1. 人教版初一语文所有古诗词的翻译

龟虽寿 ①曹操 “老骥伏枥，志在千里。

烈士暮年，壮心不已”，这是千古传诵的名句。背诵时，用心品味诗人的情怀。

【原诗】 神龟虽寿，犹有竟②时。 腾蛇③乘雾，终为土灰。

老骥④伏枥⑤，志在千里； 烈士⑥暮年，壮心不已。 盈缩⑦之期，不但在天； 养怡⑧之福，可得永年⑨。

幸甚至哉，歌以咏志。 ①选自《乐府诗集》。

《龟虽寿》是曹操的乐府诗《步出夏门行》四章中的最后一章。②〔竟〕终结，这里指死亡。

③〔（téng）蛇〕传说中龙的一种，能乘云雾升天。④〔骥〕良马。

⑤〔枥（lì）〕马槽。⑥〔烈士〕有远大抱负的人。

⑦〔盈缩〕原指岁星的长短变化，这里指人寿命的长短。⑧〔养怡〕指调养身心。

怡，愉快、和乐。⑨〔永年〕长寿。

神龟虽寿，犹有竟时；腾蛇乘雾，终为土灰。意思是神灵的龟虽然是长寿的动物，但也有死亡的时候，腾蛇虽能兴云驾雾，最终也会死亡后化为灰尘。

这两句借神龟腾蛇起兴，说明作者明知人的寿命终有期限，而任何英雄也难免要死，但他丝毫不因此而颓丧。 老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。

意思是千里马老了，伏在马槽里，但它仍旧有驰聘千里的雄心。有雄心壮志的人虽到晚年，更应该"老当益壮"，不放弃自己的理想。

盈缩之期，不但在天；养治之福，可得永年。意思是人的寿命的长短，不完全决定于天。

只要保持身心健康，就能保持长寿。对事在人为抱有信心和乐观精神。

幸甚至哉，歌以咏志。这是配乐时加上去的。

这首诗指出生命是有限而宝贵的，所以人们应当不断地发扬积极进取的朝气建立功业。在结语中，作者还指出事在人为，命运可以改变。

这种积极奋发、老当益壮的精神是很可贵的。[译文]神龟的寿命虽然十分长久，但也还有生命终了的时候。

腾蛇尽管能乘雾飞行，终究也会死亡化为土灰。年老的千里马伏在马棚里，它的雄心壮志仍然是一日驰骋千里。

有远大志向的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会止息。人的寿命长短，不只是由上天所决定的。

只要自己保养得好，也可以益寿延年。真是幸运极了，用歌唱来表达自己的思想感情吧。

过故人庄》① 孟浩然 “绿树”两句写出了农村的优美风光，“开轩”两句写出了农家的劳动生活。这些看起来平淡无奇，却充满了回归自然的情趣。

故人具鸡黍②，邀我至田家。 绿树村边合③，青山郭④外斜。

开轩面场圃⑤，把酒⑥话桑麻⑦。 待到重阳日⑧，还来就菊花⑨。

①选自《孟襄阳集》。孟浩然（689740），襄（xiāng）州襄阳（现在湖北襄阳）人。

唐代诗人。故人庄，老朋友的田庄。

②〔黍（shǔ）〕黄米饭。③〔合〕环绕。

④〔郭〕这里指村庄的四周。⑤〔开轩面场圃（pǔ）〕打开窗子面对打谷场和菜园。

⑥〔把酒〕拿起酒杯。⑦〔桑麻〕这里泛指庄稼。

⑧〔重阳日〕九月九日重阳节。⑨〔就菊花〕指欣赏菊花与饮酒。

[译文]老朋友准备了饭菜，邀请我到他的乡村家里。村外绿树环绕，城外有青山斜立。

打开窗子，面对着打谷场和菜园，一边举杯畅饮，一边谈论农事。 等到重阳节那天，我还要来观赏菊花。

题破山寺后禅院① 常建 清晨，太阳出来了，在高大林木的遮蔽下，古寺依然沉睡在幽暗中。重重花木掩映着弯弯的小路，来到禅房，更觉幽静。

悠长的钟磬声，在万籁俱寂之中带来深远的禅意，使人的心灵愈加沉静。 清晨入古寺，初日②照高林。

曲径通幽处，禅房③花木深。 山光悦鸟性，潭影空人心④。

万籁此都寂，但余钟磬音。 ①选自《全唐诗》。

常建，生卒年不详。大约是长安（现在陕西西安）人。

唐代诗人。破山寺，现在江苏常熟虞山北。

②〔初日〕早上的太阳。③〔禅房〕僧人的房舍。

④〔山光悦鸟性，潭影空人心〕这两句形容后禅院环境幽静，山光使野鸟怡然自得，潭影使人心中的俗念消除净尽。人心，指人的尘世之心。

破山寺里有空心亭。 寂处有音 静趣浓郁闻王昌龄左迁龙标遥有此寄① 李白 在杨花落尽、杜鹃声声的时节，诗人惊悉好友王昌龄被贬湖南龙标。

龙标在当时还很荒凉，诗人十分担忧，他想把自己的思念托付明月，带给远方寂寞的朋友。 杨花落尽子规②啼， 闻道龙标过五溪③。

我寄愁心与明月， 随风直到夜郎④西。 ①选自《李太白全集》。

李白（701762），字太白，号青莲居士。绵州昌隆（现在四川江油）人。

唐代诗人。龙标，唐朝县名（现在湖南黔阳）。

王昌龄这次是被贬为龙标尉。②〔子规〕即杜鹃鸟，又称布谷鸟。

③〔五溪〕现在湖南西部五条溪流的总称。④〔夜郎〕古代少数民族国名，辖境主要在现在贵州西部。

[译文]杨花落尽啦，子规鸟儿不住地在啼，听说你遭贬了，被贬到龙标去，一路上要经过辰溪、西溪、巫溪、武溪和沅溪；让我把为你而忧愁的心托付给天上的明月吧，伴随着君子你一直走到那夜郎以西！ 夜雨寄北① 李商隐 明明是写今日离情，却设想未来的相逢，相逢之日再诉今日离情，足见这离情是何等深沉。其后“巴山夜雨”便成了离情的代用语。

要仔细品味诗句的意蕴。 君问归期未有期， 巴山②夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛， 却③。

2. 30首古诗词加翻译 , 最好是初中的

凉州词【王之涣】黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。【一望无边的黄河，一直伸向远方的白云深处，一座孤城坐落在高山峻岭之中。

羌笛声声，何必老是吹奏杨柳曲呢？应该知道，春风是吹不到玉门关外的。】 望天门山【李白】天门中断楚江开，碧水东流至此回。

两岸青山相对出，孤帆一片日边来。【天门山从中间断开，给楚江让出奔泻的通道 ；碧绿的江水，滚滚东流到这里，可是又旋转向北去，两岸青山对峙，双峰耸立，在那水天相连之处，一片白帆沐浴着灿烂的阳光，从天边飘来。

早发白帝城【李白】朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

【早晨辞别了耸立在灿烂云霞里的白帝城，坐船顺流而下，相距千里的江陵一日就可以回来。三峡两岸猿猴的啼叫声还在山谷回响，轻便的小船，已经穿过了万座重叠的高山。

玉阶怨【李白】玉阶生白露，夜久侵罗袜。却下水晶帘，玲珑望秋月。

【玉石砌的台阶上生起了露水，深夜独立很久，露水浸湿了罗袜。回房放下水晶帘，仍然隔着帘子望着玲珑的秋月。

赠别【杜牧】多情却似总无情，惟觉樽前笑不成。蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。

【多情的人在分别的时候，万千愁绪无从表达，好像是无情似得。只觉得在践行的酒宴上想要强颜欢笑却笑不出来。

酒桌上的蜡烛仿佛理解了我们的心意，禁不住露了惜别之情，替我们流下惜别泪珠，一直滴落到天明。 赤壁【杜牧】折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。

东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。【折断的戟埋在沙子中，虽然长满了铁锈，但是还是没有烂掉，把它拿起来磨一磨、洗一洗，认出竟是三国时留下的兵器。

那是如果不是刮起了东风、给了周瑜以火攻的方便，那么东吴就会失败，连大乔小乔也会被曹操掳去，幽禁在铜雀台内了。 江南春【杜牧】千里莺啼绿映红，水郭山村酒旗风。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。【辽阔的千里江南，黄莺欢唱，绿叶映衬着红花，弥望是傍水的村庄，依山的城郭，迎风招展的酒旗。

宋、齐、梁、陈时期修建了很多寺庙，有不少庙寺的楼台殿阁，都迷漫在烟雨之中，时隐时现，又互相掩映。 泊秦淮【杜牧】烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。【在一个烟雾迷茫的夜晚，诗人的船停靠在繁华的秦淮边，紧挨酒家。

对岸酒楼上的歌女不知道亡国的痛苦，还在唱因荒淫而亡国的南朝陈后主所作的乐曲玉树后庭花。 金谷园【杜牧】繁华事散逐香尘，流水无情草自春。

日暮东风怨啼鸟，落花犹似坠楼人。【繁华的往事像香尘一样飞散，流水无情的流淌着，花草自然成春。

黄昏时分，东风里传来鸟儿哀怨的啼叫，落花纷纷就像那跳楼的美人。 杂诗【王维】君自故乡来，应知故乡事。

来日绮窗前，寒梅著花未。【你从我的家乡来，应该知道我家乡的情况。

请你告诉我，我家窗户下的那株梅花开花了没有？。

3. 求八年级上下册全部古诗原文,

八年级上册 （一）课内古诗 【望 岳】（杜甫）岱宗夫如何？齐鲁青未了. 造化钟神秀，阴阳割昏晓. 荡胸生曾云，决眦入归鸟. 会当凌绝顶，一览众山小. 【春 望】（杜甫）国破山河在，城春草木深. 感时花溅泪，恨别鸟惊心. 烽火连三月，家书抵万金. 白头搔更短，浑欲不胜簪. 【石 壕 吏】（杜甫） 暮投石壕村，有吏夜捉人.老翁逾墙走，老妇出门看. 吏呼一何怒！妇啼一何苦！ 听妇前致词：三男邺城戍.一男附书至，二男新战死.存者且偷生，死者长已矣 ！室中更无人，惟有乳下孙.有孙母未去，出入无完裙.老妪力虽衰，请从吏夜归，急应河阳役，犹得备晨炊. 夜久语声绝，如闻泣幽咽.天明登前途，独与老翁别. 【归园田居 （其三）】（陶渊明?东晋）种豆南山下，草盛豆苗稀. 晨兴理荒秽，带月荷锄归. 道狭草木长，夕露沾我衣.衣沾不足惜，但使愿无违. 【使至塞上】（王维?唐）单车欲问边，属国过居延. 征蓬出汉塞，归雁入胡天. 大漠孤烟直，长河落日圆. 萧关逢候骑，都护在燕然. 【渡荆门送别】（李白）渡远荆门外，来从楚国游. 山随平野尽，江入大荒流. 月下飞天镜，云生结海楼. 仍怜故乡水，万里送行舟. 【游 山 西 村】（陆游?南宋）莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚. 山重水复疑无路，柳暗花明又一村. 箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存. 从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门. （二）课外古诗词 【长 歌 行】（汉乐府）青青园中葵，朝露待日晞.阳春布德泽，万物生光辉.常恐秋节至，焜黄华叶衰.百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲. 【野 望】（王绩?唐）东皋薄暮望，徙倚欲何依.树树皆秋色，山山唯落晖.牧人驱犊返，猎马带禽归.相顾无相识，长歌怀采薇. 【早寒江上有怀】（孟浩然?唐）木落雁南度，北风江上寒.我家襄水曲，遥隔楚云端.乡泪客中尽，孤帆天际看.迷津欲有问，平海夕漫漫. 【望洞庭湖赠张丞相】（孟浩然）八月湖水平，涵虚混太清.气蒸云梦泽，波撼岳阳城.欲济无舟楫，端居耻圣明.坐观垂钓者，徒有羡鱼情. 【黄 鹤 楼】（崔颢?唐）昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼.黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠.晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲.日暮乡关何处是？烟波江上使人愁. 【送 友 人】（李白）青山横北郭，白水绕东城.此地一为别，孤蓬万里征.浮云游子意，落日故人情.挥手自兹去，萧萧班马鸣. 【秋 词】（刘禹锡? 唐）自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝.晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄. 【鲁山山行】（梅尧臣?北宋 ）适与野情惬，千山高复低.好峰随处改，幽径独行迷.霜落熊升树，林空鹿饮溪.人家在何许，云外一声鸡. 【浣 溪 沙】（苏轼?北宋）兰下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼.谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡. 【十一月四日风雨大作】（陆游）僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台.夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来. 初中语文八年级下册古诗词曲1、咏鸟诗三首《闻雁》 【唐】韦应物 故园眇何处？归思方悠哉. 淮南秋雨夜，高斋闻雁来.《池鹤》 【唐】白居易 高竹笼前无伴侣，乱群鸡里有风标. 低头乍恐丹砂落，晒翅常疑白雪消. 转觉鸬鹚毛色下，苦嫌鹦鹉语声娇. 临风一唳思何事？怅望青田云水遥.《迎燕》 【宋】葛天民 咫尺春三月， 寻常百姓家. 为迎新燕入， 不下旧帘遮. 翅湿沾微雨， 泥香带落花. 巢成雏长大， 相伴过年华.2、诗词曲三首《宣州谢脁楼饯别校书叔云》 【唐】李白 弃我去者，昨日之日不可留； 乱我心者，今日之日多烦忧. 长风万里送秋雁，对此可以酣高楼. 蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发. 俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月. 抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁. 人生在世不称意，明朝散发弄扁舟. 译文： 弃我而去的昨天已不可挽留，扰乱我心绪的今天使我极为烦忧.万里长风吹送南归的鸿雁，面对此景，正可以登上高楼开怀畅饮.你的文章就像蓬莱宫中储藏的仙文一样高深渊博，同时还兼具建安文学的风骨.而我的诗风，也像谢朓那样清新秀丽、飘逸豪放.我们都满怀豪情逸兴，飞跃的神思像要腾空而上高高的青天，去摘取那皎洁的明月.然而每当想起人生的际遇，就忧从中来.好像抽出宝刀去砍流水一样，水不但没有被斩断，反而流得更猛了.我举起酒杯痛饮，本想借酒排遣烦忧，结果反倒愁上加愁.啊！人生在世竟然如此不称心如意，还不如明天就披散了头发，乘一只小舟在江湖之上自在地漂流. 《渔家傲》 【宋】范仲淹塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意.四面边声连角起.千嶂里，长烟落日孤城闭. 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计.羌管悠悠霜满地.人不寐，将军白发征夫泪.译文：边境上秋天一来风景全异，向衡阳飞去的雁群毫无留恋的情意.从四面八方传来的边地悲声随着号角响起.重重叠叠的山峰里，长烟直上落日斜照孤城紧闭. 喝一杯陈酒怀念家乡远隔万里，可是燕然还未刻上平胡的功绩，回归无法预计.羌人的笛声悠扬，寒霜撒满大地.征人不能入寐，将军头发花白，战士洒下眼泪.《天净沙·秋思》【元】马致远枯藤老树昏鸦，小桥流水人家， 古道西风瘦马.夕阳西下，断肠人在天涯.3、古诗二首《酬乐天扬州初逢席上见赠》【唐】刘禹锡 巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身， 怀旧空吟闻笛赋，。

4. 谁有3首以上的初中古诗词带解释初中古诗（

观沧海 曹操

东临碣石，以观沧海。

水何澹澹，山岛竦峙。

树木丛生，百草丰茂。

秋风萧瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中；

星汉灿烂，若出其里。

幸甚至哉，歌以咏志。

翻译

注释

(1)临：登上，有游览的意思。

(2)碣（jié）石：山名。碣石山，在现在山东省滨州市无棣县碣石山。公元207年秋天，曹操征乌桓时经过此地。

(3)沧：通“苍”，青绿色。

(4)海：渤海

(5)何：多么

(6)澹 澹（dàn dàn）：水波摇动的样子。

(7)竦 峙（sǒng zhì）：高高耸立。竦 ，通耸，高。

(8)萧瑟：草木被秋风吹的声音。

(9)洪波：汹涌澎湃的波浪

(10)日月：太阳和月亮

(11)若：如同.好像是.

(12)星汉：银河。

(13)幸：庆幸。

(14)甚：极点。

(15)至：非常，

(16)幸甚至哉：真是庆幸。

(17)咏：歌吟

(18)咏志：即表达心志。

(19)志：理想

(20)歌以咏志：以歌表达心志或理想。

最后两句与本诗正文没有直接关系，是乐府诗结尾的一种方式。

译文

东行登上碣石山，来感悟大海。

海水多么宽阔浩荡，山岛高高地挺立在海边。

树木和百草一丛一丛的，十分繁茂。

秋风吹动树木发出悲凉的声音，海中翻腾着巨大的波浪。

太阳和月亮的运行，好像是从这浩瀚的海洋中出发的。

银河星光灿烂，好像是从这浩淼的海洋中产生出来的。

庆幸得很哪，就用诗歌来表达心志吧。

夜雨寄北

李商隐

君问归期未有期，

巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛，

却话巴山夜雨时？

译文

您问归期，归期实难说准，巴山连夜暴雨，涨满秋池。

何时归去，共剪西窗烛花，当面诉说，巴山夜雨况味。

5. 初中《课外古诗词背诵》原文及翻译

山中杂诗 （南朝） 吴均 山际①见来烟， 竹中窥②落日。

鸟向檐③上飞， 云从窗里出。 ①山际：山与天相接的地方。

②窥（kuī）：从缝隙中看。 ③檐（yán）：屋檐，房檐。

翻译 山峰上缭绕着阵阵的岚气云烟 竹林的缝隙里洒落下夕阳的余晖 鸟儿欢快地在屋檐上飞来飞去 白白的云儿竟然从窗户里飘了出来。 赏析 这首小诗经单纯白描的手法，展出了一片山居的晚暮景象，俨然是一幅绝妙的写生画。

它是《山中杂诗》的三首之一。是写山居环境的幽静，表现了闲适的心情。

沈德潜说它“四句写景，自成一格”。 赏析一： 这四句写景的小诗，自成一种格调。

每句之前，如果用“你看那”三字一气连读，在我们眼前，就会展现出一幅绝妙的图画，就会响起一曲优美的乐章。杜甫《绝句》诗：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。

窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”放眼四望，触处生情，将不同的景物组合起来，用以形成一种特殊的环境，给人以新鲜的感觉。

用的就是这种格调。 赏析二： 诗歌描写的是诗人住在山中的有趣生活：山峰环绕，竹木茂盛，鸟在人家的房檐上飞，云彩竟然从窗里飘出来。

此幽居荡尽了人间的尘滓，随意而传神地表达了诗人惬意闲适的心情。 全诗不过短短四句，一句一景，然句句不离“山中”的主题。

烟岚弥漫着山谷，在山峰间飘来荡去，这正是幽静深邃的山中所常见的现象。落日西沉，只能在竹林的间隙中窥见其脉脉的斜晖，由此可见竹林的茂密青葱，山间的幽趣在首两句中已曲曲传出。

屋檐上的飞鸟来来往往，白云穿窗而过，都说明诗人所居之处地势高峻，而且在茂林修竹之中，群鸟时时栖息于其檐前屋后，体现了山居的清静超脱，远离尘嚣。 沈德潜说此诗：“四句写景，自成一格。”

意谓这首小诗将所有的笔墨都集中在写景上，与一般由景到人或由景而抒情的结构不同，开了一种新的格式。其实，这四句中虽句句是景，却时时有人在其中，如前两句中的“见”和“窥”，都说明在景的背后分明有人，所写之景只是人所见之景，并不是纯客观的描绘。

至于三四句中的“檐上”和“窗里”就更明白地透出人的存在。而且在写景中已暗示了诗人的山居之乐，他的恬淡超然的心境也于此可见。

吴均是写山水的高手，这四句小诗之所以能勾勒出山居的特征就在于作者观察角度的选择得当。“烟”是由“山际”所见，“落日”是由竹中所见，“鸟”在檐上，“云”从窗出，这样，就不同与寻常的写山岚、落日、鸟和云，而带上了诗人山居所见的主观色彩，并有了典型的意义。

就象是摄影，摄取同一物象，却各人有各人的角度。而一帧成功的作品，总是能取新颖巧妙的角度，摄出景物的特征与情趣，吴均的摹山范水也正是如此 竹里馆（唐） 1.幽篁：幽是深的意思，篁是竹林。

2.啸：嘬口发出长而清脆的声音， 类似于打口哨。 3.深林：指“幽篁”。

4.相照：与“独坐”相应，意思是说，独坐幽篁，无人相伴，唯有明月似解人意，偏来相照。 翻译：独自坐在幽深的竹林里， 一边弹着琴一边又长啸。

深深的山林中无人知晓， 皎洁的月光从空中映照。 赏析（一） 这是一首写隐者的闲适生活情趣的诗。

诗的用字造语、写景（幽篁、深林、明月），写人（独坐、弹琴、长啸）都极平淡无奇。然而它的妙处也就在于以自然平淡的笔调，描绘出清新诱人的月夜幽林的意境，融情景为一体，蕴含着一种特殊的美的艺术魅力，使其成为千古佳品。

以弹琴长啸，反衬月夜竹林的幽静，以明月的光影，反衬深林的昏暗，表面看来平平淡淡，似乎信手拈来，随意写去其实却是匠心独运，妙手回天的大手笔。 这首诗同样表现了一种清静安详的境界。

前两句写诗人独自一人坐在幽深茂密的竹林之中，一边弹着琴弦，一边又发出长长的啸声。其实，不论“弹琴”还是“长啸”，都体现出诗人高雅闲淡、超拔脱俗的气质，而这却是不容易引起别人共鸣的。

所以后两句说：“深林人不知，明月来相照。”意思是说，自己僻居深林之中，也并不为此感到孤独，因为那一轮皎洁的月亮还在时时照耀自己。

这里使用了拟人化的手法，把倾洒着银辉的一轮明月当成心心相印的知己朋友，显示出诗人新颖而独到的想象力。全诗的格调幽静闲远，仿佛诗人的心境与自然的景致全部融为一体了。

这首小诗总共四句。拆开来看，既无动人的景语，也无动人的情语；既找不到哪个字是诗眼，也很难说哪一句是警策。

诗中写到景物，只用六个字组成三个词，就是：“幽篁”、“深林”、“明月”。对普照大地的月亮，用一个“明”字来形容其皎洁，并无新意巧思可言，是人人惯用的陈词。

至于第一句的“篁”与第三句的“林”，其实是一回事，是重复写诗人置身其间的竹林，而在竹林前加“幽”、“深”两字，不过说明其既非庾信《小园赋》所说的“三竿两竿之竹”，也非柳宗无《青水驿丛竹》诗所说的“檐下疏篁十二茎”，而是一片既幽且深的茂密的竹林。这里，象是随意写出了眼前景物，没有费什么气力去刻画和涂饰。

诗中写人物活动，也只用六个字组成三个词，就是：“独坐”、“弹琴”、“长啸”。对人物，既没有描绘其弹奏舒啸之状，也没有表达其喜怒。

6. 初一课外古诗词背诵的所有翻译

1山中杂诗 2竹里馆 3峨眉山月歌 4春夜洛城闻笛 5逢入京使 6滁州西涧 7江南逢李龟年 8送灵澈上人 9约客 10论诗龟虽寿 ①曹操 “老骥伏枥，志在千里。

烈士暮年，壮心不已”，这是千古传诵的名句。背诵时，用心品味诗人的情怀。

【原诗】 神龟虽寿，犹有竟②时。 腾蛇③乘雾，终为土灰。

老骥④伏枥⑤，志在千里； 烈士⑥暮年，壮心不已。 盈缩⑦之期，不但在天； 养怡⑧之福，可得永年⑨。

幸甚至哉，歌以咏志。 ①选自《乐府诗集》。

《龟虽寿》是曹操的乐府诗《步出夏门行》四章中的最后一章。②〔竟〕终结，这里指死亡。

③〔（téng）蛇〕传说中龙的一种，能乘云雾升天。④〔骥〕良马。

⑤〔枥（lì）〕马槽。⑥〔烈士〕有远大抱负的人。

⑦〔盈缩〕原指岁星的长短变化，这里指人寿命的长短。⑧〔养怡〕指调养身心。

怡，愉快、和乐。⑨〔永年〕长寿。

神龟虽寿，犹有竟时；腾蛇乘雾，终为土灰。意思是神灵的龟虽然是长寿的动物，但也有死亡的时候，腾蛇虽能兴云驾雾，最终也会死亡后化为灰尘。

这两句借神龟腾蛇起兴，说明作者明知人的寿命终有期限，而任何英雄也难免要死，但他丝毫不因此而颓丧。 老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。

意思是千里马老了，伏在马槽里，但它仍旧有驰聘千里的雄心。有雄心壮志的人虽到晚年，更应该"老当益壮"，不放弃自己的理想。

盈缩之期，不但在天；养治之福，可得永年。意思是人的寿命的长短，不完全决定于天。

只要保持身心健康，就能保持长寿。对事在人为抱有信心和乐观精神。

幸甚至哉，歌以咏志。这是配乐时加上去的。

这首诗指出生命是有限而宝贵的，所以人们应当不断地发扬积极进取的朝气建立功业。在结语中，作者还指出事在人为，命运可以改变。

这种积极奋发、老当益壮的精神是很可贵的。[译文]神龟的寿命虽然十分长久，但也还有生命终了的时候。

腾蛇尽管能乘雾飞行，终究也会死亡化为土灰。年老的千里马伏在马棚里，它的雄心壮志仍然是一日驰骋千里。

有远大志向的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会止息。人的寿命长短，不只是由上天所决定的。

只要自己保养得好，也可以益寿延年。真是幸运极了，用歌唱来表达自己的思想感情吧。

过故人庄》① 孟浩然 “绿树”两句写出了农村的优美风光，“开轩”两句写出了农家的劳动生活。这些看起来平淡无奇，却充满了回归自然的情趣。

故人具鸡黍②，邀我至田家。 绿树村边合③，青山郭④外斜。

开轩面场圃⑤，把酒⑥话桑麻⑦。 待到重阳日⑧，还来就菊花⑨。

①选自《孟襄阳集》。孟浩然（689740），襄（xiāng）州襄阳（现在湖北襄阳）人。

唐代诗人。故人庄，老朋友的田庄。

②〔黍（shǔ）〕黄米饭。③〔合〕环绕。

④〔郭〕这里指村庄的四周。⑤〔开轩面场圃（pǔ）〕打开窗子面对打谷场和菜园。

⑥〔把酒〕拿起酒杯。⑦〔桑麻〕这里泛指庄稼。

⑧〔重阳日〕九月九日重阳节。⑨〔就菊花〕指欣赏菊花与饮酒。

[译文]老朋友准备了饭菜，邀请我到他的乡村家里。村外绿树环绕，城外有青山斜立。

打开窗子，面对着打谷场和菜园，一边举杯畅饮，一边谈论农事。 等到重阳节那天，我还要来观赏菊花。

题破山寺后禅院① 常建 清晨，太阳出来了，在高大林木的遮蔽下，古寺依然沉睡在幽暗中。重重花木掩映着弯弯的小路，来到禅房，更觉幽静。

悠长的钟磬声，在万籁俱寂之中带来深远的禅意，使人的心灵愈加沉静。 清晨入古寺，初日②照高林。

曲径通幽处，禅房③花木深。 山光悦鸟性，潭影空人心④。

万籁此都寂，但余钟磬音。 ①选自《全唐诗》。

常建，生卒年不详。大约是长安（现在陕西西安）人。

唐代诗人。破山寺，现在江苏常熟虞山北。

②〔初日〕早上的太阳。③〔禅房〕僧人的房舍。

④〔山光悦鸟性，潭影空人心〕这两句形容后禅院环境幽静，山光使野鸟怡然自得，潭影使人心中的俗念消除净尽。人心，指人的尘世之心。

破山寺里有空心亭。 寂处有音 静趣浓郁闻王昌龄左迁龙标遥有此寄① 李白 在杨花落尽、杜鹃声声的时节，诗人惊悉好友王昌龄被贬湖南龙标。

龙标在当时还很荒凉，诗人十分担忧，他想把自己的思念托付明月，带给远方寂寞的朋友。 杨花落尽子规②啼， 闻道龙标过五溪③。

我寄愁心与明月， 随风直到夜郎④西。 ①选自《李太白全集》。

李白（701762），字太白，号青莲居士。绵州昌隆（现在四川江油）人。

唐代诗人。龙标，唐朝县名（现在湖南黔阳）。

王昌龄这次是被贬为龙标尉。②〔子规〕即杜鹃鸟，又称布谷鸟。

③〔五溪〕现在湖南西部五条溪流的总称。④〔夜郎〕古代少数民族国名，辖境主要在现在贵州西部。

[译文]杨花落尽啦，子规鸟儿不住地在啼，听说你遭贬了，被贬到龙标去，一路上要经过辰溪、西溪、巫溪、武溪和沅溪；让我把为你而忧愁的心托付给天上的明月吧，伴随着君子你一直走到那夜郎以西！ 夜雨寄北① 李商隐 明明是写今日离情，却设想未来的相逢，相逢之日再诉今日离情，足见这离情是何等深沉。其后“巴山夜雨”。

7. 文言文翻译

过零丁洋

辛苦遭逢起一经，

干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，

身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，

零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死，

留取丹心照汗青。

【今译】

回想我早年由科举入仕历尽苦辛，

如今战火消歇已熬过了四个周星。

国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮，

个人又哪堪言说似骤雨里的浮萍。

惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，

零下洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。

人生自古以来有谁能够长生不死，

我要留一片爱国的丹心映照汗青。

【注释】

①零丁洋：在今广东中山南的珠江口。文天祥于宋末帝赵昺祥兴元年（1278）十二月被元军所俘，囚于零丁洋的战船中，次年正月，元军都元帅张弘范攻打崖山，逼迫文天祥招降坚守崖山的宋军统帅张世杰。于是，文天祥写了这首诗。②“辛苦”句：追述早年身世及为官以来的种种辛苦。遭逢，遭遇到朝廷选拔；起一经，指因精通某一经籍而通过科举考试得官。文天祥在宋理宗宝佑四年（1256）以进士第一名及第。③干戈寥落：寥落意为冷清，稀稀落落。在此指宋元间的战事已经接近尾声。南宋亡于本年（1279），此时已无力反抗。四周星：周星即岁星，岁星十二年在天空循环一周，故又以周星惜指十二年。四周星即四十八年，文天祥作此诗时四十四岁，这里四周星用整数。旧注多以“四周星”为文天祥1275年应诏勤王以来的四年，其实本诗前两句应当合起来理解，是诗人对平生遭遇的回顾。④“山河”句：指国家局势和个人命运都已经难以挽回。⑤惶恐滩：在今江西万安县，水流湍急，为赣江十八滩之一。宋瑞宗景炎二年（1277），文天祥在江西空阬兵败，经惶恐滩退往福建。⑥“零丁”句：慨叹当前处境以及自己的孤军勇战、孤立无援。诗人被俘后，被囚禁于零丁洋的战船中。⑦汗青：史册。纸张发明之前，用竹简记事。制作竹简时，须用火烤去竹汗（水分），故称汗青。

8. 中考古诗词 原文及翻译

3、秋水（原文）秋水时至，百川灌河。

泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信。今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。

吾长见笑于大方之家。”北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。

今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑。尔将可与语大理矣。

天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚。春秋不变，水旱不知。

此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳。

吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也；方存乎见少，又奚以自多？计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在太仓乎？号物之数谓之万，人处一焉。人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣。伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”河伯曰：“然则吾大天地而小豪末，可乎？”北海若曰：“否。

夫物，量无穷，时无止，分无常，终始无故。是故大知观于远近，故小而不寡，大而不多：知量无穷。

证向今故，故遥而不闷，掇而不跂：知时无止。察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧：知分之无常也。

明乎坦涂，故生而不说，死而不祸：知终始之不可故也。计人之所知，不若其所不知；其生之时，不若未生之时；以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。

由此观之，又何以知毫末之足以定至细之倪，又何以知天地之足以穷至大之域！”河伯曰：“世之议者皆曰：‘至精无形，至大不可围。’是信情乎？”北海若曰：“夫自细视大者不尽，自大视细者不明。

夫精，小之微也；郛，大之殷也：故异便。此势之有也。

夫精粗者，期于有形者也；无形者，数之所不能分也；不可围者，数之所不能穷也。可以言论者，物之粗也；可以意致者，物之精也；言之所不能论，意之所不能察致者，不期精粗焉。

是故大人之行：不出乎害人，不多仁恩；动不为利，不贱门隶；货财弗争，不多辞让；事焉不借人，不多食乎力，不贱贪污；行殊乎俗，不多辟异；为在从众，不贱佞谄；世之爵禄不足以为劝，戮耻不足以为辱；知是非之不可为分，细大之不可为倪。闻曰：‘道人不闻，至德不得，大人无己。

’约分之至也。”河伯曰：“若物之外，若物之内，恶至而倪贵贱？恶至而倪小大？”北海若曰：“以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己。

以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小。知天地之为稊米也，知毫末之为丘山也，则差数睹矣。

以功观之，因其所有而有之，则万物莫不有；因其所无而无之，则万物莫不无。知东西之相反而不可以相无，则功分定矣。

以趣观之，因其所然而然之，则万物莫不然；因其所非而非之，则万物莫不非。知尧、桀之自然而相非，则趣操睹矣。

昔者尧、舜让而帝，之、哙让而绝；汤、武争而王，白公争而灭。由此观之，争让之礼，尧、桀之行，贵贱有时，未可以为常也。

梁丽可以冲城而不可以窒穴，言殊器也；骐骥骅骝一日而驰千里，捕鼠不如狸狌，言殊技也；鸱鸺夜撮蚤，察毫末，昼出瞋目而不见丘山，言殊性也。故曰：盖师是而无非，师治而无乱乎？是未明天地之理，万物之情也。

是犹师天而无地，师阴而无阳，其不可行明矣！然且语而不舍，非愚则诬也！帝王殊禅，三代殊继。差其时，逆其俗者，谓之篡夫；当其时，顺其俗者，谓之义之徒。

默默乎河伯，女恶知贵贱之门，小大之家！”河伯曰：“然则我何为乎？何不为乎？吾辞受趣舍，吾终奈何？”北海若曰：“以道观之，何贵何贱，是谓反衍；无拘而志，与道大蹇。何少何多，是谓谢施；无一而行，与道参差。

严乎若国之有君，其无私德；繇繇乎若祭之有社，其无私福；泛泛乎其若四方之无穷，其无所畛域。兼怀万物，其孰承翼？是谓无方。

万物一齐，孰短孰长？道无终始，物有死生，不恃其成。一虚一满，不位乎其形。

年不可举，时不可止。消息盈虚，终则有始。

是所以语大义之方，论万物之理也。物之生也，若骤若驰。

无动而不变，无时而不移。何为乎，何不为乎？夫固将自化。”

河伯曰：“然则何贵于道邪？”北海若曰：“知道者必达于理，达于理者必明于权，明于权者不以物害己。至德者，火弗能热，水弗能溺，寒暑弗能害，禽兽弗能贼。

非谓其薄之也，言察乎安危，宁于祸福，谨于去就，莫之能害也。故曰：‘天在内，人在外，德在乎天。

’知天人之行，本乎天，位乎得，踯躅而屈伸，反要而语极。”曰：“何谓天？何谓人？”北海若曰：“牛马四足，是谓天；落马首，穿牛鼻，是谓人。

故曰：‘无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名。谨守而勿失，是。

9. 七年级下册语文课外古诗词全篇的翻译

1山中杂诗：山峰上缭绕着阵阵的岚气云烟 ，竹林的缝隙里洒落下夕阳的余晖 ，鸟儿欢快地在屋檐上飞来飞去 ，白白的云儿竟然从窗户里飘了出来。

2竹里馆：我独自一人坐在幽深茂密的竹林之中，一边弹着琴弦，一边又发出长长的啸声。自己僻居深林之中，也并不为此感到孤独，因为那一轮皎洁的月亮还在时时照耀自己。

3峨眉山月歌：在一个秋高气爽、月色明朗的夜里，诗人乘着小船，从清溪驿顺流而下。月影映在江水之中，像一个好朋友一样，陪伴着诗人。

但在从清溪到渝洲的途中，月亮总被两岸的高山挡住，峨眉山上，半轮明月高高地挂在山头。月亮倒映在平羌江那澄澈的水面。

夜里我从清溪出发奔向三峡，到了渝州就看不到你（峨眉山上的月亮）了，多么思念啊！4春夜洛城闻笛：阵阵悠扬的笛声，从谁家中飘出？随着春风飘扬，传遍洛阳全城。就在今夜，听到哀伤的《折杨柳》，能不钩起思乡之情吗？ 5逢入京使：回头东望故园千里，路途遥远迷漫；满面龙钟两袖淋漓，涕泪依然不干。

途中与君马上邂逅，修书却无纸笔；唯有托你捎个口信，回家报个平安。故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。

马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。6滁州西涧：我非常喜爱这河边生长的野草，是那样幽静而富有生趣；河岸上茂密树林的深处，不断传来黄鹂鸟的叫声，是那样婉转动听。

因傍晚下了春雨，河面像潮水一样流得更急了；在那暮色苍茫的荒野渡口，已没有人渡河，只有小船独自横漂在河边上。7江南逢李龟年：歧王府第里经常看见您，也在崔九的家里多次听到您的唱歌。

现在正好是江南风景秀美的时候，在这暮春季节再次遇见了你。8送灵澈上人：苍翠的竹林寺，近晚时传来深远的钟声。

你背着的斗笠还带着夕阳，独自归向远方的青山。9约客：梅子黄时，家家户户都笼罩在烟雨之中。

远远近近那长满青草的池塘里，传出蛙声阵阵。 已约请好的客人说来却还没有来，时间一晃就过了午夜。

我手拿棋子轻轻地敲击着桌面，等着客人，只看到灯花隔一会儿就落下一朵…… 10论诗：李白和杜甫的诗篇经成千上万的人传颂，现在读起来感觉已经没有什么新意了，我们的大好河山每代都有才华横溢的人出现，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年。可能有的不是很准确，做个参考。

10. 谁有3首以上的初中古诗词带解释

凉州词①⑦ （唐）王翰 葡萄美酒夜光杯②， 欲⑧饮琵琶⑤马上催⑥。

醉卧沙场③君④莫笑， 古来征战⑨几人回？ 注释： ① 王翰写有《凉州词》两首，慷慨悲壮，广为流传。而这首《凉州词》被明代王世贞推为唐代七绝的压卷之作。

② 夜光杯：用白玉制成的酒杯，光可照明。它和葡萄酒都是西北地区的特产。

这里指精美的酒杯。 ③沙场：平坦空旷的沙地，古时多指战场。

④君：你。 ⑤琵琶：这里指作战时用来发出号角的声音时用的。

⑥催：催人出征。 ⑦凉州词：“凉州歌”的唱词，是盛唐时流行的一种曲调名。

⑧欲：将要。 ⑨征战：打仗。

举起晶莹的夜光杯，斟满殷红的葡萄美酒。正要开怀畅饮，忽然，铮铮纵纵的琵琶声从马上传来。

醉就醉吧，醉卧在沙场上有什么呢，请不要见笑，从古至今征战的人有几个是活着回来的？ 从军行（其四） 【原文】 青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。 黄沙百战穿金甲，不斩楼兰终不还。

【注释】 1.从军行：乐府旧题，内容多写军队战争之事。 王昌龄 从军行 2.青海：指青海湖。

3.雪山：这里指甘肃省的祁连山。 4.穿：磨破。

5.金甲：战衣，金属制的铠甲。 6.楼兰：汉代西域国名，这里泛指当时骚扰西北边疆的敌人。

7.孤城：当时青海地区的一座城。一说孤城即玉门关。

8.玉门关：汉武帝置，因西域输入玉石取道于此而得名。故址在今甘肃敦煌西北小方盘城。

六朝时关址东移至今安西双塔堡附近。 【译文】 青海上空的阴云遮暗了雪山，遥望着远方的玉门关。

塞外的将士身经百战磨穿了盔和甲，不打败西部的敌人誓不回来。 秋夕 杜牧秋夕书法帖 [1] 唐·杜牧 银烛②秋光冷画屏， 轻罗小扇③扑流萤。

天阶④夜色凉如水， 坐看⑤牵牛织女星。 【注释】 ⑴秋夕：秋天的夜晚。

⑵银烛：银色而精美的蜡烛。 ⑶轻罗小扇：轻巧的丝质团扇。

⑷天阶：天庭上宫殿的台阶。“天阶”另一版本为“天街”。

⑸坐看：坐着朝天看，“坐看”另一版本为“卧看”。 【译文】 秋夜，精美的银色蜡烛发出微弱的光，给画屏上添了几分清冷之色；一位宫女手执绫罗小扇，轻轻地扑打飞舞的萤火虫。

天阶上的夜色，清凉如水；坐榻仰望星空，牵牛星正遥望着织女星。 才饮长沙水， 又食武昌鱼。

万里长江横渡， 极目楚天舒。 不管风吹浪打， 胜似闲庭信步， 今日得宽余， 子在川上曰： 逝者如斯夫！ 风樯（qiáng）动， 龟蛇静， 起宏图。

一桥飞架南北， 天堑（qiàn）变通途。 更立西江石壁， 截断巫山云雨， 高峡出平湖。

神女应无恙， 当惊世界殊。 刚到过长江，又来到了武昌。

我在万里长江上横渡， 举目眺望舒展的长空。 哪管得风吹浪涌， 这一切犹如信步闲庭， 今天我终可以尽情流连。

孔子在岸边叹道： 光阴如流水般远去了！ 江面风帆飘荡， 龟蛇二山静静伫立， 胸中宏图升起。 大桥飞跨沟通南北， 长江天堑将会畅行无阻。

我还要在长江西边竖起大坝， 斩断巫山多雨的洪水， 让三峡出现平坦的水库。 神女想必很健康， 但她会惊愕世界变了模样。

1游泳：一九五六年六月，作者曾由武昌游泳横渡长江，到达汉口。2长沙水：1958年12月21日作者自注：“民谣：常德德山山有德，长沙沙水水无沙。

所谓无沙水，地在长沙城东，有一个有名的‘白沙井’。” 3武昌鱼：据《三国志·吴书·陆凯传》记载：吴主孙皓要把都城从建业（故城在今南京市南）迁到武昌，老百姓不愿意，有童谣说：“宁饮建业水，不食武昌鱼。”

这里化用。武昌鱼，指古武昌（今鄂城）樊口的鳊鱼，称团头鳊或团头鲂。

4极目楚天舒：极目，放眼远望。武昌一带在春秋战国时属于楚国的范围，所以作者把这一带的天空叫“楚天”。

舒，舒展，开阔。柳永词《雨霖铃》：“暮霭沉沉楚天阔”。

作者在一九五七年二月十一日给黄炎培的信中说：“游长江二小时飘三十多里才达彼岸，可见水流之急。都是仰游侧游，故用‘极目楚天舒’为宜。”

5宽余：指神态舒缓，心情畅快。 6子在川上曰：逝者如斯夫：《论语·子罕》：“子在川上，曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。

’” 7风樯：樯，桅杆。风樯，指帆船。

8 龟蛇：见《菩萨蛮·黄鹤楼》“龟蛇锁大江”注。实指龟山、蛇山。

9一桥飞架南北：指当时正在修建的武汉长江大桥。一九五八年版《毛主席诗词十九首》和一九六三年版《毛主席诗词》，作者曾将此句改为“一桥飞架，南北天堑变通途”，后经作者同意恢复原句。

10天堑：堑，沟壕。古人把长江视为“天堑”。

据《南史·孔范传》记载，隋伐陈，孔范向陈后主说：“长江天堑，古来限隔，虏军岂能飞渡？”咳咳。

11更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。

神女应无恙，当惊世界殊：将来还打算在鄂西川东长江三峡一带建立巨型水坝（“西江石壁”）蓄水发电，水坝上游原来高峡间狭窄汹涌的江面将变为平静的大湖。到那时，巫山的雨水也都得流入这个“平湖”里来。

巫山上的神女当然会健在如故，她看到这种意外的景象，该惊叹世界真是大变样了。巫山，在四川省巫山县东南。

巫山形成的峡谷巫峡和上游的瞿塘峡、下游的西陵峡合称三峡。”巫山云雨“，传楚宋玉《高唐赋·序》说，楚怀王在游云梦泽的高唐时曾梦与巫山神女遇，神女自称“旦为。