1. 跟徐有关的诗词

《己亥杂诗》

年代： 清 作者： 龚自珍

琼林何不积缗泉？物自低昂人自便。

我与徐公筹到此，朱提山竭亦无权！

《鹧鸪天·林断山明竹隐墙》

年代： 宋 作者： 苏轼

林断山明竹隐墙，

乱蝉衰草小池塘。

翻空白鸟时时见，

照水红蕖细细香。

村舍外，

古城旁，

杖藜徐步转斜阳。

殷勤昨夜三更雨，

又得浮生一日凉。

《减字木兰花·娇多媚》

年代： 宋 作者： 苏轼

娇多媚煞。体柳轻盈千万态。殢主尤宾。敛黛含颦喜又瞋。

徐君乐饮。笑谑从伊情意恁。脸嫩敷红。花倚朱阑里住风。

《西江月·点点楼头细雨》

年代： 宋 作者： 苏轼

点点楼头细雨，重重江外平湖。

当年戏马会东徐，今日凄凉南浦。

莫恨黄花未吐，且教红粉相扶。

酒阑不必看茱萸，俯仰人间今古。

2. 句中带“徐”的古文古诗词有哪些

《徐丈大雅有诗赠子畅尉曹用韵呈子畅兼柬徐丈》

年代： 宋 作者： 赵蕃

谢子姿野鹤，耸然常自昂。

贪留故人饭，忘踏板桥霜。

举世谬为敬，从吾醒亦狂。

交游有徐庶，头白尚东墙。

《安溪黄明府得子次徐常丞韵一首》

年代： 宋 作者： 刘克庄

宰公心印佛慈，吉兆前知抱送期。

喜溢亲闱占鸑鷟，来从帝所下骑麒。

芝兰庭户芽初茁，荼堇原田味变饴。

加我数年渠稍长，要看丱角出吟诗。

《步西湖次韵徐南卿》

年代： 宋 作者： 陈造

载酒幽寻地，乘闲得再临。

丽黄啼晓霁，魏紫笑春深。

抚事挥犀管，他时梦鹤林。

心期更閴寂，物理付升沈。

《西江月·点点楼头细雨》

年代： 宋 作者： 苏轼

点点楼头细雨，重重江外平湖。

当年戏马会东徐，今日凄凉南浦。

莫恨黄花未吐，且教红粉相扶。

酒阑不必看茱萸，俯仰人间今古。

《减字木兰花·郑庄好客》

年代： 宋 作者： 苏轼

郑庄好客。容我尊前先堕帻。落笔生风。籍籍声名不负公。高山白早。莹骨冰肤那解老。从此南徐。良夜清风月满湖。

3. 带徐字的古诗词

南龙兴寺春晴后，缓步徐吟绕四廊 《南龙兴寺残雪》徐卿徐卿且停手，呼儿割鸡酌春酒。——《听徐雪江琴》 年代：宋 作者： 汪元量

徐甲傥容心忏悔，愿身成骨骨成灰。——《似曾诗》 年代：清 作者： 谭嗣同

徐市载秦女。楼船几时回。——《古风其三》 年代：唐 作者： 李白

徐陈尝并作，枚马亦同时。——《酬崔光禄冬日述怀赠答》 年代：唐 作者： 张说

徐榻思方建，左车理自均。——《答张燕公翻著葛巾见呈之作》 年代：唐 作者： 赵冬曦

徐闻传凤诏，晓唱辨鸡人。——《闻漏》 年代：唐 作者： 王岳灵

徐步移班杖，看山仰白头。——《晓望白帝城盐山》 年代：唐 作者： 杜甫

徐行不记山深浅，一路莺花送到家。——《天平山中》 年代：明 作者： 杨基

徐行出烧地，连吼入黄茆。——《杂曲歌辞·壮士行》 年代：唐 作者： 刘禹锡

徐行石上苔，静韵风中弦。——《酬李二十二兄主簿马迹山见寄》 年代：唐 作者： 权德舆

徐榻不知倦，颍川何以酬。——《奉送王信州崟北归》 年代：唐 作者： 杜甫

徐福竟何成，羡门徒空言。——《观海》 年代：唐 作者： 独孤及

徐声传凤阙，晓唱辨鸡人。——《尚书郎上直闻春漏》 年代：唐 作者： 张少博

4. 关于沛县的诗词

v徐州历史悠久，6000多年前，徐州的先民就在此生息劳作。

原始社会末期，尧封彭祖于今市区所在地，为大彭氏国，徐州称彭城自始起。 春秋战国时，彭城属宋，后归楚，秦统一后设彭城县。

楚汉时，西楚霸王建都彭城。西汉设彭城郡，东汉设彭城国、建都彭城。

三国时，曹操迁徐州刺史部于彭城，彭城自始称徐州。魏晋南北朝各代曾设彭城国或徐州，都城或治所多在彭城。

隋时设徐州，后改彭城郡，治彭城。 唐初，徐州与彭城郡名称多次互易，中后期徐州为节度使驻地。

五代时各朝置有徐州，治彭城，领7县。 宋元两朝都置徐州，隶属和辖领变化较频。

明初徐州曾直隶京师，后属南京。 清初，徐州先后为江南省和江苏省所属直隶州，雍正末年升为徐州府，辖领1州7县。

民国初，府废，徐州府地附郭铜山县，后曾设徐海道，治所在铜山（徐州）。 日伪时由铜山县析置徐州市，曾为伪淮海省省会。

抗战胜利后，国民政府仍置徐州市，属江苏省。 中华人民共和国成立后，保留徐州市，初为山东省辖市，后划回江苏省，并同时成立徐州专区，驻徐州市，辖11县市。

此后，徐州市和徐州专区并存，不同时期辖属有所变化。1983年，江苏省实行市管县体制，撤徐州专区，将所辖6县划归徐州市。

徐州市现辖5区6县（市）。 徐州古文化遗址极为丰富，唐代的任山古道，遗迹犹存；新石器时代的大墩子、刘林、花厅等遗址出土万件文物，精美罕见。

共发掘古墓葬数百座，以汉墓为主，主要有土山汉墓（云龙山北麓），北洞山汉墓（北郊茅村），东洞山汉墓（下淀乡），刘注墓（拾屯小龟山）。徐州是汉画像石最集中地区之一，建国以来先后发现完整画像石墓近30座，散存汉画像石约400余块，与南京的六朝石刻、苏州明清园林，并称为"江苏三宝"。

徐州名胜古迹兼有南秀北雄之长，云龙山、兴化寺及其石佛，九里山的白云洞，户部山的戏马台，以及俗称为"五楼"的霸王楼、彭祖楼、黄楼、奎楼、燕子楼，代表了徐州传统文化特色。古建筑、现代文物和革命文物如乾隆行宫、兴化寺、文庙、权瑾牌坊、彭祖祠、道台衙门、吴亚鲁旧居、郭乐山旧居都受到市政府的重视并得到保护。

在徐州的历史上，记载了许多领袖人物的光荣业绩和文人墨客的精彩诗篇： （1）、彭祖 徐州古称彭城，肇源于彭祖。相传彭祖是黄帝的后裔。

彭祖是著名老寿星，活了八百岁，善于导引气功养生，也善于烹调，被称为我国烹饪鼻祖。据说他关于烹调雉羹，进奉给尧帝受封而建立大彭氏国。

市南郊有占地520亩的公园，命名为彭园，内有汉白玉石雕彭祖像，建有彭祖祠和大彭阁，成为海外彭氏后裔来徐寻根祭祖的活动场所。 （2）、刘邦 徐州是中国历史上第一位布衣皇帝刘邦的故乡，其出生颇有神话色彩，传说刘邦之母避雨于桥遏龙而孕，其受娠地龙雾桥就在今天丰县城东北的梁楼村。

刘邦儿时避乱迁到沛城以北三里左右的地方落户。故当地有"丰生沛养汉刘邦"的说法。

刘邦在三十岁时，在沛县治东一里的泗水上岸上担任分管治安的泗水亭长。八年的亭长生涯对刘邦意义重大，在此期间，他先后结识了萧何、曹参、樊哙等一批人，这些人在他后来的政治活动中起到了重要作用。

公元前209年7月，陈胜、吴广在大泽乡揭杆起义，9月，刘邦在泗水河畔宣誓起义。此后，刘邦的势力不断壮大，经过八年的战争，抗暴秦、诛逆楚，终于建立了统一的大汉王朝。

高祖十年，刘邦亲征平叛而归，途经沛县故里，在沛宫大摆酒席，宴请父老乡亲。还挑选了一百二十名青少年，组成合唱团，以助酒兴。

酒酣之时，刘邦击筑高歌，自赋诗道：大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方，儿童亦随之唱和。歌罢，高祖挥剑起舞，万分伤感。

对沛县父老说：游子思故乡，我虽定都长安，但百年之后我的魂魄还要回归故里。 高祖离沛后，沛人为显扬帝威，请金石良匠将《大风歌》摹刻上石，并筑百尺高台，立碑于台上。

《大风歌》碑相传为东汉蔡邕所书，历经两千余年的风风雨雨，流传至今。 （3）、项羽与戏马台 项羽（公元前232--前202年），名籍，下相人。

身长八尺，力能扛鼎，才气过人。公元前209年起兵吴中，联合义军，翦灭暴秦。

公元前206年建都彭城，自立为西楚霸王，号令天下。在楚汉战争中，兵败垓下，自刎乌江。

其像成于1987年夏，高285厘米，顶盔贯甲，足踏岩石，迎风而立，显得十分矜持、威严、刚愎、剽悍。 戏马台，是历史文化名城徐州现存最早的古迹之一，公元前206年，盖世英雄项羽灭秦后，自立为西楚霸王，定都彭城，于城南里许的南山上，构筑崇台，以观戏马，故名戏马台。

历代在台上营建了不少建筑物，诸如台头寺、三义庙、名宦祠、聚硅书院、耸翠山房、碑亭记等。 （4）、五里三诸侯 在徐州，特别是沛县一带。

一提到"五里三诸侯"，当地的父老乡亲便神采飞扬，津津乐道。所谓"三诸侯"是指汉初的安国侯王陵、绛侯周勃、汝阴侯灌婴，他们的故居皆在今徐州沛县安国乡境内，三地成品字形，相距均五里，故称"五里三诸候"。

王陵、周勃、灌婴都是汉初重臣，为刘邦夺取政权立下了汗马功劳，又为巩固汉政权出了大力，都官到丞相。这只是个代表性。

5. 徐渭诗词

风鸢1图诗（其一） 徐渭 柳条搓线絮搓棉，搓够千寻放纸鸢。

消得春风多少力，带将儿辈上青天。 作者简介 徐渭（公元1521—1593），字文长，号青藤山人。

山阴（今浙江省绍兴市）人。明代著名的艺术家。

早年参加乡试，屡试不第；中年做过浙闵总督胡宗宪的幕客，曾为对抗倭寇的军事出谋划策。 但由於徐渭嫉恶如仇，鄙视权贵，导致他一生穷困潦倒，甚至一度发狂，到了晚年只能靠变卖书画度日。

他在书法、绘画、诗文、戏曲等多方面都有很高的造旨。他的画自成一家，尤其擅长花鸟，据史料载，近代花鸟画中流行的润笔写意的泼墨画法，就是从他开始发展起来的。

他的诗文不落窠臼，所作戏曲论著、杂剧，亦有不少超越前人见解和打破陈规之处。 背景资料 相传中国最早的风筝是由二千多年前春秋战国时代的哲学家墨翟制造的。

他在鲁山（今山东省潍县境内）因为看到老鹰在空中盘旋，因而有了制造风筝的念头，但他制造风筝的过程并不顺利。 他研究试制了三年，终於用木头制成了一只木鸟，但只飞了一天就坏了。

后来墨翟把制风筝的事业传给了他的学生公输班（也称鲁班），鲁班根据墨翟的理想和设计，用竹子做风筝。鲁班把竹子劈开削光滑，用火烤弯曲，做成了喜鹊的样子，称为「木鹊」，在空中飞翔达三天之久。

风筝后来应用於军事上，用来探测敌方的阵地。唐代以后它的用途开始向娱乐方面转化。

到了明清，民间逐渐形成风俗，清明节这天人们把风筝放得高而远，然后将风筝线割断，让风筝随风飘去，意思是把一年来积下的「郁闷之气」彻底放出去，祈求在一年中消除疾病。 徐渭晚年穷困潦倒，主要以卖画为生。

「风鸢」是他晚年常作的绘画题材之一，他曾画了大量的《风鸢图》，并有题诗。这类《风鸢图诗》现存三十多首，这里所选的是其中较有代表性的一首。

他通过对小孩子放风筝的描述，把未来的希望和寄？倾注到儿童身上，也寄寓自身的感慨。 注释 风鸢：或称「纸鸢」。

鸢：○粤[渊]，[jyn1]；○汉[yuān]；老鹰。纸鸢上常画老鹰，故名。

严格来说，风筝和纸鸢还是有分别的。所谓「风筝」，是指它在空中能发生像筝弦的声音；至於「纸鸢」，则为哑鸟，只飞不鸣。

风筝是在纸鸢背上系上一条弓弦，或在纸鸢头部按一个风笛，当纸升空以后，强风通过笛，或者引起弓弦的颤动，就会奏出呜呜的声音。 普通纸鸢是不会发出声音的。

不过，现在人们已不再将二者区分了。 搓：○粤[磋]， ；○汉[cuō]。

两个手掌反？湍Σ粒虬咽终品旁诒鸬亩?魃侠椿氐娜唷？ 絮：柳絮。柳树的种子，带有白色绒毛，称为「柳絮」，也称「柳绵」。

寻：古代的长度单位，以八尺为一寻，千寻是极言其长。 消得：消耗，耗费。

带将：带领。 赏析重点 诗人以丰富的想像将诗与画有机地结合起来，诗与画互相补足，饶有生趣。

这首诗写放纸鸢前的？时负椭进S飞上天时的感想，没有直接铺叙放纸鸢的活动，那该是留给画面去交代了。诗人告诉读者，一群孩子使劲地搓呀搓，等放纸鸢的线搓得够长了，大家便兴致勃勃地来到郊外。

然后读者可从画面看到，这是一个放纸鸢的好日子，风儿吹著，阳光照耀，孩子们不停地四处奔跑，把纸鸢送上天空。由这个画面，诗人兴起了感想：春风需要花多少气力，才能把纸鸢一个一个送上天去，任意翱翔；而长辈又需要花多少心血，才能把孩子一个一个培养成才，送上青云路呢？ 诗的前半部著力於对小孩子放纸鸢前？时富疃拿枋觥Jè瞬⒚挥腥?婷杌娓飨？时富疃皇谴悠渲械囊桓鱿附谌胧郑此侨绾闻Φ乇嘀进S引线。

连续三个「搓」字把小孩子们认真而急切的形态表露无遗。缺乏耐心的儿童对这样的单调而费力的劳动不觉乏味，可见他们对放纸鸢是多麽的期待。

紧接 的「够」字，写出他们搓的引线一达到足够的长度，便立即停止工作，那种按捺不住的喜悦和跃跃欲试的心情跃然纸上，彷？芬桓龈隽⒖叹鸵??鹄矗炎约旱闹进S放上天去。 诗人对儿童急切期盼的心理，把握得十分？嗜范挚袒孟缚@入微。

最后两句点明诗人思绪的飞扬，画面上的无忧无虑的儿童彷？肥撬晟偈钡纳碛埃V进S，怀著对未来生活的美好憧憬，沉浸在幸福里。不知何时起，严酷的现实击碎了他一个又一个梦想。

如今已是垂暮之年，饱经人世沧桑，但他依然对未来存著希望。 他深深祝福，但愿小孩子凭藉春风的助力，飞上青云。

对纸鸢而言，「春风」是指把它带上天空的和风；对小孩子而言，那是指父母师长的栽培，可以「带」著小孩子上青云之端。全诗虚实相生，既有浓厚的现实生活的气息，又不乏想象世界的瑰丽色彩。

好的题画诗，有助於理解画的内涵；读者读诗品画，可充分发挥想像。 这首诗是诗画相生的一个成功的典型例子。

6. 带徐字的地名与诗词

徐州（江苏地名） 徐水（河北地名）徐汇（上海地名）徐闻（广东地名）

徐行不记山深浅，一路莺花送到家。----《天平山中》

南龙兴寺春晴后，缓步徐吟绕四廊。---- 《南龙兴寺残雪》

保有凫绎，遂荒徐宅。----《诗经》

自可断来信，徐徐更谓之。----《孔雀东南飞》

悲风清厉秋气寒。罗帷徐动经秦轩。----曹丕《燕歌行》

叹息此人去，萧条徐泗空。----李白《经下邳圯桥怀张子房》

徐步移班杖，看山仰白头。----杜甫《晓望白帝城盐山》

对棋陪谢傅，把剑觅徐君。----杜甫《别房太尉墓》

南徐风日好，怅望毗陵道。----皇甫冉《寄高云》

倦枕欲徐行，开帘秋月明。----司空曙《病中寄郑十六兄》

解榻招徐稚，登楼引仲宣。----元稹《献荥阳公诗五十韵》

徐州古丰县，有村曰朱陈。----白居易《朱陈村》

南徐报政入文昌，东郡须才别建章。----刘禹锡《送李尚书镇滑州》

台上看山徐举酒，潭中见月慢回舟。----刘禹锡《和思黯忆南庄见示》

休夸此地分天下，只得徐妃半面妆。----李商隐《南朝》

七年五过徐城县，自笑皇皇此世间。----王安石《过徐城》

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。----苏轼《定风波》

村舍外，古城旁，杖藜徐步转斜阳。----苏轼《鹧鸪天》

徐熙小鸭水边花，明月清风都占却。----黄庭坚《木兰花令》

暇观情悄悄，凝想步徐徐。----张炎《临江仙》

是非无定言何益，穷达徐观得孰多？----陆游《偶思蜀道有赋》

士马发燕赵，布帛来青徐。----陆游《观大散关图有感》

7. 《中国诗词大会》中的诗词和意思

《中国诗词大会》突然火了 热闹过后你有勇气读这些诗词书目吗？最近，央视的《中国诗词大会》第二季突然火了！在综艺节目娱乐至死的大环境下，这个节目能够走红，产生热点话题效应，也算是一股难得的清流。

据说很多观众追看这个节目，还跟着节目答题。女高中生武亦姝因为诗词对答如流，甚至被捧为满足所有幻想的才女。

不过，节目热闹一时，毕竟已经结束了。如果对诗词不是出于三分钟的热情，而是真正有所兴趣的话，不妨静下心来读几本诗词著作。

艺绽君也是资深诗词爱好者，在此斗胆给大家推荐几本书。从诗词入门，再渐入佳境，由浅入深，可能会让您对诗词产生别一番理解。

您可能会说，不会推荐安意如的《人生若只如初见》吧？哈哈，这类书就算啦！艺绽君怎么好意思推荐给大家呢！正如有人所言，“诗词大会”终究是竞技，而竞技类节目很容易产生“技术”的幻觉。比如看了《我是歌手》就去KTV飚高音，看了《汉字听写大会》，就赶紧去背字典。

有言在先，我坚决反对两类人。一类人就是看了“诗词大会”，赶紧跑回家背诗词，摇头晃脑、装模作样；另一类人则是自己不读书，却逼迫小孩去背诗词。

（这类家长该打三十大板！） 背点诗词，好不好？当然好。但不是死记硬背，不是为了炫耀，人不应是复读机。

读诗词更多是感受其中的乐趣和文化内涵，丰富自身的精神生活。像节目中参赛的快递员老曹，诗词让他的枯燥的工作生活多了一份色彩，同时也深深感染了周围人。

我想，即使他没有在比赛中胜出，也是真实动人的。对大多数人来说，这才是读诗词的意义所在。

下面开始荐书啦~~ 入门级别 说到诗词入门级别的书，大家首先想到的肯定是《唐诗三百首》。即便是读《唐诗三百首》，也有各种版本的问题。

艺绽君建议读中华书局出版的喻守真编注的《唐诗三百首详析》。（虽然该书还有2005年的新版本，但艺绽君觉得1957年的这版封面真是好美▲） 而《宋词三百首》，名头不小，其实由于选词眼光不到位，还不如人民文学出版社的《唐宋词选》。

《唐诗鉴赏辞典》和《宋词鉴赏辞典》也是比较通行、影响较大的书。这两部本书入选的唐诗、宋词，数量比较多，赏析比较详细，发行量也很大，各大书店基本上都有售。

此外，马茂元编注的《唐诗选》，也是很有名的，汇集了堪称精华的五百首唐诗▼ 唐宋以外的诗词作品，可从人民文学出版社“中国古典文学读本丛书”中选择，比如《诗经选》《三曹诗选》之类，都是名家编选、校注，品质值得信赖。再上层楼读了《唐诗三百首》《唐诗鉴赏辞典》和《宋词鉴赏辞典》，可能会对唐诗宋词有了初步了解，不过对唐宋诗人当时的生活状态、历史背景比较难了解，更不用说他们的社交朋友圈和文化交流状况了。

比如，为何现代人也和李白、王维、杜甫一样有不少的烦心事，却为啥写不出和他们一样好的诗词来呢？这就可以看一下作家袁凌的书《在唐诗中穿行》（东方出版社出版）▼ 这本书很好读，文笔比较轻松。在袁凌看来，唐代诗人与当下面对的困境是一脉相承的，因此选择用现代的视角重构唐代诗人的世界：“他们有欢乐有悲哀，有风雅也有困顿，而这种东西被我们忽略。

这本书的大量内容是每个诗人面对真实生活的态度，它不像王小波的传奇笔法，也不是张大春追慕诗人轶事。你可以从唐诗中感受现代意识，现代人也可以理解唐代诗人的感受。”

如果您还觉得不够满足，可以读一下文学批评家张定浩的著作《既见君子》▼ 该书从《诗经》、《古诗十九首》到魏晋、唐朝诗人，均娓娓道来。文体很特别，混合了三种体裁：诗论、诗歌史及诗人传记、书写作者个人阅读经验的读诗记。

这本书各章节的标题，不是体裁、诗歌或绝妙好辞，而是曹子建、阮嗣宗、陶渊明这些古代诗人的姓名。《既见君子》构建古人生命与今人生活的关系，让那些古代的诗歌和诗人，能够震荡我们今日的生命，照亮我们今天的生活与生命选择。

张定浩融汇古今，潇洒随性，文笔优美，读毕令人为之击节赞叹。专业级别看了前面推荐的几本书，您还觉得不过瘾，恭喜您，您已经进入古典文学专业级别了！王国维的《人间词话》必须看。

这本书是经典著作，中华书局、上海古籍出版社的版本都不错。读了这本书，对诗词境界应该有更深刻的体会了。

除了王国维的《人间词话》，《顾随诗词讲记》也不可错过。《顾随诗词讲记》于2006年4月由中国人民大学出版社出版，是根据顾随的学生、著名诗词研究专家叶嘉莹20世纪40年代的课堂笔记整理而成的。

▼ 顾随生前籍籍无名，但其学贯中西，讲起课来旁征博引，给听课者极深的审美感受与启迪。叶嘉莹曾经多次聆听顾随讲授的课程，每次都受益匪浅。

她曾说：我自己虽自幼即在家中诵读古典诗歌，然而从来未曾聆听过像先生这样生动而深入的讲解，因此自上过先生之课以后，恍如一只被困在暗室之内的飞蝇，蓦见门窗之开启，始脱然得睹明朗之天光，辨万物之形态。现在各类诗词鉴赏的书籍层出不穷，良莠不齐，但顾随的《顾随诗词讲记》无疑站在了一个高处。

顾随多有独到见解，比如认为曹操若事业上失败了，那么他的诗一定会更成功。更饶有趣味的是。