1. 中国古代神话或者诗词中出现的神及其掌管的东西

《九歌·少司命》中少司命主司子嗣有无，恋爱婚配和祸福，大司命主司人之生死。

还有诸如酆都大帝（酆都北阴大帝）以及五方鬼帝中的其他四鬼帝、阎王（阎罗王）或分立的十殿阎罗等则是冥界的主宰者，后土神（后土皇地祗）、泰山神天齐王（东岳大帝）、地藏王、城隍等也是掌管人生死的神。月老掌姻缘，破军示灾厄。钟馗也算一个神吧大概捉鬼的，然后判官是掌握人的寿命的。

其他的想不起来了，中国古代神话体系比较混乱，这些都是后来随着社会发展慢慢完善起来，其实要说起来中国的本土神话应该就是道教和巫族，然后佛教是外来的。道教里面又分为截教和阐教。截教里面著名的有通天教主，多宝道人等，阐教里面著名的就是元始天尊，十二金仙了。道教统一的祖宗就是老子之类的人物。巫族的神大概就是开天辟地的盘古了=。=但是他们貌似。。。。。都没有具体的职位内容

再然后刚刚又想起来，道教里面也是有有工作的人的。比如王母娘娘是女仙领袖，理宇宙之阴气，养育天地，碧霞元君是泰山女神，掌管人间善恶，普济群生，妈祖娘娘是中华海神，保护航运，尊称天妃天后，九天玄女，百花仙子，送子娘娘，慈航真人，三霄娘娘，骊山老母，紫虚元君，眼光娘娘。然后还有文昌帝君掌管功名利禄，护佑文风昌盛；大魁星君司职考试功名，庇护独占鳌头，玄天真武大帝乃道教战神之首，涤荡宇内妖魔，明朝保护神，雷声普化天尊乃雷祖，统领雷部诸将，掌物掌人，司生司杀协天，关圣帝君（关二爷）乃神武善战，协天护国，扶正保民，驱邪除恶，还有民间传说的两位门神，灶神，正财神赵公明：解释公平，买卖求财，宜利和合，无不如意，文财神比干：无偏无私，办事公道，买卖公平，童叟无欺，武财神关羽：善于理财。就这么多了

2. 谁能给我文章或诗词中的神鬼形象

屈原《九歌》是祭歌，可以说全是神仙的形象。

九歌 九歌：《楚辞》篇名。“九歌”原为传说中的一种远古歌曲的名称。

《楚辞》的《 九歌》，是战国楚人屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成。共十一篇：《东皇太一 》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。

《国殇》一篇，悼念和颂赞为楚国而 战死的将士；多数篇章，则皆描写神灵间的眷恋，表现出深切的思念或所求未遂的 哀伤。王逸说是屈原放逐江南时所作，当时屈原“怀忧若苦，愁思沸郁”，故通过 制作祭神乐歌，以寄托自己的这种思想感情。

但现代研究者多认为作于放逐之前， 仅供祭祀之用。（《辞海》1989年版） 九歌（一） 东皇太一 吉日兮辰良，穆将愉兮上皇； 抚长剑兮玉珥，『谬』①锵鸣兮琳琅； 瑶席兮玉『缜』②，盍将把兮琼芳； 蕙肴蒸兮兰藉③，莫桂酒兮椒浆； 扬『包』④兮拊鼓，疏缓节兮安歌； 陈竽瑟兮浩倡； 灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂； 五音兮繁会，君欣欣兮乐康。

※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 注释： ①：字形应为“王”旁，音“求”。 ②：字形应为“王”旁，音“阵”。

③：音“界”。 ④：字形应带“木”旁，音“福”。

※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 题解： 《星经》记载：“太一星在天一南半度，天帝神，主十 六神。” 《庄子·天地篇》云：“主之以太一”，成玄英注：“ 太者，广大之名。

一以不二为称，言大道旷荡，无不制围， 囊括万有，通而为一，故谓之太一也。”王逸注：“太一， 星名，天之尊神。

祠在楚东，以配东帝，故云东皇。” 《汉书·郊祀志》曰：“天神贵者太一。”

“皇”是最 尊贵的神的通称，“太一”在楚人中是东方最尊贵的天帝之 神。 ======================================================================== 九歌（二） 云中君 浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英①； 灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央； 謇将『澹』②兮寿宫，与日月兮齐光； 龙驾兮帝服，聊翱游兮周章； 灵皇皇兮既降③，『飙』④远举兮云中； 览冀洲兮有余，横四海兮焉穷； 思夫⑤君兮太息，极劳心兮忡忡； ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 注释： ①：音“央”。

②：字形应为“忄”旁，音“但”。 ③：音“洪”。

④：字形应无“风”旁，音“标”。 ⑤：音“服”。

※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 题解： 本篇是一首祭云神的诗歌，云中之神为一男性，号“云 中君”，在神话中云神名叫丰隆，又名屏翳。 ======================================================================== 九歌（三） 湘君 君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲； 美要①眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟； 令沅湘兮无波②，使江水兮安流； 望夫君兮未来③，吹参差兮谁思； 驾飞龙兮北征，『覃』④吾道兮洞庭； 薜荔柏兮蕙绸，荪『挠』⑤兮兰旌； 望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵； 扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息； 横流涕兮潺『爰』⑥，隐思君兮『诽』⑦侧； ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 注释： ①：音“邀”。

②：音“琵”。 ③：音“厘”。

④：字形应带“辶”旁，音“瞻”，转。 ⑤：字形应为“木”旁，音“挠”，旗杆上的曲柄，用来 悬挂作为装饰旗帜的布条。

⑥：字形应带“氵”旁，音“员”。 ⑦：字形应为“阝”旁，音“匪”。

※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 桂『擢』①兮兰『世』②，『囗』③冰兮积雪； 采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末； 心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝； 石濑兮浅浅④，飞龙兮翩翩； 交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲； 朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚； 鸟次兮屋上，水周兮堂下⑤； 捐余『决』⑥兮江中，遗余佩兮醴浦； 采芳洲兮杜若，将以遗兮下女； 时不可兮再得，聊逍遥兮容与。 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 注释： ①：字形应为“木”旁，音“照”，意通“棹”。

②：字形应带“木”旁，音“易”。 ③：字形难以描述，音“酌”，意为“敲击”。

④：音“间”。 ⑤：音“护”。

⑥：字形应为“王”旁，音“决”，玉佩。 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 题解： 帝舜死于苍梧，葬于九嶷山。

他的两个妃子，帝尧的女 儿娥皇、女英闻讯，便去奔丧，亦死于湘江。帝舜死后，天 帝封其为湘水之神，号湘君，封二妃为湘水女神，号湘夫人 。

在楚人心目中，他们是一对配偶神。 本篇是祭湘君的诗歌，描写了湘夫人思念湘君那种临风 企盼，因久候不见湘君依约聚会而产生怨慕神伤的感情。

======================================================================== 九歌（四） 湘夫人 帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予①； 『溺溺』③兮秋风，洞庭波兮木叶下③； 登白『烦』④兮骋望，与佳期兮夕张； 鸟何萃兮『频』⑤中，『曾』。

3. 关于鬼神的诗词

【过华清宫】李贺

春月夜啼鸦，宫帘隔御花。

云生朱络暗，石断紫钱斜。

玉碗盛残露，银灯点旧纱。

蜀王无近信，泉上有芹芽。

【绿章封事（为吴道士夜醮作）】李贺

青霓扣额呼宫神，鸿龙玉狗开天门。

石榴花发满溪津，溪女洗花染白云。

绿章封事谘元父，六街马蹄浩无主。

虚空风气不清泠，短衣小冠作尘土。

金家香巷千轮鸣，扬雄秋室无俗声。

愿携汉戟招书鬼，休令恨骨填蒿里。

【王浚墓下作】李贺

人间无阿童，犹唱水中龙。

白草侵烟死，秋梨绕地红。

古书平黑石，袖剑断青铜。

耕势鱼鳞起，坟科马鬣封。

菊花垂湿露，棘径卧干蓬。

松柏愁香涩，南原几夜风。

【铜驼悲】李贺

落魄三月罢，寻花去东家。

谁作送春曲，洛岸悲铜驼。

桥南多马客，北山饶古人。

客饮杯中酒，驼悲千万春。

生世莫徒劳，风吹盘上烛。

厌见桃株笑，铜驼夜来哭。

【巫山高】李贺

碧丛丛，高插天，大江翻澜神曳烟。

楚魂寻梦风飔然，晓风飞雨生苔钱。

瑶姬一去一千年，丁香筇竹啼老猿。

古祠近月蟾桂寒，椒花坠红湿云间。

【公无出门】李贺

天迷迷，地密密。

熊虺食人魂，雪霜断人骨。

嗾犬狺狺相索索，舐掌偏宜佩兰客。

帝遣乘轩灾自息，玉星点剑黄金轭。

我虽跨马不得还，历阳湖波大如山。

毒虬相视振金环，狻猊猰貐吐馋涎。

鲍焦一世披草眠，颜回廿九鬓毛斑。

颜回非血衰，鲍焦不违天。

天畏遭衔啮，所以致之然。

分明犹惧公不信，公看呵壁书问天。

【长平箭头歌】李贺

漆灰骨末丹水沙，凄凄古血生铜花。

白翎金簳雨中尽，直馀三脊残狼牙。

我寻平原乘两马，驿东石田蒿坞下。

风长日短星萧萧，黑旗云湿悬空夜。

左魂右魄啼肌瘦，酪瓶倒尽将羊炙。

虫栖雁病芦笋红，回风送客吹阴火。

访古丸澜收断镞，折锋赤璺曾刲肉。

南陌东城马上儿，劝我将金换簝竹。

【神弦】李贺

女巫浇酒云满空，玉炉炭火香冬冬。

海神山鬼来座中，纸钱窸窣鸣旋风。

相思木帖金舞鸾，攒蛾一啑重一弹。

呼星召鬼歆杯盘，山魅食时人森寒。

终南日色低平湾，神兮长在有无间。

神嗔神喜师更颜，送神万骑还青山。