1. 有关庄子的成语典故

先秦是中国文化的轴心时代，而庄子又是这个轴心时代的主要人物之一.我们平时脱口而出的很多成语其实都出自《庄子》，如“朝三暮四、不近人情、害群之马、独来独往、分庭抗礼”等等.至于来自《庄子》的成语究竟有多少，很少有人仔细查找统计过.今年在为浙江少儿出版社撰写《庄子传》的时候，我因为想附上一章《庄子》的成语，便开始留心，一边看一边标记，等到一本《庄子》读完，竟有两百多条，随后再逐条核对，发现被中华书局《古今成语词典》收录的就达一百七十条之多！区区个人能留下如此硕果的，恐怕只有孔子才能与之匹敌了. 庄子是个贫民哲学家，他一生中没有享受过荣华富贵，也不屑于安度这样的生活.史料记载他住的是残破的屋子，曾一度在陋巷里靠编织草鞋为主，为此受到富有的同乡曹商的奚落；一次家中断了粮，庄子走了很多路去向监河侯借粮，却被取笑说等秋后打下了粮食再借给他———值得欣慰的是当曹商的车子和监河侯家的万钟粟谷都已灰飞烟灭之后，庄子当年在薄薄的竹简上刻下的语句仍在散发着迷人的馨香.庄子的成语忠实地体现了庄子日常生活的方方面面，有些虽然意思已和原来的有别，但我们还是可以从中感受到他的日常生活，譬如他经常食不果腹衣不蔽体，去见魏王的时候穿的就是一身破烂衣衫，脱帮的鞋子用带子绑了；而他作品中就有“上漏下湿”、“数米而炊”、“捉襟见肘”等寒碜相，外出时也不像做宰相的老友惠施那样车声隆隆从者数百，而是“栉风沐雨”、“百舍重茧”. 除了和贫困有关的成语外，《庄子》中还有许多与水和鱼有关的成语，这和我们今天所了解的庄子比较吻合.庄子常去钓鱼，但他钓鱼是为了改善生活.《史记》记载一天庄子在河边钓鱼，楚王的两个使者带着重礼来聘请他做楚国的宰相，他毫不犹豫地推辞了，说他宁愿做一只在烂泥里拖尾爬行的乌龟，也不愿意像楚国的神龟一样，虽然早已死了，还被当作神物，用锦巾裹了存于木匣之中，供于庙堂之上.对庄子来说，这是一种玷辱.对于一个热爱思考又常去钓鱼的人来说，作品中出现很多与鱼和水有关的比喻也就不难理解了，譬如“涸辙之鲋”、“沉鱼落雁”、“望洋兴叹”、“交淡若水”、“管窥蠡测”等，其中又以“相濡以沫”这一成语最为形象，庄子在《胠箧》中有“鱼儿离不开水”一说，鱼被钓上了岸，快奄奄一息了，为了能再残喘几口，一起互相努力吐出口中泡沫湿润对方以维系生命，这样的描述只能是一个很有感受力和哲学头脑的人的产品. 庄子的成语中出现最多的，是有关山上的树木鸟兽，除钓鱼外，庄子还时常打鸟改善生活，著名的“螳螂捕蝉”就是他在弹鸟时的发现.此外他还当过一阵山林漆树管理员，在树林子里呆久了，有关的成语必然很多，譬如“山木自寇”、“螳臂当车”、“才大难用”、“巢林一枝”、“满谷满坑”、“其应若响”、“以珠弹雀”、“一饮一啄”、“枯槁之士”等.一个人管山很寂寞，所以希望能听到有人来，因此难免对“空谷足音”喜出望外.最后还有一个“如胶似漆”，恐怕可以作为庄子短暂的漆园小吏生涯的一个佐证. 行贿之事古已有之，早在战国时期的庄子就写下“苞苴竿牍”一词，也就是指送礼之人附上书信要求办事，这一现象于今已愈演愈烈.哲人的睿智常能看透人的弱点，也正因为如此，哲人生前大多都生活在痛苦之中，好在庄子虽然生前贫穷痛苦，他的思想和成语却得以薪尽火传，成为民族语言和文化中一个不可或缺的部分.鲁迅先生曾以“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”来评价《庄子》，时至今日，照样无人能先，这正是《庄子》的魅力所在.。

2. 求含有庄子典故的诗

锦瑟唐·李商隐锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。青溪 [王维] 言入黄花川，每逐青溪水.随山将万转，趣途无百里.声喧乱石中，色静深松 里.漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇.我心素已闲，清川澹如此.请留在盘石上，垂 钓将已矣。

另外 还有韩翃【赠张五諲归濠州别业】 常知罢官意，果与世人疏。复此凉风起，仍闻濠上居。

故山期采菊，秋水忆观鱼。一去蓬蒿径，羡君闲有馀。

大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。

——李白《上李邕》引用庄子中鲲鹏的典故忙帮到了，愿你好运。

3. 庄子和惠施的典故被哪首古诗形容

庄子与惠子游于濠梁

庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”（《庄子·秋水》）

惠子相梁

惠子相（xiàng）梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓雏（yuān chú），子知之乎？夫鹓雏发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴（lǐ）泉不饮。于是鸱（chī）得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：‘吓 （hè）！’今子欲以子之梁国而吓我邪（yé）？”

4. 庄子 诗词有哪些

庄子 诗词有：1. 《逍遥游》：北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。

化而为鸟，其名而鹏，鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙於南冥；南冥者，天池也。

齐谐者，志怪者也。谐之言曰：『鹏之徙於南冥也，水击三千里，搏扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

』野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

且夫水之积也 不厚，则其负大舟也无力；覆杯水於坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟 大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力；故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风。

背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：我决起而飞，枪榆枋，时则不至而控於地而已矣。

奚以之九万里而南为？适莽苍者三餐而反，腹犹果然，适百里者宿舂粮，适千里者三月聚粮；之二虫，又何知？ 小知不及大知，小年不及大年，奚以知其然也？朝菌不知晦朔，惠姑不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。

此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？2. 《齐物论》南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，荅焉似丧其耦。

颜成子游立侍乎前，曰："何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？"子綦曰："偃，不亦善乎，而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而不闻天籁夫！" 子游曰："敢问其方。"子綦曰："夫大块噫气，其名为风。

是唯无作，作则万窍怒呺。而独不闻之翏翏乎？山陵之畏佳，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似洼者，似污者。

激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者，咬者，前者唱于而随者唱喁，泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调调之刁刁乎？" 子游曰："地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁。

"子綦曰："夫吹万不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其谁邪？" 大知闲闲，小知间间。

大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也形开。

与接为构，日以心斗。缦者、窖者、密者。

小恐惴惴，大恐缦缦。其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也；其杀如秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如缄，以言其老洫也；近死之心，莫使复阳也。

喜怒哀乐，虑叹变蜇，姚佚启态--乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前而莫知其所萌。

已乎，已乎！旦暮得此，其所由以生乎！非彼无我，非我无所取。是亦近矣，而不知其所为使。

若有真宰，而特不得其眹。可行己信，而不见其形，有情而无形。

百骸、九窍、六藏、赅而存焉，吾谁与为亲？汝皆说之乎？其有私焉？如是皆有为臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？其递相为君臣乎？其有真君存焉！如求得其情与不得，无益损乎其真。一受其成形，不亡以待尽。

与物相刃相靡，其行尽如驰而莫之能止，不亦悲乎！终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归，可不哀邪！人谓之不死，奚益！其形化，其心与之然，可不谓大哀乎？人之生也，固若是芒乎？其我独芒，而人亦有不芒者乎？3. 《养生主》：吾生也有涯，而知也无涯 。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。

缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。

文惠君曰：“ ，善哉！技盖至此乎？” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。

三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。

依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。技经肯綮之未尝，而况大乎？良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。

今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚。

以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微， 然已解，如土委地，提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”

文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”公文轩见右师而惊曰：“是何人也恶乎介也？天与？其人与？”曰：“天也，非人也。

天之生是使独也，人之貌有与也。以是知其天也，非人也。”

泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也。

老聃死，秦失吊之，三号而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然。”

“然则吊焉若此，可乎？”曰：“然。始也吾以为其人也，而今非也。

向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。

是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。适来，夫子时也；适去，夫子顺也。

安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。”指穷于为薪，火传也，不知其尽也。

4. 《人间世》颜回见仲尼，请行。曰："奚之？"曰："将之卫。

5. 关于庄子的诗句

庄子 诗词有： 《逍遥游》： 北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。

化而为鸟，其名而鹏，鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙於南冥；南冥者，天池也。

齐谐者，志怪者也。谐之言曰：『鹏之徙於南冥也，水击三千里，搏扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

』野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

且夫水之积也 不厚，则其负大舟也无力；覆杯水於坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟 大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力；故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风。

背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：我决起而飞，枪榆枋，时则不至而控於地而已矣。

奚以之九万里而南为？适莽苍者三餐而反，腹犹果然，适百里者宿舂粮，适千里者三月聚粮；之二虫，又何知？ 小知不及大知，小年不及大年，奚以知其然也？朝菌不知晦朔，惠姑不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。

此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？《齐物论》 南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，荅焉似丧其耦。

颜成子游立侍乎前，曰："何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？"子綦曰："偃，不亦善乎，而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而不闻天籁夫！" 子游曰："敢问其方。"子綦曰："夫大块噫气，其名为风。

是唯无作，作则万窍怒呺。而独不闻之翏翏乎？山陵之畏佳，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似洼者，似污者。

激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者，咬者，前者唱于而随者唱喁，泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调调之刁刁乎？" 子游曰："地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁。

"子綦曰："夫吹万不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其谁邪？" 大知闲闲，小知间间。

大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也形开。

与接为构，日以心斗。缦者、窖者、密者。

小恐惴惴，大恐缦缦。其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也；其杀如秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如缄，以言其老洫也；近死之心，莫使复阳也。

喜怒哀乐，虑叹变蜇，姚佚启态--乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前而莫知其所萌。

已乎，已乎！旦暮得此，其所由以生乎！ 非彼无我，非我无所取。是亦近矣，而不知其所为使。

若有真宰，而特不得其眹。可行己信，而不见其形，有情而无形。

百骸、九窍、六藏、赅而存焉，吾谁与为亲？汝皆说之乎？其有私焉？如是皆有为臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？其递相为君臣乎？其有真君存焉！如求得其情与不得，无益损乎其真。一受其成形，不亡以待尽。

与物相刃相靡，其行尽如驰而莫之能止，不亦悲乎！终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归，可不哀邪！人谓之不死，奚益！其形化，其心与之然，可不谓大哀乎？人之生也，固若是芒乎？其我独芒，而人亦有不芒者乎？《养生主》：吾生也有涯，而知也无涯 。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。

缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。

文惠君曰：“ ，善哉！技盖至此乎？” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。

三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。

依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。技经肯綮之未尝，而况大乎？良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。

今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚。

以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微， 然已解，如土委地，提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”

文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”公文轩见右师而惊曰：“是何人也恶乎介也？天与？其人与？”曰：“天也，非人也。

天之生是使独也，人之貌有与也。以是知其天也，非人也。”

泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也。

老聃死，秦失吊之，三号而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然。”

“然则吊焉若此，可乎？”曰：“然。始也吾以为其人也，而今非也。

向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。

是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。适来，夫子时也；适去，夫子顺也。

安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。”指穷于为薪，火传也，不知其尽也。

《人间世》颜回见仲尼，请行。曰："奚之？"曰："将之卫。

"曰。

6. 有什么庄子的典故语

望洋兴叹 处：《庄·秋水》 原文：河伯海边：望洋向若叹 释义：原指看家伟才自渺现喻做事力量够或缺乏条件奈何 朝三暮四 处：《庄·齐物论》 原文：狙公赋茅曰：朝三暮四众狙皆怒曰：则朝四暮三众狙皆悦 释义：原指仅改变形式改变内容指变化 薪火相传 处：《庄·养主》 原文：指穷于薪火传知其尽 释义：柴虽燃尽火种仍留传喻师父传业于弟代代传 探骊珠 处：《庄·列御寇》 原文：取石锻夫千金珠必九重渊骊龙颔能珠者必遭其睡；使骊龙寤尚奚微哉 释义：原指抓住机获功演变善于抓住要点 越俎代疱 处：《庄·逍遥游》 原文：疱虽治疱尸祝越樽俎代矣 释义：喻超自职责越权办事或包办代替 螳臂车 处：《庄·间世》 原文：汝知夫螳螂乎怒其臂车辙知其胜任 释义：喻自量力招致失败 螳螂捕蝉黄雀 处：《庄·山木》 原文：睹蝉美荫忘其身螳螂执翳搏见忘其形；异鹊利见利忘其真 释义：喻目光短浅想算计别没想别算计 屠龙技 处：《庄·列御寇》 原文：朱平漫屠龙于支离益单千金家三技所用其巧 释义：喻技术虽高实用 强凌弱 处：《庄·盗跖》 原文：自强凌弱众暴寡汤武皆乱徒 释义：仗着自强欺侮弱者 运斤风 处：《庄·徐鬼》 原文：郢垩漫其鼻端若蝇翼使匠石斫匠石运斤风听斫尽垩万鼻伤郢立失容 释义：喻手纯熟技术高超 庄周梦蝶 处：《庄·齐物论》 原文：昔庄周梦胡蝶栩栩胡蝶自喻适志与知周 释义：知庄周做梦变蝴蝶呢蝴蝶做梦变庄周亦真亦幻 捉襟见肘 处：《庄·让王》 原文：十制衣冠缨绝捉襟肘见纳履踵决 释义：喻顾失彼穷于应付。

7. 庄子故事两则的通假字古今异义一词多义词类活用

通假字今子欲以子之梁国而吓我邪 ？邪， 通“ 耶” 语气词，相当于“吗”词类活用惠子相梁：相，名词活用作动词，做宰相一词多义①吓 仰而视之曰：“吓”：模仿鸱发怒的声音. 今子欲以子之梁国而吓我邪：吓用作动词，威胁 ②于 鹓鶵（yuān chú）发于南海：从 于是鸱得腐鼠：在 而飞于北海：到达③之子知之乎：代词，鹓雏今子欲以子之梁国而吓我邪：助词，的 古今异义①非梧桐不止 止： 古义：栖息 今义：停止 ②于是鸱得腐鼠 于是：古义：在这时 今义：因果关系 ③搜于国中三日三夜国：古义：国都 今义：国家特殊句式省略句 原句 惠子相梁 改 惠子相于梁 译 惠子在梁国做宰相 倒装句 原句 夫鹓雏（刍鸟 同音）发于南海 状语后置 改 夫鹓雏于南海发 译 鹓雏从南海出发 比喻意义鹓雏（yuān chú）比喻意：庄子，志向高洁之士. 鸱比喻意：惠子，极力追求功名利禄的人. 腐鼠比喻意：功名利禄. 一词多义1.固固不知子矣：固然.子固非鱼也：本来.2.见庄子往见之：看望，拜见.胡不见我于王：引见.特殊句式倒装句（状语后置）原句 庄子与惠子游于濠梁之上改 庄子与惠子于濠梁之上游译 庄子与惠子在濠梁上游玩原句 是鱼之乐也译 这是鱼的快乐原句 子固非鱼也译 你本来不是鱼原句 我知之濠上也译 我知道是在这濠上的回答如满意，请点击 选为满意答案 谢谢合作。