1. 赞美蔡文姬的诗词

《吾雏》

年代： 唐 作者： 白居易

吾雏字阿罗，阿罗才七龄。

嗟吾不才子，怜汝无弟兄。

抚养虽骄呆，性识颇聪明。

学母画眉样，效吾咏诗声。

我齿今欲堕，汝齿昨始生。

我头发尽落，汝顶髻初成。

老幼不相待，父衰汝孩婴。

缅想古人心，慈爱亦不轻。

蔡邕念文姬，于公叹缇萦。

敢求得汝力？但未忘父情。

《赠琴妓二首》

年代： 宋 作者： 陈造

梦中曾揖蔡文姬，焦尾亲传半夜衣。

莫向诗人弹别鹄，免烦衰泪对君挥。

2. 求蔡文姬的诗歌

我生之初尚无为，我生之后汉祚衰。

天不仁兮降乱离，地不仁兮使我逢此时。干戈日寻兮道路危，民卒流亡兮共哀悲。

烟尘蔽野兮胡虏盛，志意乖兮节义亏。对殊俗兮非我宜，遭恶辱兮当告谁？笳一会兮琴一拍，心愤怨兮无人知。

戎狄逼我兮为室家，将我行兮向天涯。云山万里兮归路遐，疾风千里兮扬尘沙。

人多暴猛兮如虺蛇，控弦披甲兮为骄奢。两拍张弦兮弦欲绝，志摧心兮自悲嗟。

越汉国兮入胡域，亡家失身兮不如无生。毡裘为裳兮骨肉震惊，羯膻为味兮枉遏我情。

鼓喧兮从夜达明，胡风浩浩兮暗塞营。伤今感昔兮三拍成，衔悲蓄恨兮何时平？无日无夜兮不思我乡土，禀气含生兮莫过我最苦。

天灾国乱兮人无主，独我命薄兮没胡虏。殊俗异兮身难处，嗜欲不同兮谁可与语？寻思涉历兮多艰阻，四拍成兮益凄楚。

雁南征兮欲寄边心，雁北归兮欲得汉音，雁飞高兮渺难寻，空断肠兮思音音。攒眉向月兮抚雅琴，五拍泠泠兮意弥深。

冰霜凛凛兮身苦寒，饥对肉酪兮不能餐。夜闻陇水兮声呜咽，朝见长城兮路杳漫。

追思往日兮行李难，六拍悲兮欲罢弹。日暮风悲兮边声四起，不知愁心兮说向谁是？原野萧条兮烽戍万里，俗贱老弱兮少壮为美。

逐有水草兮安家葺垒，牛羊满野兮聚如蜂蚁。草尽水弱兮羊马皆徙，七拍流恨兮恶居于此。

为天有眼兮何不见我独漂流？为神有灵兮缘何处我天南海北头？我不负天兮天何配我殊匹？我不负神兮神何殛我越荒州？制兹八拍兮拟排忧，奈何曲成兮心转愁。天无涯兮地无边，我心愁兮亦复然。

生倏忽兮如白驹之过隙，然不得欢乐兮当我之盛年。怨兮欲问天，天苍苍兮上无缘。

举头仰望兮空云烟，九拍怀情兮谁与传？城头烽火不曾灭，疆场征战何时歇？杀气朝朝冲塞门，胡风夜夜吹边月。故乡隔兮音尘绝，哭无声兮气将咽。

一生辛苦兮缘离别，十拍悲深兮泪成血。我非贪生而恶死，不能捐身兮心有以。

生仍冀得兮归桑梓，死当埋骨兮长已矣。日居月诸兮在戎垒，胡人宠我兮有二子。

鞠之育之兮不羞耻，悯之念之兮生长边鄙。十有一拍兮因兹起，哀响缠绵兮彻心髓。

东风应律兮暖气多，知是汉家天子兮布阳和。羌胡蹈舞兮共讴歌，两国交欢兮罢兵戈。

忽遇汉使兮称近诏，遣千金兮赎妾身。 喜得生还兮逢圣君，嗟别稚子兮会无因。

十有二拍兮欢乐均，去往两情兮难具陈。不谓残生兮却得旋归，抚抱胡儿兮泣下沾衣。

汉使迎我兮四牡腓腓，号失声兮谁得知？与我生死兮逢此时，愁为子兮日无光辉，焉得羽翼兮将汝归？一步一远兮足难移，魂消影绝兮恩爱遗。十有三拍兮弦急调悲，肝肠搅刺兮人莫我知。

身归国兮儿莫之随，心悬悬兮长如饥。四时万物兮有盛衰，唯我愁苦兮不暂移。

山高地阔兮见汝无期，更深夜阑兮梦汝来斯。梦中执手兮一喜一悲，觉后痛我心兮无休歇时。

十有四拍兮涕泪交垂，河水东流兮心是思。十五拍兮节调促，气填胸兮谁识曲？处 庐兮偶殊俗，愿得归兮天从欲。

再还汉国兮欢心足，心有怀兮愁转深。日月无私兮曾不照临，子母分离兮意难任。

同天隔越兮职商参，生死不相知兮何处寻？十六拍兮心茫茫，我与儿兮各一方。日东月西兮徒相望，不得相随兮空断肠。

对萱草兮忧不忘，弹鸣琴兮情何伤？今别子兮归故乡，旧怨平兮新怨长！泣血仰头兮诉苍苍，胡为生我兮独罹此殃？十七拍兮心鼻酸，关山阻修兮行路难。去时怀土兮心无绪，来时别儿兮思漫漫。

塞上黄蒿兮枝枯叶干，沙场白骨兮刀痕箭瘢。风霜凛凛兮春夏寒，人马饥 兮筋力单。

岂知重得兮入长安，叹息欲绝兮泪阑干。胡笳本自出胡中，缘琴翻出音律同。

十八拍兮曲虽终，响有余兮思无穷。是丝竹微妙兮均造化之功，哀乐各随人心兮有变则通。

胡与汉兮异域殊风，天与地隔兮子西母东。苦我怨气兮浩于长空，六合虽广兮受之应不容！悲愤诗（一）汉季失权柄，董卓乱天常。

志欲图篡弑，先害诸贤良。逼迫迁旧邦，拥主以自强。

海内兴义师，欲共讨不祥。卓众来东下，金甲耀日光。

平土人脆弱，来兵皆胡羌。猎野围城邑，所向悉破亡。

斩截无孑遗，尸骸相撑拒。马边悬男头，马后载妇女。

长驱西入关，迥路险且阻。还顾邈冥冥，肝脾为烂腐。

所略有万计，不得令屯聚。或有骨肉俱，欲言不敢语。

失意几微间，辄言弊降虏。要当以亭刃，我曹不活汝。

岂敢惜性命，不堪其詈骂。或便加棰杖，毒痛参并下。

旦则号泣行，夜则悲吟坐。欲死不能得，欲生无一可。

彼苍者何辜，乃遭此厄祸。边荒与华异，人俗少义理。

处所多霜雪，胡风春夏起。翩翩吹我衣，肃肃入我耳。

感时念父母，哀叹无穷已。有客从外来，闻之常欢喜。

迎问其消息，辄复非乡里。邂逅徼时愿，骨肉来迎己。

己得自解免，当复弃儿子。天属缀人心，念别无会期。

存亡永乖隔，不忍与之辞。儿前抱我颈，问母欲何之。

人言母当去，岂复有还时。阿母常仁恻，今何更不慈。

我尚未成人，奈何不顾思。见此崩五内，恍惚生狂痴。

号泣手抚摩，当发复回疑。兼有同时辈，相送告离别。

慕我独得归，哀叫声摧裂。马为立踟蹰，车为不转辙。

观者皆嘘唏，行路亦呜咽。去去割情恋，遄征日遐迈。

悠悠三千里，何时复交会。念我出腹子，胸臆为摧败。

既至家人尽，又复无中外。城廓为山林，庭宇生荆艾。

白骨不知。

3. 求蔡文姬的诗歌<胡笳十八拍>>第五拍的鉴赏

水头宿兮草头坐，风吹汉地衣裳破。

羊脂沐发长不梳，羔子皮裘领仍左。狐襟貉袖腥复膻，昼披行兮夜披卧。

毡帐时移无定居，日月长兮不可过。翻译：在水边憩息啊在草上坐着，风吹拂到汉治之地直把人的衣裳吹破；由于头发长时间不梳理好像抹了羊油，羔子皮做的大衣领子仍然偏着；用狐皮和貉皮做的衣服又腥又膻，白天披着它行走晚上披着它睡觉；毡帐常常移动并无定居，时间啊为什么这么漫长可叫我如何度过。

《胡笳十八拍》是感人肺腑的千古绝唱，它的作者就是蔡文姬。欣赏此诗，不要作为一般的书面文学来阅读，而应想到是蔡文姬这位不幸的女子在自弹自唱，琴声正随着她的心意在流淌。

随着琴声、歌声，我们似见她正行走在一条由屈辱与痛苦铺成的长路上…… 此拍是写作者被俘于胡人之地后对胡地生活的描述。内中饱含心酸与思念。

全拍大看是在写胡地生活习俗，细细品味，有作者的不习惯、甚至是厌恶。 到了胡地，由于身心交瘁，再有无尽的耻辱感使作者衣衫不整，面容憔悴。

想着风儿拂过故国汉地，眼见自己深陷胡人囹圄，内心何等哀戚，可奈何？ 在精神上，她经受着双重的屈辱：作为汉人，她成了胡人的俘虏；作为女人，被迫嫁给了胡人。《胡笳十八拍》既体现了蔡文姬的命薄，也反映出她的才高。

《胡笳十八拍》在主人公，即蔡文姬自己的艺术形象创造上，带有强烈的主观抒情色彩。

4. 以蔡文姬为例,分析郭沫若的剧诗风格

郭沫若是杰出的诗人和著名的历史剧作家，从20世纪20年代到50年代，共创作了《王昭君》、《卓文君》、《屈原》、《蔡文姬》、《武则天》等十一部历史剧。

这些剧作，精选历史题材，紧密配合现实斗争，开辟了我国历史剧古为今用的新道路。剧作《屈原》巧妙地运用借古喻今的手法，以呼风唤雨的热望，毁灭鬼神的愤怒，从精神上动员人民投身于反对国民党反动派卖国投降的斗争，唱响了一曲时代的响遏行云的战歌。

《蔡文姬》注重情节构思和人物虚构，具有浓郁的诗的意境，是最能体现作者创作见解和创作风格的作品。这两部剧作浓烈的浪漫主义气息，充满诗意的戏剧语言，性格鲜明的人物形象，较集中体现了郭沫若历史剧的艺术特色。

本文拟以此为切入点，对郭沫若历史剧的艺术特色进行初步地分析探讨。 一、浓烈的浪漫主义气息 郭沫若自幼便接受浪漫主义风格的感染熏陶，8岁开始学做对句和五七言诗，庄子、屈原、司马迁、李白等历史上的浪漫主义大文豪一直是他心中的偶像。

1914年，他赴日留学，虽然是学医学，但却沉醉在浪漫主义诗人歌德、拜伦、雪莱、泰戈尔等文学大师的作品中。1916年开始文学创作，最初试笔的《别离》、《新月与白云》等新诗，就初步显示出浪漫主义的特点。

作家的创作风格是相对稳定的，以描写理想生活图景为主的浪漫主义特色一旦形成，出现在其历史剧中，当然是水到渠成。再者，历史剧这一题材的本身就蕴涵着浪漫主义的因素，正如郭沫若所言：“话剧是现实主义的艺术，用话剧这种体裁来写历史剧，这种做法就包含着浪漫主义在内。”

（一）让艺术想象力自由驰骋 历史剧是历史科学和文学创作的有机结合，历史剧的创作应当在尊重史实的基础上进行大胆的、丰富的艺术想象和艺术构思。浪漫主义的艺术方法在历史剧创作中有其广阔的天地。

郭沫若也认为：“我们写古人所能凭借的材料都是很有限的，那就要求历史剧作者发挥想象力，把很少的材料组织成一个完整的世界。创作历史剧应当在现实主义的基础上运用浪漫主义的手法。”

为进一步说明这一问题，他以《蔡文姬》的创作为例：“我写《蔡文姬》，一部分是根据历史上的材料，一部分是我编造的。有些人物是虚构的，有些事情的过程也是想当然的。”

《蔡文姬》是最能体现作者创作见解和创作风格的作品。其主要事件和人物都是有历史事实为根据的；但这并没有妨碍作者去充分运用他的想象力进行大胆的艺术虚构。

作者的成功，就在于他这种虚构不仅符合历史的必然性，还充分考虑到了艺术本身对美的要求；简而言之，他是在历史真实和艺术真实高度统一的基础上去驰骋他的想象力的，例如，作者虑构了赵四娘这个人物，固然是为了让蔡文姬安心归汉；但也反映了在我们民族史上，历来都有舍身求法的人物这一事实。由于赵四娘这一形象的存在，使蔡文姬的形象有了更充分的历史合理性。

此外，作者安排董祀与蔡文姬是亲戚关系，并担任正使，为的是使董祀有理由和蔡文姬在思想上作深入的接触，以便更好地展现历史人物的精神面貌；把左贤王处理成爱国主义者，也有利于更准确地表现历史上我们各民族间的关系；让董祀在南返途中失足落马受伤，不能同回邺下，为的是让周近在曹操面前有进谗言的机会，使戏剧情节产生新的波澜。这些人物关系的艺术构思与精心安排，使整个剧情有一个贯串的事件，因而便于更精确、更生动地表现历史的真实面目。

描写理想的生活图景，追求理想的真实是浪漫主义的首要特点。法国著名浪漫主义作家乔治?桑说：“艺术不是对于现实世界的研究，而是追求理想的真实。”

又说：“……我总觉得有必要按照我希望于人类的，按照我相信人类所应当有的来描写它。”可见，浪漫主义所追求的不是按照生活实有的样式进行描写，而是对生活应该有的样式加以描绘。

郭沫若历史剧中的人物形象，正是按照对生活应该有的样式进行描绘的。他在20年代结集为《三个叛逆的女性》的史剧《聂嫈》、《王昭君》和《卓文君》，就是例证。

其中，卓文君与司马相如的"私奔"和王昭君开罪画师毛延寿的历史故事，在他的《卓文君》和《王昭君》中都被重新改写：卓文君被塑造成一个反叛封建礼教、追求个性解放的新女性，而王昭君更是一位不愿做宫中玩物、敢于藐视君王权威的英雄。《聂嫈》则是作者在五卅运动的鼓舞下，在其旧作《棠棣之花》基础上“扩写”而成，在剧中诗人借聂政的妹妹聂嫈之口唱道："我望你鲜红的血液，迸发自由之花，开遍中华！"加入了新的反帝的思想。

再如，他创作《屈原》时，正值抗日战争最艰难的时期，特别是1941年的皖南事变后，是抗战还是投降，是团结还是分裂，是一场严重的政治斗争。因此，作者既没有以屈原自沉汩罗江为结局，也没有写屈原被流放汉北，而是写成屈原决心跟着救他脱险的卫兵"出走汉北"。

在“雷电颂”中他面对苍穹迸发出威武不屈的钢铁誓言：“但是我，我没有眼泪。宇宙，宇宙也没有眼泪呀！眼泪有什么用呵？我们只有雷霆，只有闪电，只有风暴，我们没有拖泥带水的雨！这是我的意志，宇宙的意志。

鼓动吧，风！咆哮吧，雷！闪耀吧，电！把一切沉。

5. 赞美三国时期人物的诗歌 如《念奴娇

辛弃疾 南乡子 登京口北固亭有怀.

何处望神州，满眼风光北固楼。千古兴亡多少事，悠悠。不尽长江滚滚流。

年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。

说孙权的.这个答案最标准

白马篇

曹植

白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子，幽并游侠儿，少小去乡邑，扬声沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何参差。控弦破左的，右发摧月支。仰手接飞猱，俯身散马蹄。狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。边城多警急，虏骑数迁移，羽檄从北来，厉马登高堤。长驱蹈匈奴，左顾陵鲜卑。弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻！名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归。

步出夏门行 五章 1首

朝代：东汉 类型：古体诗 风格：古诗

艳

云行雨步，超越九江之皋。

临观异同，心意怀游豫，不知当复何从？

经过至我碣石，心惆怅我东海。

观沧海

东临碣石，以观沧海。

水何澹澹，山岛竦峙。

树木丛生，百草丰茂。

秋风萧瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中；

星汉灿烂，若出其里。

幸甚至哉！歌以咏志。

冬十月

孟冬十月，北风徘徊，

天气肃清，繁霜霏霏。

鵾鸡晨鸣，鸿雁南飞，

鸷鸟潜藏，熊罴窟栖。

钱镈停置，农收积场。

逆旅整设，以通贾商。

幸甚至哉！歌以咏志。

土不同

乡土不同，河朔隆冬。

流澌浮漂，舟船行难。

锥不入地，蘴藾深奥。

水竭不流，冰坚可蹈。

士隐者贫，勇侠轻非。

心常叹怨，戚戚多悲。

幸甚至哉！歌以咏志。

（土，人乃生存之本。）

龟虽寿

神龟虽寿，犹有竟时。

腾蛇乘雾，终为土灰。

老骥伏枥，志在千里；

烈士暮年，壮心不已。

盈缩之期，不但在天；

养怡之福，可得永年。

幸甚至哉！歌以咏志。

6. 急,求教：求一首与女性互勉的诗

所谓“巾帼不让须眉”之类，世人皆用，早已粗俗不堪。

《三字经》有云：“蔡文姬，能辨琴，谢道韫，能咏吟。”正是赞女子聪敏之句

我亦藉此赋诗一首：

琵琶难胜胡笳曲，霜盐那堪咏絮才。

休要空凭千古事，女子于今岂妆台？

释义：蔡文姬作《胡笳十八拍》，白居易作《琵琶行》，我以此相比拟，未见高下。下句有典“一次东晋谢安召集儿女子侄讲论文义，俄而大雪骤下，谢安问道：“白雪纷纷何所似？”其侄谢朗答：“撒盐空中差可拟。”谢道韫说：“未若柳絮因风起。”谢安大悦。这一咏雪名句，盛为人所传诵。从此才女有别称“咏絮才”。后两句指现代的女子，不要只是凭吊古人的英姿，也不要困于梳妆、家务这些琐事上，而要仿效古人做大事成大业。