1. 朱蕴山 生平 简历

朱蕴山（1887~1981） 中国政治活动家。

又名朱汶山。安徽六安人，汉族，1981年4月30日卒于北京。

早年参加光复会。曾参与徐锡麟刺杀安徽巡抚恩铭事件。

1908年加入同盟会。辛亥革命后，主办《平议报》。

1926年参加中国国民党第二次全国代表大会。曾筹组国民党安徽省党部，并任常委。

1927年四一二反革命政变后，通电反蒋，被国民党开除党籍，并受通缉。同年参加南昌起义。

1931年九一八事变后，进行抗日救亡活动。1936年任华北民族革命同盟主任。

1938年任安徽省民众总动员委员会总务部部长、代主任。1944年参加中国民主同盟。

次年任民盟中央常委，并参与发起组织三民主义同志联合会，任中央干事。1948年参与发起组织中国国民党革命委员会，任第一届中央常委、组织部部长。

1949年出席中国人民政治协商会议第一届全体会议。建国后，历任政务院人民监察委员会委员，民革第二至四届中央常委、第五届中央主席，第五届全国人大常委会副委员长，第五届全国政协副主席。

是第一至三届全国人大代表、第四届全国人大常委、第一届全国政协委员、第二至四届全国政协常委。著有《朱蕴山纪事诗词选》。

2. 朱蕴山 生平 简历

朱蕴山（1887~1981） 中国政治活动家。

又名朱汶山。安徽六安人，汉族，1981年4月30日卒于北京。

早年参加光复会。曾参与徐锡麟刺杀安徽巡抚恩铭事件。

1908年加入同盟会。辛亥革命后，主办《平议报》。

1926年参加中国国民党第二次全国代表大会。曾筹组国民党安徽省党部，并任常委。

1927年四一二反革命政变后，通电反蒋，被国民党开除党籍，并受通缉。同年参加南昌起义。

1931年九一八事变后，进行抗日救亡活动。1936年任华北民族革命同盟主任。

1938年任安徽省民众总动员委员会总务部部长、代主任。1944年参加中国民主同盟。

次年任民盟中央常委，并参与发起组织三民主义同志联合会，任中央干事。1948年参与发起组织中国国民党革命委员会，任第一届中央常委、组织部部长。

1949年出席中国人民政治协商会议第一届全体会议。建国后，历任政务院人民监察委员会委员，民革第二至四届中央常委、第五届中央主席，第五届全国人大常委会副委员长，第五届全国政协副主席。

是第一至三届全国人大代表、第四届全国人大常委、第一届全国政协委员、第二至四届全国政协常委。著有《朱蕴山纪事诗词选》。

3. 终难忘余雪中的哪些词

终南望余雪

年代：【唐】 作者：【祖咏】 体裁：【五绝】 类别：【】

终南阴岭秀，积雪浮云端.

林表明霁色，城中增暮寒.

【注释】

【注解】：

1、终南：山名，在陕西省西安市南面.

2、林表：林梢.

3、霁色：雨后的阳光.

【韵译】：

终南山的北面，山色多么秀美；

峰顶上的积雪，似乎浮在云端.

雨雪晴后，树林表面一片明亮；

暮色渐生，城中觉得更冷更寒.

【评析】：

据《唐诗纪事》卷二十记载，这是作者在长安的应试诗.诗写遥望积雪，顿觉雪

霁之后，暮寒骤增；景色虽好，不知多少寒士受冻.咏物寄情，意在言外；清新明

朗，朴实俏丽.

--引自"超纯斋诗词"bookbest.163.net 翻译、评析：刘建勋

【简析】：

通过山与阳光的向背表现了各处不同的景象，又联想到山头的积雪消融后，丛林明亮，低处的城中反会增寒，使诗达到全新的境界.

据《唐诗纪事》卷二十记载，这首诗是祖咏在长安应试时作的.按照规定，应该作成一首六韵十二句的五言排律，但他只写了这四句就交卷.有人问他为什么，他说：“意思已经完满了.”这真是无话即短，不必画蛇添足.

题意是望终南馀雪.从长安城中遥望终南山，所见的自然是它的“阴岭”（山北叫“阴”）；而且，惟其“阴”，才有“馀雪”.“阴”字下得很确切.“秀”是望中所得的印象，既赞颂了终南山，又引出下句.“积雪浮云端”，就是“终南阴岭秀”的具体内容.这个“浮”字下得多生动！自然，积雪不可能浮在云端.这是说：终南山的阴岭高出云端，积雪未化.云，总是流动的；而高出云端的积雪又在阳光照耀下寒光闪闪，不正给人以“浮”的感觉吗？读者也许要说：“这里并没有提到阳光呀！”是的，这里是没有提，但下句却作了补充.“林表明霁色”中的“霁色”，指的就是雨雪初晴时的阳光给“林表”涂上的色彩.

“明”字当然下得好，但“霁”字更重要.作者写的是从长安遥望终南馀雪的情景.终南山距长安城南约六十华里，从长安城中遥望终南山，阴天固然看不清，就是在大晴天，一般看到的也是笼罩终南山的蒙蒙雾霭；只有在雨雪初晴之时，才能看清它的真面目.贾岛的《望（终南）山》诗里是这样写的：“日日雨不断，愁杀望山人.天事不可长，劲风来如奔.阴霾一似扫，浩翠泻国门.长安百万家，家家张屏新.”久雨新晴，终南山翠色欲流，长安百万家，家家门前张开一面新崭崭的屏风，多好看！唐时如此，现在仍如此，久住西安的人，都有这样的经验.所以，如果写从长安城中望终南馀雪而不用一个“霁”字，却说望见终南阴岭的馀雪如何如何，那就不是客观真实了.

祖咏不仅用了“霁”，而且选择的是夕阳西下之时的“霁”.怎见得？他说“林表明霁色”，而不说山脚、山腰或林下“明霁色”，这是很费推敲的.“林表”承“终南阴岭”而来，自然在终南高处.只有终南高处的林表才明霁色，表明西山已衔半边日，落日的馀光平射过来，染红了林表，不用说也照亮了浮在云端的积雪.而结句的“暮”字，也已经呼之欲出了.

前三句，写“望”中所见；末一句，写“望”中所感.俗谚有云：“下雪不冷消雪冷”；又云：“日暮天寒”.一场雪后，只有终南阴岭尚馀积雪，其他地方的雪正在消融，吸收了大量的热，自然要寒一些；日暮之时，又比白天寒；望终南馀雪，寒光闪耀，就令人更增寒意.做望终南馀雪的题目，写到因望馀雪而增加了寒冷的感觉，意思的确完满了；何必死守清规戎律，再凑几句呢？

王士稹在《渔洋诗话》卷上里，把这首诗和陶潜的“倾耳无希声，在目皓已洁”、王维的“洒空深巷静，积素广庭宽”等并列，称为咏雪的“最佳”作，不算过誉.

4. 朱蕴山的人物生平

1906年（光绪三十二年），朱蕴山到安庆，考入安徽巡警学堂。

徐锡麟很赏识这个思想激进的学生，介绍他加入光复会。朱蕴山则对徐锡麟誓死反清的爱国热情非常敬仰。

1907年（光绪三十三年）7 月6 日，徐锡麟率众举事，在巡警学堂毕业典礼上当场击中安徽巡抚恩铭。随后，朱蕴山等人紧随徐锡麟进占安庆军械所，终因弹尽势孤，与围攻军械所的清军激战四、五小时之后，朱蕴山同徐锡麟一起被捕。

次日，徐锡麟英勇就义，朱蕴山被押至刑场陪斩。徐锡麟在刑场上矢志不移，视死如归的光辉形象使他受到强烈的震动，决心完成烈士未竞事业。

9 月，朱蕴山获释并被驱逐回乡。是年冬天，重返安庆。

1908年（光绪三十四年），加入同盟会，走上了民主革命的道路。 1911 年（宣统三年），武昌起义胜利后，朱蕴山回六安、霍山、舒城一带宣传革命，招募青年，组织青年军，这是当时保卫辛亥革命胜利果实的一支生力军。

不久，袁世凯窃踞民国临时大总统，掀起一股复辟逆流后又强奸民意，公然称帝，激发了全国人民的讨袁斗争。1916 年（民国5 年），朱蕴山与段瑞兰、杨允中、沈子修等密谋在安庆组织武装起义反袁，组织安徽讨袁第一军，成立讨袁临时军政府，声援云南蔡锷讨袁义举。

不料事泄，袁世凯心腹倪嗣冲密令缉拿革命党人。为了掩护同志，朱蕴山再度被捕入狱，直到袁世凯在全国一片讨袁声中毙命，朱蕴山才重新获得自由。

1917年（民国6 年）2 月，朱蕴山秘密来到芜湖，参加当地的新文化运动，并积极进行反对安徽军阀倪嗣冲的斗争。同年6 月初，朱蕴山到上海，会见同乡好友，商量反倪对策。

亲自撰写《燃犀录》（又名《倪嗣冲祸皖记》），列举倪嗣冲的种种罪行。他将《燃犀录》油印了100 多份，分寄京、津、沪、汉同乡会，呼吁他们团结一致，救乡救皖。

9 月间，朱蕴山赴北京，访问陈独秀、胡适等人，商谈反对倪嗣冲“安武军”问题，得到他们的赞同和支持。为了迎接孙中山北伐，朱蕴山离京南下，于11 月初回到安庆，会见法专校长光明甫等人。

大家决定由朱蕴山回六安筹建省立第三甲种农业学校，以此为宣传革命，教育青年，组织民众的阵地。民国8 年春天，第三甲种农校正式开学，学校聘请钱杏邨（1912 年）（阿英）等一批思想进步、学问渊博的教员任教，大力推行教育改革，影响日益扩大。

1919年，北京爆发“五四”运动的消息传来后，朱蕴山等人当即组织学生于5 月7 日走上街头，示威游行，抵制日货，声援北京的学生运动。他还不断地把《资本论入门》、《新青年》和《每周评论》等书刊介绍给进步学生。

后来，该校有不少优秀学生参加了中国共产党，成为创建皖西革命根据地和工农红军的骨干，这都是朱蕴山精心培育的结果。1921年（民国10 年）初，军阀倪嗣冲及其侄儿倪道烺把持省议会第三届选举，他们贿选议员，安插亲信，削减教育经费，镇压学生运动，屠杀革命学生。

为了反对封建军阀的反动统治，朱蕴山先是在六安出色地组织领导了“学生监视选举团”的工作，接着应刘希平电邀，赴省城安庆，联合李光炯、光明甫等创办《评议报》，并出任主笔。在反对贿选、“六二学潮”、驱逐省长李兆珍等运动中，朱蕴山不仅领导和组织了爱国学生斗争，而且他所主办的《评议报》，在揭露贿选丑闻，挟击军阀统治，推动反帝反封建斗争深入发展方面，起到了巨大的宣传作用。

1922年（民国11 年），北京政府派张勋旧部张文生督皖。张文生和倪氏军阀实为一丘之貉。

于是，朱联合史恕卿等社会名流发起了“废督裁兵”运动，迫使北京政府答应裁减驻皖部队，调走了张文生。这一年8 月，朱蕴山还在上海拜谒孙中山先生，参与酝酿改组国民党的计划。

1924年（民国13 年），中国国民党第一次全国代表大会在广州召开，从此开始了第一次国共合作。朱蕴山作为安徽国民党左派的领导人，他衷心拥护孙中山“联俄、联共，扶助农工”的三大政策，与中国共产党真诚合作，继续从事革命活动。

1926年（民国15 年）1 月，朱蕴山以中央特邀代表身份在广州出席国民党第二次全国代表大会。在此期间，他加入了中国共产党，同年2 月，根据国民党中央的决定，在安庆成立包括共产党员参加的国民党左派临时省党部，朱蕴山和光明甫、周松圃任常务委员。

随后，在朱蕴山等人的支持下，安徽国民党左派各级组织也相继成立，有组织地开展了反对国民党右派—— 西山会议派，支持北伐战争的斗争。1927年（民国16 年）1 月，为了配合北伐军，朱蕴山和沈子修一起回六安，准备一举发动六（安）霍（山）武装起义，不幸失败，起义未成。

同年春，正当北伐节节胜利之际，蒋介石在安庆亲自策划了震惊全国的“三· 二三”事件，其间，蒋介石曾约朱蕴山谈话，企图拉拢，但遭到朱的严词拒绝。4 月12 日，蒋介石在上海发动反革命政变，安徽的国民党右派也在安庆开始“四·一六清党”，大肆捕杀共产党员、国民党左派和革命群众。

面对白色恐怖，以朱蕴山为首的国民党左派一部分转入地下，大部分转赴武汉，继续召开国民党安徽省第一次代表大会。会上执行委员新增加章伯钧等10 余人，朱蕴山继续当选为常务委员。

7 月，武汉。

5. 鹊桥仙夜闻杜鹃诗词赏析

鹊桥仙·夜闻杜鹃 茅檐人静，蓬窗灯暗，春晚连江风雨。

林莺巢燕总无声，但月夜、常啼杜宇。催成清泪，惊残孤梦，又拣深枝飞去。

故山犹自不堪听，况半世、飘然羁旅！【注】 ①春晚，即晚春，暮春时节。②杜宇，杜鹃，总在春末时候叫，叫声似“不如归去”。

③故山犹自不堪听，意思是即便在故乡，听到这杜鹃的鸣声也够难受的。【译】 暮春时节，眺望江面，风雨连天。

篷蔽的茅屋里，烛灯明灭，悄无人言。连树林里的黄莺都停止了鸣叫，惟有杜鹃，在月夜里孤苦哀啼。

啼声越来越远，带着深深的漆黑的影子，惊醒了我的梦，让人清泪欲洒。年已半百，一畸零人，漂泊在孤旅的路上，想那只故园的杜鹃，带着故园的山水，让我不堪听闻矣。

【题解】 此词选自《渭南文集》，作者在蜀，曾一度任南郑（今陕西汉中）军职，不久改调成都参议官，投闲置散，抱负难展，失意之极，因咏啼鹃以抒怀抱。通篇借物寓情，以环境冷落渲染凄凉气氛，以莺燕无声反衬杜宇啼鸣，悲凉悉苦。

《词林纪事》引《词统》云：“去国离乡之感，触绪纷来，读之令人於邑。” 【简评】 梦中还是从戎南郑的边城角声，醒来却闻羁旅成都的杜鹃啼鸣。

“千里曜戈甲”的壮景，由此破碎为茅檐孤灯的暗夜；那“气吞残虏”的雄怀，又何堪临对这春晚的“连江风雨”？杜鹃是蜀中望帝的化身，它的啼鸣，似乎总在提醒羁人“归去”。但放翁的志向，本就在“欲倾天上银河水，净洗关中胡虏尘”，他也曾在诗中再三申诉：“四方男儿事，不敢恨飘零。”

那么，这“故山”就不应只指故乡山阴，当还包含了半壁沦落的故国河山。而半世飘然的“羁旅”，更还伴和着“老却英雄似等闲”的无限悲慨了。

【赏析】 公元1172年（乾道八年）冬陆游离开南郑，第二年春天在成都任职，之后又在西川淹留了六年。据夏承焘《放翁词编年笺注》，此词就写于这段时间。

杜鹃，在蜀也是常见的暮春而鸣。它又名杜宇、子规、鹈鴂，古人曾赋予它很多意义，蜀人更把它编成了一个哀凄动人的故事。

（《成都记》：“望帝死，其魂化为鸟，名曰杜鹃。”）因此，这种鸟的啼鸣常引起人们的许多联想，住在蜀地的文士关于杜鹃的吟咏当然就更多，杜甫入蜀就有不少这样的作品。

陆游在成都时的心情本来就不大好，再加上他“夜闻杜鹃”，自然会惊动敏感的心弦而思绪万千了。上片描述杜鹃夜啼的情景。

词人从景物写起：“茅檐人静，蓬窗灯暗，春晚连江风雨。”“茅檐”、“蓬窗”指其简陋的寓所。

当然，陆游住所未必如此，这样写无非是形容客居的萧条，读者不必拘执。在这样的寓所里，“晻晻黄昏后，寂寂人定初”，坐在昏黄的灯下，他该是多么寂寥。

同时作者想象出“连江风雨”、“萧萧暗雨打窗声”。其愁绪便跃然纸上。

“林莺巢燕总无声，但月夜、常啼杜宇。”这时他听到了鹃啼，但又不直接写，而是先反衬一笔：莺燕无声使得鹃啼显得分外清晰、刺耳；莺燕在早春显得特别活跃，一到晚春便“燕懒莺残”、悄然无声了，对这“无声”的怨悱，就是对“有声”的厌烦。

“总”字传达出了那种怨责、无奈的情味。接着再泛写一笔：“但月夜、常啼杜宇。”

“月夜”自然不是这个风雨之夜，月夜的鹃啼是很凄楚的—— “又闻子规啼夜月，愁空山”（李白《蜀道难》）—— 何况是此时此境呢！ “常啼”显出这刺激不是一天两天，这样写是为了加强此夜闻鹃的感受。下片是写夜闻鹃鸣的环境，着重于气氛的渲染。

杜鹃，又名杜宇，这种传说中古代蜀帝灵魂的鸟，常在夜间啼叫，其声凄厉悲凉，往往触发旅人思乡之情。杜鹃这种“悲鸟”，在这种环境气氛里啼鸣，更加使人感到愁苦不堪。

接着下片就写愁苦情状及内心痛楚。“催成清泪，惊残孤梦，又拣深枝飞去。”

这杜鹃竟然可以在发出鸣叫，催成词人几行清泪，惊残他一枕孤梦之后，又拣深枝飞去。“孤梦”点明：客中无聊，寄之于梦，偏又被“惊残”。

“催成清泪”，因啼声一声紧似一声，故曰“催”。就这样还不停息，“又拣深枝飞去”，继续它的哀鸣。

“又”，表明作者对鹃夜啼的无可奈何。杜甫《子规》写道：“客愁那听此，故作傍人低！”—— 客中愁闷时那能听这啼声，可是那杜鹃却似故意追着人飞！这里写的也是这种情况。

鹃啼除了在总体上给人一种悲凄之感、一种心理重负之外，还由于它的象征意义引起人们的种种联想。比如它在暮春啼鸣，使人觉得春天似乎是被它送走的，它的啼鸣常引起人们时序倏忽之感，如《离骚》“恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳”。

同时，这种鸟的鸣声好似说“不如归去”，因此又常引起人们的羁愁。所以作者在下面写道：“故山犹自不堪听，况半世、飘然羁旅！”“故山”，故乡。

“半世”，陆游至成都已是四十九岁，故说半世。这结尾的两句进一步表明处境，生发感慨，把他此时闻鹃内心深层的意念揭示出来了。

在故乡听鹃当然引不起羁愁，之所以“不堪听”，就是因为打动了岁月如流、志业未遂的心绪，而此时作客他乡更增加了一重羁愁，这里的“犹自……况”就是表示这种递进。《词林纪事》卷十一引《词统》云：“去国离乡之感，触绪纷来，读之令人於邑”（於邑，通呜咽）。

纵观全。

6. 文言文 叶昌炽《藏书纪事诗》 换书士人

我来给你翻译一下，顺便考考我自己：

张文潜曾经说，最近（眼下）很流行刊印书，并且买书的人经常都是读书人，亲自付出银子（刊印书本）.有一个这样的读书人，他把家里的所有钱，大约有千两银子用来买书，（并且）把这写书带到了京城.在半路上，（他）碰到了另一个读书人，拿出书给他看，非常喜欢这些书但是家里很贫穷，买不起这些书.他家有几件古铜器，就用它来交换它.而先前的读书人有喜爱古玩的癖好，一看见这些古玩就很高兴，就说了："这些不是平常的东西，我就和你估计一下他的价值，用来交换"

于是拿出他所有的书换取那几十件铜器，等到他回到家里.起的妻子很吃惊丈夫为什么回来得这么快，开他的行李，只见到两三个布袋子发出铿铿的声音，问清了情况，就麻他的丈夫说："你换来了这些东西，什么时候可以挣得到饭吃啊？"这个人说："他换了我那些书，不是也没有饭吃吗？"因此说别人也会这样糊涂.满座的宾客都笑得倒下了.

有不到位的地方，请自己修改.