1. 《沁园春·长沙》新诗词碑

《沁园春·长沙》诗词碑笔札 “独立寒秋，湘江北去，橘子洲头”，橘洲获得了巨大的广告效应，诗词发表之后的数十年间，盛名贯耳，如日中天 独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。

看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。 鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。

怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？ 携来百侣曾游。忆往昔峥嵘岁月稠。

恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒；指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。 曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？ ——毛泽东 《沁园春·长沙》诗词碑建于文革初期，1966年12月动工，次年8月建成，北面为“橘子洲头”四字，南面为诗词全文，均照毛泽东1961年10月16日手书水印木刻复制稿翻刻，字体狂草，如舞龙蛇。

2. 橘子洲头诗词碑

橘子洲，简橘洲，为长沙城区湘江水域中的小岛，南北长5公里，东西宽约100米，宛如彩“带，风貌独特，远在唐代，就以产美橘蓍称.“获花秋，潇湘夜，橘洲佳景如屏画.碧烟中，明月下，小艇垂纶初罢.水为乡，篷作合，鱼羹稻饭常餐.酒盈杯，书盈架，名利不将心挂.”这是唐末李殉的诗句，描绘了1200年前橘洲的江景.千百年来，物换星移，橘洲的风景却依然未变.春日到橘洲，芳草凄凄，可以野餐放风筝；夏日到橘洲，浓荫蔽日，可以避暑戏水；秋日到橘洲，红橘满枝，可观层林尽染；冬日到橘洲，则可尽尝潇湘八景之—的“江天暮雪”.毛泽东青年时代，就读于湖南第一师范时，常会同学友到洲头搏浪击水，议论国事.1925年，他挥就脍炙人口的诗篇《沁园春·长沙》，抒发了济世救民的豪情壮志.毛泽东对橘洲情有独钟，建国后，他尽管日理万机，但回湖南视察仍七次到橘洲附近湘江水域游泳. 橘子洲头于1961年被辟建为橘洲公园，2001年又更名为长沙岳麓山风景名胜区橘子洲景区.占地17公顷，有诗词碑、颂橘亭等景点，为湖南省“最佳公园”，全国首批4A级风景旅游区.景区内风景秀丽，环境清幽.四时之景，各异其趣，但以“橙黄橘绿”的秋景为最佳.入夏，杨柳依依，河风习习，前来游泳者络绎不绝. 【沁园春·长沙】 毛泽东（一九二五年） 独立寒秋， 湘江北去， 橘子洲头. 看万山红遍， 层林尽染； 漫江碧透， 百舸争流. 鹰击长空， 鱼翔浅底， 万类霜天竞自由. 怅寥廓， 问苍茫大地， 谁主沉浮？ 携来百侣曾游， 忆往昔， 峥嵘岁月稠. 恰同学少年， 风华正茂； 书生意气， 挥斥方遒. 指点江山， 激扬文字， 粪土当年万户侯. 曾记否， 到中流击水， 浪遏飞舟。

3. 橘子洲头诗词碑

橘子洲，简橘洲，为长沙城区湘江水域中的小岛，南北长5公里，东西宽约100米，宛如彩“带，风貌独特，远在唐代，就以产美橘蓍称.“获花秋，潇湘夜，橘洲佳景如屏画.碧烟中，明月下，小艇垂纶初罢.水为乡，篷作合，鱼羹稻饭常餐.酒盈杯，书盈架，名利不将心挂.”这是唐末李殉的诗句，描绘了1200年前橘洲的江景.千百年来，物换星移，橘洲的风景却依然未变.春日到橘洲，芳草凄凄，可以野餐放风筝；夏日到橘洲，浓荫蔽日，可以避暑戏水；秋日到橘洲，红橘满枝，可观层林尽染；冬日到橘洲，则可尽尝潇湘八景之—的“江天暮雪”.

毛泽东青年时代，就读于湖南第一师范时，常会同学友到洲头搏浪击水，议论国事.1925年，他挥就脍炙人口的诗篇《沁园春·长沙》，抒发了济世救民的豪情壮志.毛泽东对橘洲情有独钟，建国后，他尽管日理万机，但回湖南视察仍七次到橘洲附近湘江水域游泳.

橘子洲头于1961年被辟建为橘洲公园，2001年又更名为长沙岳麓山风景名胜区橘子洲景区.占地17公顷，有诗词碑、颂橘亭等景点，为湖南省“最佳公园”，全国首批4A级风景旅游区.景区内风景秀丽，环境清幽.四时之景，各异其趣，但以“橙黄橘绿”的秋景为最佳.入夏，杨柳依依，河风习习，前来游泳者络绎不绝.

【沁园春·长沙】

毛泽东（一九二五年）

独立寒秋，

湘江北去，

橘子洲头.

看万山红遍，

层林尽染；

漫江碧透，

百舸争流.

鹰击长空，

鱼翔浅底，

万类霜天竞自由.

怅寥廓，

问苍茫大地，

谁主沉浮？

携来百侣曾游，

忆往昔，

峥嵘岁月稠.

恰同学少年，

风华正茂；

书生意气，

挥斥方遒.

指点江山，

激扬文字，

粪土当年万户侯.

曾记否，

到中流击水，

浪遏飞舟

4. 橘子洲头诗词牌

《泌园春 长沙》译文：深秋时节，独自一人站在橘子洲头，（只见）湘江水滚滚向北流去；远望许多的山上，重重叠叠的枫树林，经霜变红，像染过一般；近看碧绿至极的湘江上，无数的船只在争着行驶；雄鹰在广阔的天空里矫健有力地高飞，鱼儿在清澈的江水里自由轻快地游动；宇宙间的万物，都在这深秋的时节中竞相过着自由自在的生活；面对这一派勃勃生机的大千世界，怎能不激起思绪万端：广阔无垠的大地呀，谁才是主宰你命运的真正主人呢？回忆过去，曾经和许多战友在这一带游览聚会，度过许多不平凡的岁月；那时，同学们正当青春年少，风采焕发，才华横溢；革命热情奔放，斗志旺盛；经常评论国家大事，写出激浊扬清的文章，把反动统治者视如粪土一般。

还记得吗？当年我们在江中游泳，激起的波浪，几乎阻止了飞速前进的船只。下面是赏析：【题解】：一九二五年秋，湖南省长赵恒惕再次通缉毛泽东。

毛离开长沙去广州，这首词大概是离长沙时所作。赏析万山红遍 一派壮丽秋景从美学上讲，崇高美表现于外在方面，体现为高大、辽阔、巍峨、宏伟等壮丽景象。

德国哲学家康德把崇高分为两类：数学的崇高，如高山的体积；力学的崇高，如暴风雨的气势。俄国著名文艺批评家车尔尼雪夫斯基也说：“一件事物较之与它相比的一切事物要巨大得多，那便是崇高。”

孔子也把“大”与崇高联系起来，赞叹：“大哉！尧之为君也。巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。”

这种巍峨、博大、壮阔的崇高美，在毛主席诗词中，以对山川景物的描绘体现得最为鲜明。《沁园春长沙》就是其中最优秀的篇什之一。

这首词上半阕着重写景。“独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。”

一开始，作者便把自己置于秋水长天的广阔背景之中。同时也把读者带进了一个高远的深秋境界里。

远看：“万山红遍，层林尽染。”作者不仅看到了眼前岳麓山的枫林，也可能联想到了北京香山的黄栌，和祖国无数山岳中由绿变红的乌柏、水杉、槭树、槲树、黄连木……那一重重山，一层层树，让自然之神彩笔一抹，晕染得一片嫣红，比二月笑放的春花还要艳丽，比六月飘舞的彩霞更加瑰奇。

近观：“漫江碧透，百舸争流。”秋水澄澈，秋江碧波，脚下的湘江，在秋天更加清澈晶莹，如碧绿的翡翠，如透明的水晶。

江面上，千帆竞发，百舸争渡，静中有动，生气勃勃。仰视，“鹰击长空”，万里无云的秋空，雄鹰奋振健羽，自由飞翔。

俯瞰，“鱼翔浅底”，因透明而清浅见底的江里，鱼群摆动鳍尾，任意遨游。作者以短短四句诗，描绘出一幅立体的寥廓万里、绚丽多彩的江南秋景，宛如当代著名的岭南画派大家关山月浓墨重彩的彩墨山水图。

不愧为“驱山走海置眼前”（李白《当涂赵炎少府粉图山水歌》），“咫尺应须论万里”（杜甫《戏题王宰画山水图歌》）的大手笔。它与作者的另一首词《沁园春雪》所描绘的“千里冰封，万里雪飘”的北国风光，均是古典诗词中前所未有的雄奇伟丽的全景式风景画。

风华正茂 一段峥嵘岁月崇高美表现于内在方面，则为伟大高尚心灵的反映。古罗马的朗吉弩斯在《论崇高》一文中，就提出崇高是“伟大心灵的回声”。

这首词的下半阕着重抒情，正是这种伟大心灵回声的抒发。这种抒发，首先是通过回忆引出的。

“携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。”作者想起曾和当年的同学和朋友，在橘子洲一带散步，游泳，畅论天下大事的情景，回忆起那一段难忘的峥嵘岁月。

这首词写于1925年深秋。大约是在毛泽东同志离开湖南前往当时革命活动的中心广州时所写的。

毛泽东同志从1911至1925年，曾数度在长沙学习、工作和从事革命活动。这期间，国内外发生了许多重大事件，如辛亥革命、第一次世界大战、俄国十月革命、五四运动、中国共产党成立等，都是影响世界形势的巨大变革。

这样的岁月，如历史群山中耸峙的一座又一座峥嵘的高峰。“恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。”

在这峥嵘岁月里，作者和他的同学如蔡和森、何叔衡、张昆弟等立志救国的知识青年，正值青春年少，神采飞扬，才华横溢，意气风发，热情奔放。诗人巧妙地化用了《庄子·田子方》中“夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变” 的意境，来形容新时代的青年从旧思想的束缚中解放出来，自由奔放的胸襟。

（挥斥，自由奔放的意思。方遒，正当旺盛有力的意思。

过去有人解释“挥斥”为批判驳斥，“方遒”为专家权威，是不准确的。）“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。”

这是对“峥嵘岁月”“挥斥方遒”的进一步具体化。面对“万山红遍”的美景，他们既赞叹锦绣河山的壮美，又悲愤大好河山的沉沦。

于是，发表激浊扬清的文章，抨击黑暗，宣扬真理，鄙视当时的“万户侯”——军阀如粪土。在这一时期，毛泽东同志在长沙组织了湖南学生联合会、新民学会，开办了平民夜校、文化书社和湖南自修大学，参加了反对袁世凯称帝、领导了驱逐张敬尧等军阀的活动。

特别是创办《湘江评论》，成立马克思主义研究会，为1921年中国共产党的成立，在湖南地区做了思想上和组织上的准备。 这些既是“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”的具。

5. 毛泽东雕像在橘子洲什么方位

位于橘子洲头入园处，公园创意以毛泽东宏伟词章《沁园春·长沙》为基调，以橘园用地为主，布局一个占地超百亩“万橘竞秀园”，园前建毛泽东《沁园春·长沙》的巨幅词碑，洲头立一青年毛泽东塑像，再现毛泽东“指点江山、激扬文字”的勃勃英姿。

入园处适当位置立屈原“橘颂”诗碑，激发游人游园、赏橘的兴趣。园中广植橘类、柑类、柚类、橙类等多品种柑橘，在每一品种种植区都配上标识牌，标识牌上注明品名、生态习性、果实及产量状况，以提高游客赏橘的兴趣。

该雕塑以1925年青年时期毛泽东形象为艺术原型，突出表现伟人青年时代胸怀大志、风华正茂的气概，由广州美术学院进行艺术创作。 扩展资料：“橘子子洲的毛泽东青年艺术雕塑，是在一个非常时代、一个非常地点来塑造一个非常人物的重点项目。

我们把它当作长沙当之无愧的城市地标来建设。” 承担毛泽东青年艺术雕塑主体施工的湖南顺天建设集团相关负责人说，毛泽东青年艺术雕塑是以1925年青年毛泽东为艺术原形，着重体现毛泽东风华正茂、指点江山的伟人气概。

雕塑工程总建筑面积2300平方米，雕塑高度为32米，基座至肩部高度为15米，长83米，宽41米，雕塑采用钢筋混凝土框剪结构，外表材料为花岗岩石材。 雕塑基座部分为毛泽东纪念展厅和陈列室，面积约2000平方米。

雕塑工程位于橘子洲头，由广州美术学院进行艺术创意设计，湖南省建筑设计院进行建筑和结构设计。 参考资料来源：百度百科--橘子洲头毛泽东雕像。

6. 人教版高中语文必修1

《沁园春 长沙》 独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。

看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。 鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。

怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？ 携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。 恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。

指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。 曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？ 《采桑子.重阳》（1929年10月） 人生易老天难老，岁岁重阳。

今又重阳，战地黄花分外香。 一年一度秋风劲，不似春光。

胜似春光，寥廓江天万里霜。 《邹忌讽齐王纳谏·战国策》 邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。

朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”

明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”

于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。

今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣！”王曰：“善。”

乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。” 令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。

燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。

《劝学·荀子》 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

木直中绳，煣以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，煣使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河，君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

《归去来兮辞》陶渊明 归去来兮！田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。

舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。

乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。

三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。

引壶觞以自酌， 眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。

园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。

云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。

归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。

农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。

既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。

善万物之得时，感吾生之行休。 已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。

怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。

聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？ 《师说》韩愈 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。

人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。

巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聘。

郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。

是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

余嘉其能。