周子玉（懋琦）主政】

水不流行水自污，心如止水定糊涂。——当代·陈振家 【戏咏参悟诗三十四首（古风） 其二十三】

洪宪未成身已殒，看时踔厉实糊涂。——当代·陈振家 【读袁世凯传有怀二首 其二】

时雨愁云皆黯淡，骚人离恨墨糊涂。——近现代·谢龙升 【感吟二绝 其二】

名利两途成骗局，官绅一气尽糊涂。——近现代·郭仲达 【感时有作 其一】

欲向山门更留偈，法华机上厌糊涂。——明·苏葵 【丫头山下与僧漫话】

造化无私信有无，死生之事亦糊涂。——明·苏仲 【哭张文厚】

都把娵娃比嫫母，是非邪正两糊涂。——明·李江 【梅花百咏 其五十二 华饰不尚】

看破人情有别图，听言且自托糊涂。——清·多隆阿 【乙未元日 其二】

一著残棋自悔疏，从前毋乃近糊涂。——清·多隆阿 【遣闷 其二】

稼陶成苦窳，泉布一糊涂。——明·谢元汴 【读沈石友七虞诗感而和之七首 其三】

是非遂倒植，大道归糊涂。——宋·刘黻 【和紫阳先生感兴诗二十首 其一十六】

政是春山眉样翠，被渠淡粉作糊涂。——宋·杨万里 【晓雾】

“难得糊涂”出自哪一首诗

出自：《广陵奇才--郑板桥传》

背景：公元1751年，郑板桥在潍县，他想，"一生碌碌，半世萧萧，人生难道就是如此？争名夺利，争胜好强，到头来又如何呢？看来还是糊涂一些好，无所谓失，无所谓得，心灵也就安宁了。"于是，他挥毫写下"难得糊涂"。

小故事：

其一：自我解嘲说。公元1751年，郑板桥在潍县“衙斋无事，四壁空空，周围寂寂，仿佛方外，心中不觉怅然。”他想，“一生碌碌，半世萧萧，人生难道就是如此？争名夺利，争胜好强，到头来又如何呢？看来还是糊涂一些好，万事都作糊涂观，无所谓失，无所谓得，心灵也就安宁了。”于是，他挥毫写下“难得糊涂”。因此它被称为“真乃绝顶聪明人吐露的无可奈何语，是面对喧嚣人生，炎凉世态内心并发出的愤激之词。”（《广陵奇才--郑板桥传》）

名言：

1. “难得糊涂”是一种经历。只有饱经风霜、人生坎坷的人才能深得真谛。

2. “难得糊涂”是一种境界。心中有大目标的人，自然对枝节杂碎不屑一顾，只着眼大方向，为全局负责，能做中流砥柱。

3. “难得糊涂”是一种资格。名利淡泊、宁静致远的人物，他们内涵丰富、底蕴深厚，以平常之心、平静之心对待人生，泰然安详。

“难得糊涂”出自哪一首诗

出自：《广陵奇才--郑板桥传》 背景：公元1751年，郑板桥在潍县，他想，"一生碌碌，半世萧萧，人生难道就是如此？争名夺利，争胜好强，到头来又如何呢？看来还是糊涂一些好，无所谓失，无所谓得，心灵也就安宁了。

"于是，他挥毫写下"难得糊涂"。 小故事： 其一：自我解嘲说。

公元1751年，郑板桥在潍县“衙斋无事，四壁空空，周围寂寂，仿佛方外，心中不觉怅然。”他想，“一生碌碌，半世萧萧，人生难道就是如此？争名夺利，争胜好强，到头来又如何呢？看来还是糊涂一些好，万事都作糊涂观，无所谓失，无所谓得，心灵也就安宁了。”

于是，他挥毫写下“难得糊涂”。因此它被称为“真乃绝顶聪明人吐露的无可奈何语，是面对喧嚣人生，炎凉世态内心并发出的愤激之词。”

（《广陵奇才--郑板桥传》）名言：“难得糊涂”是一种经历。只有饱经风霜、人生坎坷的人才能深得真谛。

“难得糊涂”是一种境界。心中有大目标的人，自然对枝节杂碎不屑一顾，只着眼大方向，为全局负责，能做中流砥柱。

“难得糊涂”是一种资格。名利淡泊、宁静致远的人物，他们内涵丰富、底蕴深厚，以平常之心、平静之心对待人生，泰然安详。

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难得糊涂出自哪

清代书画家、文学家郑板桥题过几副著名的匾额，其中最为脍炙人口的是“难得糊涂”与“吃亏是福”这两副。

据说，“难得糊涂”四个字是在山东莱州的云峰山写的。有一年郑板桥专程至此观郑文公碑，流连忘返，天黑了，不得已借宿于山间茅屋。

屋主为一儒雅老翁，自命“糊涂老人”，出语不俗。他的室中陈列了一块方桌般大小的砚台，石质细腻，镂刻精良，郑板桥十分叹赏。

老人请郑板桥题字以便刻于砚背。板桥认为老人必有来历，便题写了“难得糊涂”四字，用了“康熙秀才雍正举人乾隆进士”的方印。

因砚台地，尚有许多空白，板桥说老先生应该写一段跋语。老人便写了“得美石难，得顽石尤难，由美石而转入顽石更难。

美于中，顽于外，藏野人之庐，不入宝贵之门也。”他用了一块方印，印上的字是“院试第一，乡试第二，殿试第三。”

板桥一看大惊，知道老人是一位隐退的官员。有感于糊涂老人的命名，见砚背上还有空隙，便也补写了一段话：“聪明难，糊涂尤难，由聪明而转入糊涂更难。

放一著，退一步，当下安心，非图后来报也。” [编辑本段]意思 一：自我解嘲说。

公元1751年，郑板桥在潍县“衙斋无事，四壁空空，周围寂寂，仿佛方外，心中不觉怅然。”他想，“一生碌碌，半世萧萧，人生难道就是如此？争名夺利，争胜好强，到头来又如何呢？看来还是糊涂一些好，万事都作糊涂观，无所谓失，无所谓得，心灵也就安宁了。”

于是，他挥毫写下“难得糊涂”。因此它被称为“真乃绝顶聪明人吐露的无可奈何语，是面对喧嚣人生，炎凉世态内心并发出的愤激之词。”

（《广陵奇才--郑板桥传》） 二：抗议之声说。公元1754年秋，郑板桥由山东范县调任潍县知县，上任之日正遇百年未见的旱灾。

而钦差姚耀宗却不闻不问，反而向他求字画。郑板桥就以鬼画讽刺，钦差姚耀宗怒而撕画，郑板桥见百姓惨像，心力不支，非常忧郁。

其妻相劝：既然皇上不问，钦差不理，你就装作糊涂嘛！郑板桥怒言：装糊涂，我装不来。你可知道，聪明难，糊涂难，由聪明变糊涂更难，难得糊涂。

由此而有所启发，就以“拯救万民，在所不惜”激励自己，并开官仓赈灾。他所说的这句话，后来就成了“难得糊涂”的自注：“聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难，放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也。”

台湾徐兰州说：“这句话文义，似乎喻人凡事不要太认真，得过且过，所谓‘不痴不聋，不作阿家翁’的另一注解。加以句读，聪明者有俗庸之智慧，有赖于人的先天遗传和后天的环境教育，才能培养成完美的性格，是以人欲聪明并不容易。”

苏东坡诗云：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。”所以，聪明人难做。

什么是糊涂呢？糊涂就是不精明。糊涂有两种：一种是真糊涂，懵懵处世，似是与生俱来，装不来，求不到；一种是装的假糊涂，明明是非黑白了然于心，偏偏装作良莠不分，既由‘聪明转入糊涂’了。

根据郑板桥的这种性格和心理结构，出污泥而不染的高雅品格，要他违背自己的理念和道德行为，显然是一种痛苦与折磨。聪明人如基于良知道德有所为，而要他装作糊涂而无所为，的确很难。

所以徐兰州认为：“郑板桥这段感慨‘难得糊涂’的题书，其中有段非常感性的心路历程，也是知识分子从政，在专制制度腐败政权中无法展现宏志的一种抗议之声。它具有为所当为的失败涵义，不可为而为的胆识。

因此，这种‘心理调节’乃是‘试图把自己的心理反差平衡一下，以求得方寸的短暂安宁。”（《难得糊涂是郑板桥的抗议之声》） 三：心安理平说。

郑板桥任潍县知县时，其堂弟为了祖传房屋的一段墙基，与邻居诉讼，要他函告兴化县相托，以便赢得官司。郑板桥看完信后，立即赋诗回书：“千里捎书为一墙，让他几尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”

稍后，他又写下“难得糊涂”，“吃亏是福”两幅字。并在“难得糊涂”下加注‘聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难，放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也。

’在“吃亏是福”下加注‘满者损之机，亏者盈之渐，损于己则盈于彼，各得心情之半，而得心安既平，且安福即在是矣’。此处引用的诗句其实为同时期的大学士张英所作，而此处将“难得糊涂”比喻为就是聪明；难得做一次糊涂，心安理得，也可取得心态平衡。

因为“吃亏是福”既是“难得糊涂”最恰切的诠释。 四：自我解嘲说。

郑板桥从不糊涂，他之所以兴叹“难得糊涂”，自有其苦衷在。朱铁志认为“郑板桥是个极为清醒的人。

唯其清醒，正派，刚直不阿，而对谗言无能为力时，才会有‘难得糊涂’的感叹，‘难得糊涂’的难在那里呢？难在他毕竟清醒自明，心如明镜，无法对恶势力充耳不闻，视而不见；难在他一枝一叶总关情，对百姓的疾苦不能无动于衷。他只有假装糊涂，然则终不能无视现实，遂于痛苦于内，淡然于外，而生‘难得糊涂’之叹。”

（《读书参考》） 郑板桥以“难得糊涂”而出名。他所说的“难得糊涂”，却有不同的解释，有望文生义的；有作词语解释的；也有就其深邃的内涵进行探讨的，诸说不一。

那么它该作何种解释更为恰切呢？看来，“不知古人之世。