1. 中华诗词网的内容

中华诗词网站分为五大部分。分别是：

一、中华诗词网（最丰富最权威的诗词专业网站，诗词信息中心。）

二、中华诗词论坛（大型主题论坛，倡导百花齐放。人气旺，氛围好，贴近生活，语言新颖。）

三、中华诗词网选刊（收集中华诗词论坛原创精品，每年一期。）

四、中华诗词网络学院（面向大中小学和社会诗词爱好者，利用网络平台，促进诗词事业发展。）

目前，《当代诗词》、《上海诗词》、《中州诗词》、《江西诗词》、《昆仑诗词》、《深圳诗词》、《香港诗词》《夏风》、《当代散曲》、《八桂诗词》等较有影响的诗词刊物，已经都在中华诗词网推出了杂志的电子版，扩大了影响，丰富了稿源，方便了读者，收到了良好的效果。广东中华诗词学会、香港诗词学会还开辟了学会专栏，动态介绍学会情况。其他一些诗词学会的专页也正在联系落实中。

中华诗词的发展，关键在创新。中华诗词的发展，希望在两种人——已经上网的和即将上网的。

2. 关于我爱中华诗词的资料

1、水调歌头

明月几时有，把酒问青天。

不知天上宫阙，今夕是何年？

我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。

起舞弄清影，何似在人间！

转朱阁，低绮户，照无眠。

不应有恨，何事长向别时圆？

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

但愿人长久，千里共婵娟 。

2、惠崇春江晚景（其一）

竹外桃花三两枝，

春江水暧鸭先知。

蒌蒿满地芦芽短，

正是河豚欲上时。

3、蝶恋花

花褪残红青杏小。

燕子飞时，绿水人家绕。

枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。

墙里秋千墙外道。

墙外行人，墙里佳人笑。

笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。

3. 有关古诗的资料

中国诗歌自古以来，受到传统理论的影响，造成人们对诗歌的误读。

曹丕《典论·论文》：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。” 孔子：“言之无文，行这不远”， “不知诗，无以言”， “诗可以兴，可以观，非唯心群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识鸟兽草木之名。”刘勰《文心雕龙》：“文之为德也大矣，与天地并生”。“心生而言立，言立而文明”。《左传？襄公二十四年》：“大上有立德，其次有立功，其次有立言。”

中国如此，外国也是如此。柏拉图在《理想国》中提出：“除掉颂神和赞美人的诗歌以外，不准一切诗歌闯入国境。”诗人“都不是凭技艺来做成他们的优美的诗歌，而是因为他们得到灵感，有神力凭附着”。

与此相反，历史上贬抑诗歌的人也不少，他们总是感叹文学的无用。曹植说“文章小道”，李白诗说：“吟诗作赋北窗里，万言不直一杯水”，李贺诗说中国诗歌：“请君试上凌烟阁，若个书生万户侯？”杨炯《从军行》：“宁为百夫长，胜作一书生。”

由此可见，有史以来，人们对中国诗歌的定位问题并没有很好地解决。

其实，中国诗歌是一种文化。它是中国几千年来人们在社会历史实践过程中所创造的精神财富。作为意识形态文化的中国诗歌，在不同的历史时期，都是当时政治和经济的反映。中国诗歌具有鲜明的民族性，具有独特的民族传统，具有自己独特的发展历程。社会物质生产发展的历史连续性是中国诗歌历史发展的基础。

在当今时代，客观现实迫使我们对中国诗歌进行重新评估和定位，不可高估诗歌，“经国之大业，不朽之盛事”。也不可贬抑诗歌，“吟诗作赋北窗里，万言不直一杯水”，把它看成是附庸风雅，无足轻重的文字游戏。中国诗歌是中国文化的客观存在，我们没法人为地抬高它，也不能凭主观愿望贬损它。

中国诗歌是一种文化，具有悠久的历史，具有独特的传统，积淀了丰厚的文化积淀，是中国宝贵的文化遗产，与人们的文化生活密切相关，水乳交融。正确定位中国诗歌，全面梳理中国诗歌传统，界定清楚中国诗歌的内涵和外延是很有必要的。我们完全有必要对中国诗歌进行深入研究和发掘，继承和发扬中国诗歌文化，古为今用，为推动中国当代文化发展发挥积极作用。

过去人们把诗歌说得神乎其神，把它看成是少数的专利，或者把诗歌贬抑得毫无价值。其实都是大可不必的。中国当代诗歌，可以象酒文化和茶文化一样，人人可以触摸，人人可以饮用品尝，人人可以观摩学习，人人可以深入研究。可以象戏剧票友，既可以观赏表演，也可以粉墨登场，自我展示，相互品评。以平常的心态对待诗歌。在需要阳春白雪，曲高和寡的同时。更需要面对下里巴人，人人共赏。既需要高雅，更需要通俗易懂，为更多的人所欣赏。

人人都可以读诗，但不必人人都成为诗人。诗歌仅仅是一种文化，一种素养的体现，不必要成为一种“艺术”，更没有必要成为“专业”，生活不能没能没能诗歌，但决不能靠诗歌生活。

4. 中国古诗词的内容有哪些

中国古诗词按内容分可分为：送别诗、怀古诗（咏史诗）、羁旅诗、田园山水诗、边塞诗、咏物诗、写景诗、宫（闺）怨诗八大类。

下面仅简要介绍送别诗、写景诗、咏史诗、咏物诗四大类。

1、送别诗

（一）古人由于道路崎岖难行，交通工具落后，一别动辄多年，再会难期，因而古人更重离别。士大夫们送别，不光是备酒饯行，折柳相送，还常常写诗送给行者（送别），或留给居者（留别），所以，表达离愁别绪是古代诗歌常见的一种主题。

送别诗是古诗词中的一个大类。他们一般按时间、地点来描写景物、表达离愁别绪，从而体现作者的思想感情。这类诗歌大多缠绵凄切，充满感伤情调，如柳永的《雨霖铃》。这类诗歌在艺术手法上大多是采用寓情于景，情景交融的抒情方式，也借助于想象、联想塑造形象。以婉约派词人、诗人写的较多。

2、写景诗

古代诗人经常游览山水、写景言志，写景诗在中国古代诗歌中占了较大的比例。

一般来说，写景诗往往塑造形象，或者勾勒意境，或者用衬托、对比的手法，或者寓情于景、情景交融，或者用白描手法，或托物言志；诗的中间两联往往对仗工整，诗的语言特点：明快、清新、简洁、质朴。

3、物言志诗

咏物言志诗是通过对独特的事物的赞赏，来表达自己的精神品质或理想。既然是咏物诗，当然要写所咏之物的形态、色泽、特征，追求贴切逼真，但如果仅仅是客观的描摹，满足于形似，那也不是一首好的咏物诗。也就是说，不但要形似，而且要神似。

一首优秀的咏物诗，总是以其生动的形象和强烈的美感吸引读者，而且有意无意地透过所咏之物，或流露诗人的人生态度，或寄寓美好的理解，或隐含生活的道理。

4、怀古咏史诗

诗人怀古咏古，大致有这样几种情况：

一种是对历史作冷静的理性思考，诗人自己不置身其中。如杜牧和王安石都写过《题乌江亭》诗。杜牧为项羽自刎而惋惜：“江东弟子多俊才，卷土重来未可知。”然而王安石却感到项羽的失败历史的必然：“江东弟子今虽在，肯为君王卷土来。”

二种情况是把史实和现实扭和在一起，或是感慨个人遭遇，或是搏击社会现实。我们中学里学过的两首宋词《念奴娇·赤壁怀古》和《京口北固亭怀古》，便是如此。

第三种情况是只抓住历史的影子，故意借题发挥，如李商隐的《贾生》就是这么一首借古讽今和杰作。

5. 中华诗词简介

《中华诗词》创刊于1994年。它是由中国作家协会主管，中华诗词学会《中华诗词》封面（11张）主办的当代诗词月刊。面向国内外。1997年交邮局发行，当年突破一万份大关。到2002年发行量达到2万份。2003年改为月刊后，发行量继续增加，今年已经达到近3万份，发行量已居国内外所有诗词报刊之最。 20多年来年来，《中华诗词》发表诗词16万多首，诗词评论200多万字，培养了上百名诗词新人。从一开始，它就把“切入生活、兼收并蓄、求新求美、雅俗共赏”作为办刊宗旨。它最大特点是“学术理论与创作并重，以创作为主兼及评论”。杂志的任务是“推出精品，推动诗词创作，繁荣祖国诗坛，活跃诗词评论”，方向是“走向大众，为大众服务”在双百方针的指引下，振兴中华诗词。 它栏目丰富，诗文多彩，反映当代诗词创作和理论研究的最高水准。贴近生活，求新求美，很有特色，是一本老少皆宜、雅俗共赏的刊物，是古典诗词的坚强堡垒和阵地。 自2011年1月号起，为了适应中华诗词事业蓬勃发展的需要，为了满足广大诗词爱 中华诗词

好者的需求，《中华诗词》杂志将扩大版面，增加16个页码（总计80个页码），改用70克轻型纸，栏头、页眉套色印刷。扩版后的《中华诗词》，将以全新的面貌，闪亮登场。扩版后《中华诗词》杂志，将一如既往地奉行“切入生活、求新求美、兼收并蓄、雅俗共赏”的办刊宗旨，同时将在联系诗友、扩大合作、提高质量等方面，不断开拓进取，以使《中华诗词》杂志真正成为广大诗人词家、诗词爱好者创作的园地、交流的舞台。

6. 关于古诗的资料

古诗是古代中国诗歌的泛称，在时间上指1840年鸦片战争以前中国的诗歌作品，从格律上看，古诗可分为古体诗和近体诗。

以唐朝为界限，以前诗歌均为古体诗，其后，古体诗渐渐式微，逐渐消亡。古体诗又称古诗或古风；近体诗又称今体诗。从《诗经》到南北朝的 庾信，都算是古体诗，但唐代之后的诗歌不一定都算近体诗，具体在于格律声韵之分。

扩展资料：

格律特征：

古诗（古体诗）有固定的诗行，也会有固定的体式。相对于近体诗，古诗的格律限制较少。篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对仗、声律，有四言、五言、七言、杂言等多种形式。汉魏以后的古诗一般以五七言为基调，押韵、转韵有一定法式。

所有古体诗都是按照诗句的字数分类。四字一句的称四言古诗，简称四古；五字一句的称五言古诗，简称五古；七字一句的称七言古诗，简称七古。四言诗，远在《诗经》时代就已被人们采用了。但至唐代却逐渐衰微，写它的人很少了。

五言古诗，是古体诗的正统，写的人很多。七言古诗，不是古体诗的主流，这是它起源较晚的缘故。所以，七言古风颇受七言近体诗的影响。

参考资料来源：百度百科-古诗

7. 关于我爱中华诗词的资料

1949年10月1日，是新中国成立的纪念日。

这里应该说明一点，在许多人的印象中，1949年的10月1日在北京天安门广场举行了有数十万军民参加的中华人民共和国开国大典。其实，人们头脑中的这一印象并不准确。

因为，1949年10月1日在天安门广场举行的典礼是中华人民共和国中央人民政府成立盛典，而不是开国大典。实际上，中华人民共和国的“开国”，也就是说中华人民共和国的成立，早在当年10月1日之前一个星期就已经宣布过了。

当时也不叫“开国大典”，而是称作“开国盛典”。时间是1949年9月21日。

这一天，中国人民政治协商会议筹备会主任毛泽东在政协第一届会议上所致的开幕词中就已经宣告了新中国的诞生。 那么10月1日的国庆又是怎么回事呢？在中国人民政治协商会议第一届全国委员会第一次会议上，许广平发言说：“马叙伦委员请假不能来，他托我来说，中华人民共和国的成立，应有国庆日，所以希望本会决定把10月1日定为国庆日。”

毛泽东说“我们应作一提议，向政府建议，由政府决定。”1949年10月2日，中央人民政府通过《关于中华人民共和国国庆日的决议》，规定每年10月1日为国庆日，并以这一天作为宣告中华人民共和国成立的日子。

从此，每年的10月1日就成为全国各族人民隆重欢庆的节日了。

8. 有关诗歌的资料

释义

词目：诗歌 拼音：shī gē 《诗经》

解释：是一种文学形式，富有节奏。

基本解释

[poems and songs;Poetry] 诗歌现代汉语释为一种抒情言志的文学体裁。《毛诗-大序》载：“诗者，志之所在也。在心为志，发言为诗”。宋严沧浪《诗话》云：“诗者，吟咏性情也”。中国古代称不合乐的为诗，合乐的称为歌，现代统称为诗歌。只有一种用言语表达的艺术就是诗歌。

详细解释

中国 古代不合乐的称为诗，合乐的称为歌，现代一般统称为诗歌。它按照一定的音节、韵律的要求，表现社会生活和人的精神世界。诗的起源大约可以追溯到上古。虞舜时期就有相关文献记载。《诗经》是我国第一部诗歌总集，相传为孔子所编。近年来关于这个问题学术界尚有争论。中国古代诗歌历经汉魏六朝乐府、唐诗、宋词、元曲之发展。《汉书·礼乐志》：“和亲之说难形，则发之於诗歌咏言，钟石筦弦。” 汉 荀悦《汉纪·惠帝纪》作“诗謌”。 唐 韩愈《郓州溪堂诗》序：“虽然，斯堂之作，意其有谓，而喑无诗歌，是不考引公德而接邦人於道也。” 明 王鏊《震泽长语·官制》：“ 唐 宋 翰林，极为深严之地，见於诗歌者多矣。” 鲁迅《书信集·致窦隐夫》：“诗歌虽有眼看的和嘴唱的两种，也究以后一种为好。”孔羽《睢县文史资料·袁氏陆园》：“袁氏（袁可立）陆园在鸣凤门内，……每逢佳日节期，州内文人名士在此聚会。所吟诵的诗歌，后来荟为专集，名《蓬莱纪胜》。”

起源

诗歌起源于上古的社会生活，因劳动生产、两性相恋、原始宗教等而产生的一种有韵律、富有感情色彩的语言形式。《尚书·虞书》：“诗言志，歌咏言，声依永，律和声。”《礼记·乐记》：“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也；三者本于心，然后乐器从之。”早期，诗、歌与乐、舞是合为一体的。诗即歌词，在实际表演中总是配合音乐、舞蹈而歌唱，后来诗、歌、乐、舞各自发展，独立成体，诗与歌统称诗歌。 诗是最古老也是最具有文学特质的文学样式，它来源于上古时期的劳动号子（后发展为民歌）以及祭祀颂词。诗歌原是诗与歌的总称，诗和音乐、舞蹈结合在一起，统称为诗歌。中国诗歌有悠久的历史和丰富的遗产，如，《诗经》《楚辞》和《汉乐府》以及无数诗人的作品。欧洲的诗歌，由古希腊的荷马、萨福和古罗马的维吉尔、贺拉斯等诗人开启创作之源。

参考资料：/view/656.htm