1. 孟子梁惠王上古诗句

《孟子梁惠王上》出自春秋战国时期所著《孟子》，是一篇古文，主要表述孟子劝解梁惠王做一个仁君的故事。

全文如下：孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。

王曰‘何以利吾国’？大夫曰‘何以利吾家’？士庶人曰‘何以利吾身’？上下交征利而国危矣。万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。

万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。

未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”孟子见梁惠王，王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。

《诗》云：‘经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。经始勿亟（jí），庶民子来。

王在灵囿，麀（yōu）鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤（hé）。王在灵沼，於（wū）牣（rèn）鱼跃。

’文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。

《汤誓》曰：‘时日害（hé）丧？予及女偕亡。’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。

河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。

察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。

填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。

以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。

不违农时，谷不可胜食也；数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū）池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。

养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。

’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”

梁惠王曰：“寡人愿安承教。”孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？”曰：“无以异也。”

“以刃与政，有以异乎？”曰：“无以异也。”曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

兽相食，且人恶之。为民父母，行政不免于率兽而食人。

恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。

及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？”孟子对曰：“地方百里而可以王。

王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。

彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。

’王请勿疑！”孟子见梁襄王。出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。

卒然问曰：‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于一。’‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之。

’‘孰能与之？’对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。

天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也，如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。

诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？’”齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒无道桓、文之事者，是以后世无传焉。臣未之闻也。

无以，则王乎？”曰：“德何如，则可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”

曰：“何由知吾可也？”曰：“臣闻之胡龁曰，王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。

’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之！’不识有诸？”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。

百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”王曰：“然。

诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”

曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财。

而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。

君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”

王说曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。

夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。

2. 青青子衿悠悠我心类的诗句

春心莫共花争发，一寸相思一寸灰----李商隐

多情只有春庭月，犹为离人照落花。-《寄人》 ----张泌----

还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时----张籍

泪纵能干终有迹，语多难寄反无词----陈端生

两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 ——秦观

玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？-《杨柳枝》 ----温庭筠----

落红不是无情物，化作春泥更护花----龚自珍

怕相思，已思相，轮到相思没处辞，眉间露一丝。 ----俞彦----

平生不会相思，才会相思，便害相思。《折桂令》 ----徐再思----

3. “青青子衿,悠悠我心”,来自《诗经》里的哪首诗

《诗经·郑风·子衿》

诗经——《子衿》

青青子衿，悠悠我心。

纵我不往，子宁不嗣音？

青青子佩，悠悠我思。

纵我不往，子宁不来？

挑兮达兮，在城阙兮。

一日不见，如三月兮。

注释：

子：男子的美称。

衿：衣领

悠悠：此指忧思深长不断。

宁：难道。

嗣音：传音讯。

挑达：独自来回走动。

城阙：城门楼。

译 文

青青的是你的衣领，

悠悠的是我的心境。

纵然我不曾去会你，

难道你就此断音信？

青青的是你的佩带，

悠悠的是我的情怀。

纵然我不曾去会你，

难道你不能主动来？

来来往往张眼望啊，

在这高高城楼上啊。

一天不见你的面呵，

好像已有三月长啊

4. 20首古诗词

陌上桑》 汉乐府 日出东南隅，照我秦氏楼。

秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。

青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。

缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。

少年见罗敷，脱帽着绡头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。

来归相怒怨，但坐看罗敷。使君从南来，五马立踟蹰。

使君遣吏往，问是谁家姝。秦氏有好女，自名为罗敷。

罗敷年几何，二十尚不足，十五颇有余。使君谢罗敷，宁可共载不。

罗敷前置辞，使君一何愚。使君自有妇，罗敷自有夫。

东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿，白马从骊驹。

青丝系马尾，黄金络马头。腰中鹿卢剑，可值千万余。

十五府小吏，二十朝大夫。三十侍中郎，四十专城居。

为人结白皙，髯髯颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋。

坐中数千人，皆言夫婿殊。《短歌行·其一》曹操 对酒当歌，人生几何。

譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。

何以解忧，唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。

但为君故，沈吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。

我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇，忧从中来，不可断绝。

越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。

月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依。山不厌高，海不厌深。

周公吐哺，天下归心。《竹里馆》唐 王维 独坐幽篁里，弹琴复长啸。

深林人不知，明月来相照。《出塞》唐 王昌龄 秦时明月汉时关，万里长征人未还。

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。《送孟浩然之广陵》唐 李白 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。《望岳》唐 杜甫 岱宗夫如何，齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟，会当凌绝顶，一览众山小。

《花非花》唐 白居易 花非花，雾非雾。夜半来，天明去。

来如春梦不多时。去似朝云无觅处。

《春晓》唐 孟浩然 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。

《寄扬州韩绰判官》唐 杜牧 青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。 二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。

《无题》唐 李商隐 相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

《雁门太守行》唐 李贺 黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。

半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意，提携玉龙为君死。

《滁州西涧》 唐 韦应物 独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。

《枫桥夜泊》月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

《定风波》宋 苏轼 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕。

一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。

回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。《玉楼春》宋 晏殊 绿杨芳草长亭路，年少抛人容易去。

楼头残梦五更钟，花底离愁三月雨。无情不似多情苦，一寸还成千万缕。

天涯地角有穷时，只有相思无尽处。《破阵子 为陈同父赋壮语以寄》宋 辛弃疾 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。

八百里分麾下灸，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。

马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，嬴得生前身后名。

可怜白发生。《登飞来峰》 宋 王安石 飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。

不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。《浪淘沙》南唐 李煜 帘外雨潺潺，春意阑珊，罗衾不耐五更寒。

梦里不知身是客。一晌贪欢。

独自莫凭阑，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也。

天上人间。《一剪梅》宋 李清照 红藕香残玉簟秋。

轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。

花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。

此情无计可消除，才下眉头，却上心头。《满江红》宋 岳飞 怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。

抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。

莫等闲，白了少年头，空悲切。靖康耻，犹未雪。

臣子恨，何时灭。驾长车，踏破贺兰山缺。

壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙。

《浣溪沙》宋 秦观 漠漠轻寒上小楼。晓阴无赖似穷秋。

淡烟流水画屏幽。 自在飞花轻似梦。

无边丝雨细如愁。宝帘闲挂小银钩。

5. 收集古诗词20首

同题古诗词（七）文/天下茗壶

七绝《已是九月》

九九夕阳别样红，

神州尽扫翳云空。

苍生翘首争景仰，

蜀犬独乖惴惴凶。

【山林野老先生简评】

“天下茗壶”的这首《七绝》虽并无甚“玄言要义”，却是来稿中唯一一首基本合律的绝句。

《已是九月》

下洽川"暑游

古城炎暑，渭南爽天。乘周末空闲，招同事共游。夜雨骤歇，薄云丽日。车疾驰，风呼啸。过秦川百里，尽禾苗青青，壮心归田园。

及近正午，至党家村。鲜食农家乐，吞扫盘中餐。访古民居，步耕读第。穿千巷，入万户。与晋商对饮，同翰林论墨，遥寄五百年。

日斜韩城，暮临史庙。拜谒司马祠，追怀汉遗风。松柏苍郁，楼亭肃穆。踩盘石，登高坡。笑谈古今事，高山仰观止，史笔昭后世。

晚宿洽川，风吹旗展。湿热津河滩，蚊虫萦耳畔。浴兮汗身，濯乎清凉。倒头眠，鼾声震。彻夜稳如山，做梦亦香甜，不觉晨鸟啭。

人众齐备，车挤马喧。直指处女泉，风景满画廊。碧波轻荡，芦苇如帐。龙船起，浪花漾。小径赏荷花，隔岸惊鱼跃，闻香拍照忙。

逶迤鹭迹，采撷花丛。悠然歌声至，天泉入眼帘。游客蜂拥，倩影若晃。解尘衣，换泳装。扑通沐清涟，沉浮千层波，欢笑多美景。

苍鹤凝神，鹰鸥健捕。归途游兴甚，绕道河阑宽。舟兮气船，漂乎横流。挥汗雨，击双桨。滚滚黄河水，汹汹泥中浪，比英雄豪迈。

【山林野老先生简评】

“西湖赏月”的《下洽川"暑游》显然是一篇诗体式的游记。

洽（hé）川湿地位于陕西关中平原东部滔滔大河之滨的合阳境内。由于地处黄河中游秦、晋、豫交汇处，属暖温带季风气候区，又受秦岭、中条山、黄土高原所形成的潼关风口影响，四季分明，冬春易旱，夏季炎热，秋雨连绵，形成独特的湿地生态系统。区内水草丰满，为野生水禽提供了丰富的食物来源，形成湿地特有的生物链。也使水生、两栖爬行类动物种类繁多。这里还有处女泉等数处低温“瀵（fèn）泉”，含有多种矿物质和微量元素，适宜夏季沐浴。相传，当地姑娘出嫁前，都要来这里洗浴，故名“处女泉”。无疑，这里是一个理想的旅游休闲胜地。

《已是九月》（卷帘格）

秋叶落荒窗寒月，

荒窗寒月浪荡舟。

舟荡浪月寒窗荒，

月寒窗荒落叶秋。

【山林野老先生简评】

卷帘格，本是谜语猜射中的“谜格”，须倒读后方为其真实谜底。后来移用到对联和诗词上（多为五、七言诗）。运用得好，能取到意想不到的新奇效果，且妙趣横生。

“真理的儿子”这首卷帘《七绝》，就是本着这一良好意愿倾心打造的。它的每一句都是前一句的“对称”或“映射”。即，同一联中，“你中有我，我中有他”；而两联之间或首尾之间，又互为“犄角”，舒卷自如。从而起到了连环反复、错综杂沓的效果，不仅有视觉之美感（建筑美），更有听觉之享受（音节美）。非高手难以掌控也。

〖七律〗再逢九月

不惑初逢九月凉，回眸驿路叹无常。

前番疏叶栖流水，后继繁英落满仓。

过眼浮华苛任苦，洁身挚爱泰安祥。

今朝仪态归佳境，南业东篱并蒂芳。

作者将每一个“十年”的到来都看作是人生的又一个新的驿站。回首往昔，难免诸多感慨，前瞻来年，油然充满希望。“九月”（这里指农历）是登高时节，又正值自己的勃发英年。站在新的人生高度，审视一下自己的年轮，“前番疏叶”虽不堪回首，但值得回味。纵然有点苦涩，却也几多甘甜，成功与挫折总是相克相生的，让它们都随着“流水”淌到应该去的地方吧，相信“后继繁英”会满廪满仓的。

颈联，诗人以“过来人”的“资格”，淡淡的作了一番人生梳理，从中悟出：“淡泊利禄，泰然处之”，始乃人生之真谛耳！ 然归根结蒂，人生并不止是消极无为的，仍须进取，在合适的条件和境况下，“南业”和“东篱”也完全可以做到“并蒂芳”的。我们真诚的予以祝愿吧！

6. 青青子衿悠悠我心对什么诗句

青青子衿，悠悠我心。出自《诗经·郑风》，这首诗写一个男子在城楼上等候他的恋人。全诗三章，采用倒叙手法。

这首诗写一个男子在城楼上等候他的朋友久等不见他来，急得他来回走个不停，一天不见面就像隔了三个月似的。全诗三章，采用倒叙手法。前两章以“我”的口气自述怀人。“青青子衿”，“青青子佩”，是以恋人的衣饰借代恋人。对方的衣饰给他留下这么深刻的印象，使他念念不忘，可想见其相思萦怀之情。他和他是同学朋友关系。清代的程廷祚就认为《郑风·子衿》一章就是描述一对恋人子相互爱恋的诗。一日不见，如隔三月，可见这两人相悦已经热烈到了何等程度。

7. 谁知道“悠悠我心,岂无他人

这句表达出欧阳克对黄蓉说的的思念之情

原句出自曹操的：青青子衿，悠悠我心。 但为君故，沉吟至今。

“青青”二句原来是《诗经?郑风?子衿》中的话，原诗是写一个姑娘在思念她的爱人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？”（你那青青的衣领啊，深深萦回在我的心灵。虽然我不能去找你，你为什么不主动给我音信？）

曹操说“青青子衿，悠悠我心”，是直接比喻了对“贤才”的思念；但更重要的是他所省掉的两句话：“纵我不往，子宁不嗣音？”曹操由于事实上不可能一个一个地去找那些“贤才”，所以他便用这种含蓄的方法来提醒他们：“就算我没有去找你们，你们为什么不主动来投奔我呢？”由这一层含而不露的意思可以看出，他那“求才”的用心实在是太周到了，的确具有感人的力量。而这感人力量正体现了文艺创作的政治性与艺术性的结合。他这种深细婉转的用心，在《求贤令》之类的文件中当然无法尽情表达；而《短歌行》作为一首诗，就能抒发政治文件所不能抒发的感情，起到政治文件所不能起的作用。