一、名家写四仙捧寿图的诗词

这幅《四仙拱寿》图为绢本，设色，纵98.3厘米，横143.8厘米，无款印，现藏台北“故宫博物院”。

综观《四仙拱寿》图，可见作者立意在于表达“祝寿”，并巧妙地借用佛、道两教的典型人物进行细腻地刻画，进而达到传神写意上的一致。画面最右方是骑在金蟾上的刘海，传说他曾受八仙的点化而修道成仙，因为他能够给人治病，所以能为人带来财运和福寿；在刘海左边是八仙中的铁拐李，他肩挂葫芦，脚踏手杖，一副又跛又丑的乞丐像。

虽然貌似乞丐，但他葫芦里装的却灵丹妙药，可包治百病使人长生不老；画面左方的两位仙人，一踏焦叶，一踏扫帚，分别是唐代诗僧寒山和拾得，他们是佛教的信徒，相传是文殊、普贤两位菩萨的化身。然而寒山、拾得又有道家的一面，虽以佛为表。

实是佛道合一，而且他们又善题诗作赋，且心胸开阔，品德高尚，自然得以长寿。这四位长寿神仙都是以自己的品德、才能和特长追求无限欢乐和福气的，所以说此画表达了人们追求喜庆、和气包容的思想，同时也告诫人们，要珍惜生命、爱护生命，只有心境开阔才能健康长寿。

二、描写仙人居住地的诗句

梦游天姥吟留别（一作别东鲁诸公）李白

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。

越人语天姥，云霓明灭或可睹。

天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。

脚著谢公屐，身登青云梯。

半壁见海日，空中闻天鸡。

千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

列缺霹雳，丘峦崩摧。

洞天石扇，訇然中开。

青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。

虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。

惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

世间行乐亦如此，古来万事东流水。

别君去时何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。

1.苍翠的群山重重叠叠，宛如海上起伏的波涛，汹涌澎湃，雄伟壮丽.

2.朦胧的远山，笼罩着一层轻纱，影影绰绰，在飘渺的云烟中忽远忽近，若即若离.就像是几笔淡墨，抹在蓝色的天边.

3.山有雄壮的风采，山也有朴素的品格。山豪迈，山也俊秀。奇险是山，逶迤是山，平坦是山，突兀是山，温柔是山，呼啸是山。山，时而鬼斧神工，时而又平淡无奇。山的性格是刚强的，不惧怕任何压力，但平素却显得和蔼慈祥，文质彬彬，英俊而柔情。因为有山，流水乃为之改道，因为有山，城市才缘依环绕。大山以浑厚坦荡容纳万世汇聚百川。

4.人在山顶，你会觉得山再巍峨，人也能把它征服，而此时的山正默默无闻地向你展示，不远处它的伙伴比它更壮观。人在山谷，常会感叹山高不可攀，而此时的山却悄然无声向你披露，很多人正从它的峰头悠然而下。

5.山虽无言，然非无声。那飞流直下的瀑布，是它地裂般的怒吼；那潺潺而流的小溪，是它优美的琴声倾诉；那汩汩而涌的泉水，是它靓丽的歌喉展示；那怒吼的松涛，是山对肆虐狂风之抗议；那清脆的滴嗒，是山对流逝岁月之记录。

6.挺拔天地，粲然四季，垂范千古，启迪万物。这是山给予我的厚重酬报。我对于门前的山，仿佛读懂了李白与敬亭山，产生了“相看两不厌”的情感。

7.山是一部辞典，年轻时读它薄，年长时读它厚。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，山让人类读了千万年而永远读之不完。山依然那样虚怀若谷，山总是乐于把丰富的宝藏奉献给热爱它的人们。搜寻世上所有的形容词不足以涵括山的睿智。

8.山最朴素的品质是石头，而石头从不代表山，山是它身上所有存在的总和。山的身体潜藏无数的财富，金银铜铁，锡铝镍铬，鲜花美玉，矿泉温泉，钻石石墨，木材草药，珍禽异兽，只要你善于发掘，决不会宝山空回。即使普通如石头，也有许许多多的品格。山身上还有人类至今尚未发现的资源。珍贵出于山，平凡出于山，山的身上凝聚着人类物质和精神的丰厚成果。

9.大地何其广袤，而山其实更壮阔。山的面积是陆地的三倍。山虽然以石为怀，却从不嫌弃泥土，始终与泥土相依相伴。山虽然雄奇伟岸，却甘愿把泥土表露在自体周围。人们赞叹山之伟大，而山却把泥土捧在自己的峰巅。山因为有泥土，孕育了坚贞不渝的青松，青松以其苍翠葱茏描绘着大山永远不老的情怀。山正因为有泥土为伴，方衬出挺拔茂盛英姿勃发青春常在。

三、关于仙人的诗句

《古诗十九首》

年代： 汉 作者： 汉无名氏

生年不满百，

常怀千岁忧。

昼短苦夜长，

何不秉烛游！

为乐当及时，

何能待来兹？

愚者爱惜费，

但为后世嗤。

仙人王子乔，

难可与等期。

《庐山谣寄卢侍御虚舟》

年代： 唐 作者： 李白

我本楚狂人，凤歌笑孔丘。

手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。

五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。

庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，

影落明湖青黛光。金阙前开二峰长，

银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望，

回崖沓嶂凌苍苍。翠影红霞映朝日，

鸟飞不到吴天长。登高壮观天地间，

大江茫茫去不还。黄云万里动风色，

白波九道流雪山。

好为庐山谣，兴因庐山发。

闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。

早服还丹无世情，琴心三叠道初成。

遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。

先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。

《望岳》

年代： 唐 作者： 杜甫

西岳崚嶒竦处尊，诸峰罗立如儿孙。

安得仙人九节杖，拄到玉女洗头盆。

车箱入谷无归路，箭栝通天有一门。

稍待西风凉冷后，高寻白帝问真源。

《桃花庵歌》

年代： 明 作者： 唐寅

桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙；

桃花仙人种桃树，又摘桃花卖酒钱。

酒醒只在花前坐，酒醉换来花下眠；

半醒半醉日复日，花落花开年复年。

但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前；

车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。

若将富贵比贫贱，一在平地一在天；

若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。

别人笑我忒疯癫，我笑别人看不穿；

不见五陵豪杰墓，无花无酒锄做田。

四、沙孟海诗词

塘溪沙村寻古

------沙孟海沙文求与沙耆故居

梅岭北麓下，有溪水冽冽。

泠泠涧石间，寒冬犹不涸。

左岸茶梅开，艳丽多颜色。

逶迤古人道，寻访古人村。

路遇二三子，问询情意真。

笑语相告诉，顾首指前程。

古树扶蔬处，即是沙氏居。

沙氏居处高，上坡路曲曲。

沟水巷中流，苔草墙边绿。

上下看户牖，左右识檐棂。

一宇高标立，巍巍若有灵。

黎斋书其上，字迹多水印。

心意顿合欢，衷肠生苍茫。

铁锁闭黎斋，人迹似芜荒。

幸有神明遇，斋边一教堂。

帘外听喁喁，细辩乃福音。

揭帘问原故，语软言殷殷。

沿彼坡上坡，即复沙氏隐。

欲观黎斋屋，还需沙氏开。

闻言大迷惑，数沙别其爱。

遑遑折我路，离离扰我怀。

坡尽见真沙，木门质朴居。

进门见五沙，一一兄弟遇。

大哥龙蛇字，笔着山溪趣。

二弟荆苛志，殉身报家国。

三弟亦与同，携妻双双舍。

四弟草相遇，事迹汗漫过。

五弟是沙季，沙季字季同。

沙居多画作，季耆浑我想。

耆季本一人？疑惑重复重。

耆是名画家，生事多悲慨。

留学外洋去，多年音不逮。

妻子悼其亡，更衣别寻爱。

哪知归来时，情伤痴心逛。

万象眼前幻，天地与之荒。

可叹名画家，从今与氓同。

放牛梅溪边，日日吊影泪。

妻子何其悔，惺惺意恻悱。

离异再来慰，沧海难为水。

惑多问沙裔，沙裔切切语。

开其黎斋居，讲其黎斋主。

悲风屋际来，萧萧若兹曲。

四墙无遗迹，空留雕缕柱。

心上多怅触，颜面有凄凄。

爱画不见画，此行似有失。

沙裔知我意，指以耆子迹。

照墙有黄驹，檐角有画像。

惜我眼有朦，远见总迷茫。

悼我沙耆子，何得见真容。

踽踽故人村，渺渺故人道。

回途再过溪，唯思我耆老。

骄骄名画家，也曾把牛放。

此生悲情多，不如耆子痛。

虽曾不发疯，生死亦经尝。

五沙何烈烈，黎斋何怆怆。

是夜不成寐，思耆情难堪。

多情总伤肝，事业半途废。

天才志不遂，乃由情字关。

我从其他地方弄得，你查一下验证一下。

五、描写仙人的诗词

仙人_

作者：李贺 （唐代）

弹琴石壁上，翻翻一仙人。手持白鸾尾，夜扫南山云。

鹿饮寒涧下，鱼归清海滨。当时汉武帝，书报桃花春。

《饮中八仙歌》·杜甫

知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。

汝阳三斗始朝天，道逢麴车口流涎，

恨不移封向酒泉。左相日兴费万钱，

饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。

宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，

皎如玉树临风前。苏晋长斋绣佛前，

醉中往往爱逃禅。李白斗酒诗百篇，

长安市上酒家眠，天子呼来不上船，

自称臣是酒中仙。张旭三杯草圣传，

脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。

焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵。

无题

李商隐

重帏深下莫愁堂，卧后清宵细细长。

神女生涯原是梦，小姑居处本无郎。

风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香？

直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。

【有所思】

李白

我思仙人，乃在碧海之东隅。

海寒多天风，白波连山倒蓬壶。

长鲸喷涌不可涉，抚心茫茫泪如珠。

西来青鸟东飞去，愿寄一书谢麻姑。

【题元丹丘颍阳山居 】

李白

仙游渡颍水，访隐同元君。

忽遗苍生望，独与洪崖群。

卜地初晦迹，兴言且成文。

却顾北山断，前瞻南岭分。

遥通汝海月，不隔嵩丘云。

之子合逸趣，而我钦清芬。

举迹倚松石，谈笑迷朝曛。

益愿狎青鸟，拂衣栖江濆。