1. 描写阴间的诗句

碧烟碧烟，轻裾含碧烟，窈窕似云浮。

只是到最后，不知在无常爷心中，窈窕的究竟是那个爱碧烟的人，还是名碧烟的鬼。

——君子以泽《奈何》

只是，在阴间的最深处，忘川河旁，幽幽灯笼高挂红楼。陈旧的古筝磊在窗台上，再无人奏乐。一具白森森的枯骨握着毛笔，倚栏而坐，独自画着红衣美人皮。

——君子以泽《奈何》

只是，在阴间的最深处，忘川河旁，幽幽灯笼高挂红楼。

她的脚下入死地；她的脚步迈向阴间。

.数千只灯笼慢慢向大海漂去，给死人返回阴间指明道路。

死亡的绳索缠绕我；阴间的痛苦抓住我；我遭遇患难愁苦。

梦破之际，泪干之余，总不免幻想，假设在人间之外真有一个阴间，那该多好埃

既然我似乎死在某个地下室了，那就算是刚从阴间回来的吧。

这阳间行人来来往往，这阴间游魂匆匆忙忙，却不管经历多少生离死别，迎红送白，也猜不透那些许天心月圆，华枝春满的禅意，堪不破湖央莲羞，穹苍鸟尽的先机。

地狱不在阴间地府，就在人间，真正的罪恶也并不是，白骨铺砌的荣耀，鲜血铸就的辉煌，而是在这个群魔乱舞、野兽横行的世界上，生而为人，却浑然不知为何而信仰……

你的威势，和你琴瑟的声音，都下到阴间。你下铺的是虫，上盖的是蛆。

你下到阴间，阴间就因你震动，来迎接你。又因你惊动在世曾为首领的阴魂，并使那曾为列国君王的，都离位站起。

有时候觉得，我和你的世界，就像阴间看阳间，远到让人心颤。

恶人，就是忘记上帝的外邦人，都必归到阴间。

梦破之际，泪干之余，总不免幻想，假设在人间之外真有一个阴间，那该多好啊。

这阳间行人来来往往，这阴间游魂匆匆忙忙，却不管经历多少生离死别，迎红送白，也猜不透那些许天心月圆，华枝春满的禅意，堪不破湖央莲羞，穹苍鸟尽的先机。

2. 有关于地狱生死轮回的诗词文章

生死轮回

佛教在描述了生命的种种形态的基础上，进一步阐述了其生死轮回的生命观。佛教认为世间的一切是无常无我的。一方面，从宏观上看，大千世界不断生生灭灭，反复呈现出四种状态，即：成（世界的成立期，即形成状态）、住（世界的存续期，即相对稳定状态）、坏（世界的破坏期，即趋于毁坏的状态）、空（世界的空漠期，即虚无状态），如此循环反复、无始无终。另一方面，世界上的一切有情众生，在不断的生死轮回过程中，也反复呈现出四种状态，即：中有（死后至再生之间的存在）、生有（脱离中有、托胎之初刹那的存在）、本有（出生后至死亡之间的存在）、死有（临终之刹那的存在）。与此相应，佛教认为，一切有为法，都具有生、住、异、灭四相。不论是器世间诸法，还是有情众生，始终都处于生灭变迁的过程中。以有情众生之一期生命而言，生相，指一念托胎，十月满足，而生此身。住相，指出胎以后，住于世间。异相，指红颜不再，年老体衰。灭相，指业尽命终，身亦坏灭。在生死流转的过程中，有情众生都要受到业力的支配和心力的影响。由于在本有状态，有情众生受业与造业的情形千差万别、各有不同，从而决定了在中有状态，其生命的内核（心识、神识）必然面临未来的生命形态的种种选择。这种选择不仅是主观的（在一定程度上受心力的影响），但更是客观的（受生前已经形成的业力、因缘的支配）。所谓主观，指的是在生死之际，有情众生的神识依照生前造业、结缘与修行的性质、程度，可以发挥自己心力的作用，甚至可以了脱生死、自主生死或自主选择投生之处。所谓客观，指的是生死轮回及投生之处，系由众生的善恶业力感招而来，是众生的心力所无法改变、无法逃避也无法拒绝的。由此可见，生死轮回的枢机是业力，而生死轮回的种类则有许多。从大体上看是六道轮回，但在六道轮回中，有升有沉、有苦有乐、有千差万别的情状，使整个宇宙生命呈现出无限的丰富多彩。在六道轮回的过程中，地狱、饿鬼、畜生多受苦报，难以修行去解脱生死轮回，阿修罗、天则多受福报，易耽于福乐之中，故也难以修行至最高的解脱境界。唯有人最适合修行，是解脱生死轮回的最佳生命形态。至于生死轮回中具体的升沉苦乐之业报，则有种种不同的情形。以人道之生死来去为例，人死之后的去处不外乎有如下几种可能：修行得解脱者，或往生净土，或乘愿再来；未得解脱者，则根据其生前的善恶业因而升沉于三界六道之中。其中，修行禅定有成就者，生于色界或无色界诸天；未能修行禅定但有诸多善业者，则根据其善业的性质，或生于欲界诸天，或生于人间；善业虽多而烦恼尤其是瞋心、慢心重者，则生于阿修罗道；恶业多者，堕为畜生道；恶业更重一些，堕为饿鬼道；罪恶极重者，堕为地狱道。反过来，从人出生的角度而言，则生于人间者，要么是佛菩萨等乘愿而来；要么是人转世投生；要么是天人、阿修罗福报享尽，转而投生为人；要么是畜生、饿鬼、地狱三恶道的众生罪报受尽，转而投生为人。由于芸芸众生的善恶业报因缘千差万别，所以，同样是人，其秉性、遭遇也各不相同，从而使得滚滚红尘，演变出千千万万的善恶罪福、悲欢离合的悲喜剧。大而言之，也使得大千世界，呈现出种种不同的生命形态和生存环境。

3. 形容地狱的词句

地狱词句：吊筋狱、幽枉狱、火坑狱，寂寂寥寥，烦烦恼恼，尽皆是生前作下千般业，死后通来受罪名。

酆都狱、拔舌狱、剥皮狱，哭哭啼啼，凄凄惨惨，只因不忠不孝伤天理，佛口蛇心堕此门。磨捱狱、碓捣狱、车崩狱，皮开肉绽，抹嘴咨牙，乃是瞒心昧己不公道，巧语花言暗损人。

寒冰狱、脱壳狱、抽肠狱，垢面蓬头，愁眉皱眼，都是大斗小秤欺痴蠢，致使灾屯累自身。油锅狱、黑暗狱、刀山狱，战战兢兢，悲悲切切，皆因强暴欺良善，藏头缩颈苦伶仃。

血池狱、阿鼻狱、血池狱秤杆狱，脱皮露骨，折臂断筋，也只为谋财害命，宰畜屠生，堕落千年难解释，沉沦永世不翻身。地狱情况：其第一狱以人间3750年为一日，30日为一月，12月为一年，罪鬼须于此狱服刑一万年（即人间135亿年）。

其第二狱以人间7500年为一日，罪鬼须于此狱服刑须经两万年（即人间540亿年）。其后各狱之刑期，均以前一狱之刑期为基数递增两番。

如此计算，到第18狱之刑期，已相当于人间2.3乘以10的25次方年以上。罪鬼堕入其中，痛苦已无法形容。

3概述编辑。

4. 关于奈何桥、彼岸花、三生石、忘川河的诗词

奈何桥上道奈何，

是非不渡忘川河.

三生石前无对错，

望乡台边会孟婆.

彼岸花

千翠叠 ，枫夕斜，

一江愁绪，徐徐青眸过。

三途河畔凌苍波，曼珠如烟，无叶却招魂。

游魄萦，天涯移，

火照难眠，好梦随黄泉。

灯火阑珊苦留连，望月呓语，心事竟凝咽.

《三生石》

三生石上望三生，流水年年江月横。

曾是天家仙人客，只随江流无痕迹。

别来春月无数山，春江有水春江潸。

春江山水难慰我，春月无边空婀娜。

我望远山数芳菲，远山望我似依稀。

几番追光春愁尽，一瞬年华相思引。

金乌流火只无名，魂随汗发何其轻。

时来秋风勾叶落，秋风萧杀只漠漠。

莫道红叶好相思，无数相思难载词。

思来飞雪似可待，落红纷纷无人采。

苍山可怜白云深，戚戚无声恨无心。

死去来生犹不易，别是春风又一夕。

三生石上三生缘，底事年年不见还？

只今风做三生石，生生相望不相识。

望三生

一世岩石出，化作英雄冢，情意无可摧。

二世磐石破，摆渡姻缘桥，鸳鸯两双飞。

三世玉石焚，誓守金玉盟，生死永相随。

5. 关于梅花或地狱之花的所有诗词

●南乡子·题南剑州妓馆 潘牥 生怕倚阑干，阁下溪声阁外山。

惟有旧时山共水，依然，暮雨朝云去不还。 应是蹑飞鸾，月下时时整佩环。

月又渐低霜又下，更阑，折得梅花独自看。 ●祝英台近 李彭老 杏花初，梅花过，时节又春半。

帘影飞梭，轻阴小庭院。 旧时月底秋千，吟香醉玉，曾细听、歌珠一串。

忍重见。 描金小字题情，生绡合欢扇。

老了刘郎，天远玉箫伴。 几番莺外斜阳，阑干倚遍，恨杨柳、遮愁不断。

●南乡子·冬夜 黄升 万籁寂无声，衾铁棱棱近五更。 香断灯昏吟未稳，凄清。

只有霜华伴月明。 应是夜寒凝，恼得梅花睡不成。

我念梅花花念我，关情。 起看清冰满玉瓶。

●贺新凉·游西湖有感 文及翁 一勺西湖水。 渡江来、百年歌舞，百年酣醉。

回首洛阳花石尽，烟渺黍离之地，更不复、新亭堕泪。 簇乐红妆摇画舫，问中流击楫谁人是？ 千古恨，几时洗？ 余生自负澄清志。

更有谁、石番溪未遇，傅岩未起？ 国事如今谁倚仗？ 衣带一江而已。 便都道、江神堪恃。

借问孤山林处士，但掉头、笑指梅花蕊。 天下事，可知矣！ ●玲珑四犯·被召赋荼 曹邍 一架幽芳，自过了梅花，独占清绝。

露叶檀心，香满万条晴雪。 肌素将洗铅华，似弄玉、乍离瑶阙。

看翠蛟白凤飞舞，不管暮烟啼鴂.酒中风格天然别。 记唐宫、赐樽芳冽。

玉蕤唤得馀春住，犹醉迷飞蝶。 天气乍雨乍晴，长是伴、牡丹时节。

夜散琼楼宴，金铺深掩，一庭香月。 ●虞美人·用李后主韵二首 刘辰翁 梅梢腊尽春归了。

毕竟春寒少。 乱山残烛雪和风。

犹胜阴山海上窖群中。 年光老去才情在。

唯有华风改。 醉中幸自不曾愁。

谁唱春花秋叶泪偷流。 情知是梦无凭了。

好梦依然少。 单于吹尽五更风。

谁见梅花如泪不言中。 儿童问我今何在。

烟雨楼台改。 江山画出古今愁，人与落花何处水空流。

●甘州·寄李筠房 张炎 望涓涓一水隐芙蓉，几被暮云遮。 正凭高送目，西风断雁，残月平沙。

未觉丹枫尽老，摇落已堪嗟。 无避秋声处，愁满天涯。

一自盟鸥别后，甚酒瓢诗锦，轻误年华。 料荷衣初暖，不忍负烟霞。

记前度、剪灯一笑，再相逢、知在那人家？ 空山远，白云休赠，只赠梅花。 ●鹧鸪天 刘著 雪照山城玉指寒，一声羌管怨楼间。

江南几度梅花发，人在天涯鬓已斑。 星点点，月团团。

倒流河汉入杯盘。 翰林风月三千首，寄与吴姬忍泪看。

●鹧鸪天 元好问 候馆灯昏雨送凉，小楼人静月侵床。 多情却被无情恼，今夜还如昨夜长。

金屋暖，玉炉香。 春风都属富家郎。

西园何限相思树，辛苦梅花候海棠。 ●梅花引·荆溪阻雪 蒋捷 白鸥问我泊孤舟，是身留，是心留？ 心若留时，何事锁眉头？ 风拍小帘灯晕舞，对闲影，冷清清，忆旧游。

旧游旧游今在否？ 花外楼，柳下舟。 梦也梦也，梦不到，寒水空流。

漠漠黄云，湿透木棉裘。 都道无人愁似我，今夜雪，有梅花，似我愁。

忆梅 李商隐 定定住天涯，依依向物华。 寒梅最堪恨，长作去年花。

湖口送友人 李频 中流欲暮见湘烟，岸苇无穷接楚田。 去雁远冲云梦雪，离人独上洞庭船。

风波尽日依山转，星汉通霄向水悬。 零落梅花过残腊，故园归去又新年。

早梅 齐己 万木冻欲折，孤根暖独回。 前村深雪里，昨夜一枝开。

风递幽香出，禽窥素艳来。 明年如应律，先发望春台。

巴陵夜别王八员外 贾至 柳絮飞时别洛阳，梅花发后到三湘。 世情已逐浮云散，离恨空随江水长。

杨柳枝词（其一） 刘禹锡 塞北梅花羌笛吹，淮南桂树小山词。 请君莫奏前朝曲，听唱新翻《杨柳枝》。

6. 关于阿鼻地狱古文句子

圣女又问鬼王无毒曰：地狱何在？无毒答曰：三海之内，是大地狱，其数百千，各各差别。

所谓大者，具有十八。次有五百，苦毒无量。

次有千百，亦无量苦。圣女又问大鬼王曰：我母死来未久，不知魂神当至何趣？鬼王问圣女曰：菩萨之母，在生习何行业？圣女答曰：我母邪见，讥毁三宝。

设或暂信，旋又不敬。死虽日浅，未知生处。

无毒问曰：菩萨之母，姓氏何等？圣女答曰：我父我母，俱婆罗门种，父号尸罗善现，母号悦帝利。无毒合掌启菩萨曰：愿圣者却返本处，无至忧忆悲恋。

悦帝利罪女，生天以来，经今三日。云承孝顺之子，为母设供修福，布施觉华定自在王如来塔寺。

非唯菩萨之母，得脱地狱，应是无间罪人，此日悉得受乐，俱同生讫。鬼王言毕，合掌而退。

婆罗门女，寻如梦归。悟此事已，便于觉华定自在王如来塔像之前，立弘誓愿：愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。

佛告文殊师利：时鬼王无毒者，当今财首菩萨是。婆罗门女者，即地藏菩萨是。

分身集会品第二 尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧只世界，所有地狱处，分身地藏菩萨，俱来集在忉利天宫。以如来神力故，各以方面，与诸得解脱从业道出者，亦各有千万亿那由他数，共持香华，来供养佛。

彼诸同来等辈，皆因地藏菩萨教化，永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是诸众等，久远劫来，流浪生死，六道受苦，暂无休息。

以地藏菩萨广大慈悲，深誓愿故，各获果证。既至忉利，心怀踊跃，瞻仰如来，目不暂舍。

尔时，世尊舒金色臂，摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧只世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言：吾于五浊恶世，教化如是刚强众生，令心调伏，舍邪归正，十有一二，尚恶习在。吾亦分身千百亿，广设方便。

或有利根，闻即信受；或有善果，勤劝成就；或有暗钝，久化方归；或有业重，不生敬仰。如是等辈众生，各各差别，分身度脱。

或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井，利及于人，悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。

非但佛身，独现其前。汝观吾累劫勤苦，度脱如是等难化刚强罪苦众生。

其有未调伏者，随业报应。若堕恶趣，受大苦时，汝当忆念吾在忉利天宫，殷勤付嘱。

令娑婆世界，至弥勒出世已来众生，悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记。尔时，诸世界分身地藏菩萨，共复一形，涕泪哀恋，白其佛言：我从久远劫来，蒙佛接引，使获不可思议神力，具大智慧。

我所分身，遍满百千万亿恒河沙世界，每一世界化百千万亿身，每一身度百千万亿人，令归敬三宝，永离生死，至涅盘乐。但于佛法中所为善事，一毛一渧，一沙一尘，或毫发许，我渐度脱，使获大利。

唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。如是三白佛言：唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。

尔时，佛赞地藏菩萨言：善哉！善哉！吾助汝喜。汝能成就久远劫来，发弘誓愿，广度将毕，即证菩提。

观众生业缘品第三 尔时佛母摩耶夫人，恭敬合掌问地藏菩萨言：圣者，阎浮众生，造业差别，所受报应，其事云何？地藏答言：千万世界，乃及国土，或有地狱、或无地狱；或有女人、或无女人；或有佛法、或无佛法，乃至声闻辟支佛，亦复如是，非但地狱罪报一等。摩耶夫人重白菩萨：且愿闻于阎浮罪报所感恶趣。

地藏答言：圣母，唯愿听受，我粗说之。佛母白言：愿圣者说。

尔时地藏菩萨白圣母言：南阎浮提，罪报名号如是。若有众生不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫求出无期。

若有众生出佛身血，毁谤三宝，不敬尊经，亦当堕于无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生侵损常住，玷污僧尼，或伽蓝内恣行淫欲，或杀或害，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。

若有众生，伪作沙门，心非沙门，破用常住，欺诳白衣，违背戒律，种种造恶，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生，偷窃常住财物谷米，饮食衣服，乃至一物不与取者，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。

地藏白言：圣母，若有众生，作如是罪，当堕五无间地狱，求暂停苦一念不得。摩耶夫人重白地藏菩萨言：云何名为无间地狱？地藏白言：圣母，诸有地狱在大铁围山之内，其大地狱有一十八所，次有五百，名号各别，次有千百，名号亦别。

无间狱者，其狱城周匝八万余里，其城纯铁，高一万里，城上火聚，少有空缺。其狱城中，诸狱相连，名号各别。

独有一狱，名曰无间，其狱周匝万八千里，狱墙高一千里，悉是铁围，上火彻下，下火彻上。铁蛇铁狗，吐火驰逐狱墙之上，东西而走。

狱中有床，遍满万里。一人受罪，自见其身遍卧满床。

千万人受罪，亦各自见身满床上。众业所感获报如是。

又诸罪人，备受众苦。千百夜叉及以恶鬼，口牙如剑，眼如电光，手复铜爪，拖拽罪人。

复有夜叉执大铁戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背。抛空翻接或置床上，复有铁鹰啖罪人目。

复有铁蛇绞罪人颈。百肢节内，悉下长钉，拔舌耕犁，抽肠锉斩，烊。