1. 2019中国诗词大会4月1号晚上的为什么不播了

《中国诗词大会》第三季共10场，已经播出了9场。第10场总决赛改到一套播出了，播出时间是4月4日20:05，当晚十套21:50重播。

《中国诗词大会》是央视首档全民参与的诗词节目，节目以“赏中华诗词、寻文化基因、品生活之美”为基本宗旨，带动全民重温那些曾经学过的古诗词，分享诗词之美，感受诗词之趣，从古人的智慧和情怀中汲取营养，涵养心灵。

《中国诗词大会》第四季题库，首次尝试按主题分类，共分为：

节令类、咏物类（花草鸟兽类）

乡情类、亲情类、爱情类

友情类、英雄类等十多个主题

而节目也首次增加了传统诗词在现实生活场景中的应用题，生动展现经典诗词活在当下的魅力，此外节目创新增设“绝地反击”的自救环节。给首次答错题的选手以挑战复活的返场机会，还新增了“你说我猜”互动答题。由嘉宾描述，让选手猜出诗句或词牌名。

2. 中国四大歌谣

你说的是【击壤歌】 〖《礼记经解正义》引《尚书传》曰：民击壤而歌。

凿井而饮。畊田而食。

帝力何有。《类聚》引《帝王世纪》曰：天下大和。

百姓无事。有五十老人击壤於道。

观者叹曰：大哉。帝之德也。

老人曰云云。於是景星曜於天。

甘露降於地。〗 日出而作。

日入而息。凿井而饮。

耕田而食。帝力於我何有哉。

（《类聚》作帝何力於我哉。乐府、《诗纪》同。

《初学记》作帝力何有於我哉。《御览》或作帝何德於我哉。

○《类聚》十一。《御览》五百六引《高士传》。

又五百七十二、七百五十五引《逸士传》。《乐府诗集》八十三。

《诗纪前集》一。） 但是这首【弹歌】：“断竹续竹。

飞土逐宍。” 可能更早一点 〖《吴越春秋》曰：越王欲谋复吴。

范蠡进善射者陈音。音。

楚人也。越王请音而问曰：孤闻子善射。

道何所生。音曰：臣闻弩生于弓。

弓生于弹。弹起于古之孝子。

不忍见父母为禽兽所食。故作弹以守之。

歌曰：○《诗纪》注。刘勰云。

黄歌断竹。质之至也。

又曰断竹黄歌。乃二言之始。

又注。黄。

黄帝也。○逯案。

《吴越春秋》所载越歌。率类汉篇。

惟此歌质朴。殆是古代逸文。

刘勰谓为黄歌。当别有据。

今仍照《诗纪》列此。〗 断竹续竹。

飞土逐宍。 （《书钞》作肉。

《白帖》、《御览》同。《吴越春秋》误作害。

《类聚》同。《诗纪》云。

宍，古肉字。今《吴越春秋》作害。

非。○《吴越春秋》九。

《书钞》百二十四。《类聚》六十。

《白帖》五。《御览》三百五十。

《诗纪前集》一。） 远古时期的歌谣和神话传说，在古籍中时有记载。

据说是神农时代出现的《 蜡辞》云：“土，反其宅！水，归其壑！昆虫，毋作！草本，归其泽！”（《礼 记·郊特牲》）这大约是一首农事祭歌。至于传说为尧舜时期的《击壤歌》、《 康衢谣》、《卿云歌》、《尧戒》、《赓歌》、《南风歌》等，从其思想内容和 语词来看，显然都是后人的伪托。

倒是有些简单质朴的韵语，可能是原始歌谣的 遗留。如《吴越春秋》卷九所载的《弹歌》：“断竹，续竹，飞土，逐宍。

（宍古肉字）”反映的是原始人制造弹弓和狩猎的过程，语言古朴，但已经 具有韵律，显然是一首十分古老的歌谣。《吕氏春秋·音初篇》所载禹时涂山氏 之女所歌的“候人兮猗”，虽只有一句，却是我们今天所能见到的比较可信的夏 代诗歌的遗文。