1.苏东坡在儋州写过哪些诗词

北宋元祐八年（公元1093年），宋哲宗亲政，再度起用新党。苏轼先被贬黄州，行至途中，又接诰命被贬为宁远军节度副使、惠州安置。绍圣四年（公元1097年），再贬海南儋州。

贬儋时，苏轼已年届62岁，他认为此去再无生还希望，便把全家安置在惠州，只带子苏过一起渡海。当时儋州非常荒凉，“北船不到米如珠”（《纵笔三首》）。苏轼“尽卖酒器，以供衣食”，常常以红薯、紫芋充饥。为了解决衣食之困，他向儋州太守要了一块官地耕种，以便自食其力。

苏轼初到儋州，原住官舍，后被朝廷得知逐出。所幸当地百姓和一些文人学子对他很友好，帮他修造草屋五间，勉强遮风避雨。苏轼遂把草舍命名为“桄榔庵”。儋州生活虽然极其艰苦，但是苏轼仍然“超然自得，不改其度”（《与元老侄孙书》）。一方面勤奋创作诗文自娱，一方面“著书以为乐”（《宋史》本传），进一步修改整理在黄州时业已完成的《易传》和《论语》，同时又作《书传》十三卷、《志林》五卷。在《答苏伯固书》中他说：“某凡百如昨，但抚视《易》、《书》、《论语》三书，即觉此生不虚过也”。

由于自己的境遇，过去一直推尊杜甫的苏轼，在儋州时则把陶渊明作为自己最好的精神伴侣。《入寺》诗，很具体地表述了他的这种心态，诗云：

曳杖入寺门，楫杖邑世尊。

我是玉掌仙，谪来海南村。

多生宿业尽，一气中夜存。

旦随老鸦起，饥食扶桑暾。

光园摩民珠，照耀玻璃盆。

来从佛印可，稍觉摩忙奔。

闲看树转午，坐到钟鸣昏。

敛收平生心，耿耿聊自温。

苏轼《纵笔》诗之一“寂寂东坡一病翁，白须萧散满霜风。小儿误喜朱颜在，一笑哪知是酒红。”极写诗人白发萧散，寂寂病容，“物我两忘”的无限乐趣。《雨夜宿净行院》一诗是他离儋州时对这一时期的思想总结，诗云：

芒鞋不踏名利场，一叶轻舟寄渺茫。

林下对床听夜雨，静无灯火照凄凉。

这很像陶渊明《归去来辞》。

苏轼在儋州期间与当地百姓，尤其是与黎族人民很友善，认为“咨尔汉黎，均是一民”。于是，他便开展文化教育，培养黎族人民自己的知识分子。《琼台记事录》中说：“宋苏文忠公之谪儋耳，讲学明道，教化日兴。琼州人文之盛，实自公启之。”琼州姜唐佐从苏轼学，后来科举及第，成为海南第一位进士。

苏轼在儋州，留下了许多传世佳话，为我国知识分子从政为文、升迁浮沉提供了一个耐人寻味的形象写照。

2.苏东坡在儋州写过哪些诗词

1. 《自题金山画像》 宋代：苏轼 心似已灰之木，身如不系之舟。

问汝平生功业，黄州惠州儋州。 2.《纵笔三首其一》 寂寂东坡一病翁，白须萧散满霜风。

小儿误喜朱颜在，一笑那知是酒红。 3. 《纵笔三首其二》 父老争看乌角巾，应缘曾现宰官身。

溪边古路三叉口，独立斜阳数过人。 4. 《纵笔三首其三》 北船不到米如珠，醉饱萧条半月无。

明日东家知祀灶，只鸡斗酒定膰吾。 5. 《入寺》 曳杖入寺门，楫杖邑世尊。

我是玉掌仙，谪来海南村。 多生宿业尽，一气中夜存。

旦随老鸦起，饥食扶桑暾。 光园摩民珠，照耀玻璃盆。

来从佛印可，稍觉摩忙奔。 闲看树转午，坐到钟鸣昏。

敛收平生心，耿耿聊自温。 。

3.苏轼被贬儋州期间做了那些诗词

自然淡远——谈苏轼被贬黄州后诗词思想风格变化 苏轼（1037—1101）字子瞻，号东坡，北宋眉州眉山（今四川眉山）人，是我国古代杰出的文学家、艺术家，唐宋八大家之一。

其诗清新豪健、洒脱奔放，其词则一改唐五代以来儿女情长，离合悲愁的主题及柔媚纤巧的语言风格，以其宽阔的胸襟，雄大的才力，大大地开拓了词的题材、意境、风格与表现手法，开一代豪放之词风，“一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪婉转之度”（胡寅《题酒边词》），表现出全新的面貌。苏轼一生，从政约四十年，基本上是在新旧党争的漩涡中坎凛起伏地度过的。

但政治的挫折并没有减弱他旺盛的创作精力。元丰三年（1080），御史官员从他的诗文中搜索材料，牵强附会，说他讥讽皇帝、诋毁朝廷，把他逮捕，制造了一起“文字狱”，史称“乌台诗案”，次年被贬谪，“安置黄州”（今湖北黄冈）。

此后，苏轼又几经沉浮，先后被贬于定州、知州、惠州、直至儋州（今海南省）。伴随着宦海沉浮，经历了多年人生挫辱的他，也清楚的看到政治斗争中不可避免的阴暗、卑鄙和险恶，感受到人生的无奈。

对世情冷暖的渐趋洞察，使得他在困苦的生活中，一直保持着开朗乐观的精神面貌，并且积极地进行创作。初到黄州，苏轼即作诗“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。”

（《初到黄州》）以轻松的口吻自我嘲解，但这只是其思想意识的表层的东西，作为遭受迫害的逐臣，忧谗畏讥战战兢兢的心态是最难以摆脱的，“示谕武昌一策，不劳营为，坐减半费，此真上策也。然某所虑，又恐好事君子，便加粉饰，云擅去安置所而居，于别路传闻京师，非细事也。

虽复往来无常，然多言者何所不至。若大霈之后，思旨稍宽，或可图此。

更希为深虑之，仍且密之为上。”（《与陈造书》）他那谨小慎微、惴惴不安的心情，完全流露于信的字里行间。

但这种心态与苏轼独立不屈的性格必然要在思想上发生冲突，因此其必然要在思想上冲破现状，找寻新的精神支柱来进行自我调节。而佛老哲学“清净无为”、“万物齐一”的相对主义和虚无主义很好地解脱了他来自社会也来自个人的压抑，成为他思想精神的重要组成部分。

儒、道、佛三种精神思想的融合，形成了他特有的豪迈、旷达和视险如夷的气魄。文如其人，苏轼的襟抱境界直接影响了他的艺术风格。

“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外。”在黄州期间，苏轼曾三游赤壁，写下了一词二赋的千古名篇。

在《念奴姣?赤壁怀古》中作者面对图画一般雄奇壮丽的山川景物，不禁引人追怀历史往事，“江山如画，一时多少豪杰。”在三国赤壁古战场，苏轼观赏江山风景，怀念英雄业绩，感到自己的心情都为之振荡了。

但望着滚滚东去的流水，作者建功立业的报复也付之流水，不禁黯然伤神，发出“人生如梦，一樽还酹江月”的感慨。整首词内容矛盾复杂，感情内涵十分丰富，既有对祖国壮丽河山的热情礼赞，对树功建业的英雄人物的忠心倾慕；又有人生如梦的消沉感喟，在上下几千年，绵亘数千里的宏大境界上，在浩渺的时空框架中发出功名虚幻的感叹，把人生挫折的懊恼引向高远之处。

然而，整首词的基调是积极的，追求理想的精神胜过了消极思想，虽然自然平淡，缺乏激烈抗争的力量，却也反映了苏轼不甘沉沦的高傲性格。作者此时仍抱有积极入世的勇气和信心，“愿为穿云鹘，莫做将雏鸭。”

（《歧亭五首》之五）但也因环境的变化而发出人生空漠、无所寄托的感慨，“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”（《前赤壁赋》）在《前赤壁赋》中，苏轼以叙事为骨架，在描绘秋夜江景，穿插历史事迹的同时，着重以老庄阐发了人生哲理，“只用寥寥数百字，就把人在宇宙中之渺小的感觉道出，同时把人在这个红尘生活里可享受的大自然丰厚的赐予表明。”

（林语堂《苏东坡传》）在黄州期间，当地一书生马可卿替苏轼向当地官府求来一块数十亩的荒地，他亲自耕种，这块荒地在郡城旧营地的东面，因而取名“东坡”，他也自号“东坡居士”，意味着苏轼对白居易晚年“知足保和”思想作风的仰慕，意味着他思想上的一个重要变化：佛老思想成为他在政治逆境中的主要处世哲学。佛老思想原以清净无为，超然外物为旨归，但在苏轼身上却起了复杂的作用，一方面他把生死、是非、贵贱、毁誉得失视作毫无区别的东西，有逃避现实的消极作用；另一方面，又帮助他观察问题比较通达，在一种旷达态度背后，坚持对人生，对美好事物的执着和追求。

如：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷。山头斜照却相迎。

回首向来萧瑟处，归去。也无风雨也无晴。”

（《定风波》）既是写雨后之实景，也是作者由此情此景中超然物外而对人生前程所作的一种展望与设想，又将立身之意志与超然之襟抱圆满地融合为一处，用儒家用世之旨意与佛老旷达之精神圆满融合自己为一人，表现出在逆境中超旷的人生态度和思想精神。从被贬黄州以后苏轼的诗词中，我们可以看到他傲视磨难艰危，谈笑生死，履险如夷，把儒家士大夫“仁者不忧”、“君子坦荡荡”、“浩然之。

4.苏轼在被贬儋州词的风格

绍圣四年（1097），北宋大文豪苏东坡被谪居海南昌化军（今儋州）。

七月的海南，阳光毒辣灼人。已近垂暮之年的苏轼携次子苏过，在一家人的扶送下，跄跄踉踉地来到了海安。

在即将渡海时，苏轼老泪纵横，拱手与长子及诸子预作诀别。一家人恸哭于海边，悲愤交加，其情凄惨，令人感叹！一个闻名于世的大作家，人已六十有二，过了退休的年龄，不仅没有高官厚禄，留守京都，象现代的某些作家那样，弄个副部级待遇，住作家楼，出门有车，反而还要被迫投荒南蛮之岛、家离子散。

苏大师的心情十分暗伤。遥望这海天茫茫无际、四周环一岛的晚年居住地，苏轼禁不住发出：“此生当安归、四顾真途穷”的悲哀慨叹。

苏轼不得不给诸子留下：“首当作棺、次当作墓、死则葬海外”的遗嘱。然后，在次子的撑扶下，渡过白浪滔滔的琼州海峡，沿着琼西荆剌丛生的小道，向儋州走去。

苏轼在路上走了多少天，今无从考证。但当苏轼来到昌化军衙门前时，肯定已没有了昔日在京都时的恣肆张扬、强梁霸气了。

当著屐破裘、形销骨立的苏大作家携其子，站在昌化军使张中面前时，令张中扼腕感叹！张中官不大，顶多只是个正处。但这位进士出身的文化人，打小就一直钦佩苏东坡。

当年，在京都投考时，要想见一见当时处在云蒸霞蔚的苏大师英姿，非常艰难，别说这样面对咫尺。文人出身的昌化军父母官张中，对大文豪苏轼的仰敬，想不到到是在这么一种形情下谋面；文人出身的张中对苏东坡的蒙难，十分同情。

苏轼来昌化军虽然挂着“琼州别驾”的衔头，但明眼人一看就知是个虚职。况且，当权的政敌对贬谪到昌化的苏轼有三不禁令：“不得食官粮、不得住官舍、不得签公事”。

然而，文人气十足的张中没有理会朝庭的红头文件。“海国此奇士，官居我东邻”。

张中不仅好洒好肉供应，而且还经常将“公事请教一二”。让苏轼这种怀才不遇的落拓文豪，心情终于有了一丝慰藉。

然而，好景不长。半年后，湖南提举董必察访广西，闻知此事，即遣使者渡海，先是罢了张中的官，后是将苏轼父子逐出官舍。

一个小文人为一大文豪便就此断了前程。张中只好卷起铺盖走人。

苏大作家为这位在自己落难时给予关照，而受牵连的朋友，只得送首诗《送昌化军使张中罢官赴阙》于他，算是诀别，也是感激。苏轼在失去生活来源后，只得用积蓄，在城南桄榔林下，买了块薄地结茅于其下，躬耕自处、自食其力。

仿佛到此时，苏大作家对人生、对仕途才有了些醒悟。穷愁潦倒的生活，反而使他的心情得到了调整。

在谪居儋州三年的时光里，他食芋饮水，著书以为乐，共写诗一百二十七首、词四首、各种表、赋、颂、碑铬、论文、书信、杂记等一百八十二篇。这时期的作品，已没有了大江东去的奥衍闳深；也不再指点江山、激扬文字。

而是在大量的农家生活的纪实中，追求陶渊明悠扬自乐的隐逸生活。

5.苏轼在琼州写过的诗句

《移廉州由澄迈渡海元符三年六月二十日》 宋 苏轼 参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。

云散月明谁点缀，天溶海色本澄清。 空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。

九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。《澄迈通潮阁》二首 宋 苏轼 （一） 倦客愁闻归路遥，眼明飞阁俯长桥。

贪看白鹭横秋浦，不觉青林没晚潮。 （二） 余生欲老海南村，帝遣巫阳招我魂。

杳杳天低鹘没处，青山一发是中原。海南万里真吾乡 苏轼 九疑联绵属衡湘， 苍梧独在天一方。

孤城吹角烟树里， 落月未落江苍茫。 幽人抚枕坐叹息， 我行忽至舜所藏。

江边父老能说子， 白发红颊如君长。 天其以我为箕子， 要使此意留要荒。

他年谁作地舆志， 海南万里真吾乡。咏景诗 和拟古 稍喜海南州，自古无战场。

奇峰望黎母，何异嵩与邙。 飞泉泻万仞，舞鹤双低昂。

分流未入海，膏泽弥此方。 芋魁偏可饱，无肉亦溪伤。

东坡先生在儋州的传说故事 椰子冠 苏东坡来到儋州已经有一段时间了。随着对环境的逐步适应，与当地黎汉百姓来往的日趋密切，他那洒脱达观、入乡随俗的情怀便常显露出来。

有时，他载着乌角巾，在江边桥旁，送夕阳，迎素月；有时，他用桄榔叶编成帽子，罩在头上，悠然自得。更有趣的是，他还拿椰子壳请别人加工成“椰子冠”呢。

一天，苏东坡顶着“椰子冠”出门上市。路人看见苏东坡这副模样，纷纷围拢过来，你一言，我一语，询问东坡戴的是什么帽？是怎么制作的？苏东坡望着四周围观的人群，心想：不回答是难于解围了，于是抿嘴带笑，摇头晃脑，吟诗道： 天教日饮俗全丝，美酒生林不待仪。

自漉疏巾邀醉客，更将空壳付冠师。 规模简古人争看，簪导轻安发不知。

更著短檐高屋帽，东坡何事不违时。 在场的人们听了，似懂非懂，频频点头。

后来，随苏东坡居儋的小儿苏过模仿制作了一顶“椰子冠”，寄给当时谪居广东雷州的叔叔苏辙。苏辙收到侄儿从海南寄来的这一特别礼物，格外高兴，立即写了一首《过侄寄椰冠》诗，表达自己“垂空旋取海棕子（椰子），束发装成老法师”的心境。

后来，一些士大夫也仿效制作“桶高檐短”帽，美其名曰：“东坡帽”。椰子冠 规模简古人争看，簪导轻安发不知。

更着短 高屋帽，东坡何事不违时。

6.苏轼在儋耳就职时所作诗词有

苏轼在北宋哲宗元符二年（公元1099年），被贬儋州（今海南），此前被贬在惠州。

苏轼在儋州的诗词作品有130多首。 《纵笔三首》 寂寂东坡一病翁，白须萧散满霜风。

小儿误喜朱颜在，一笑那知是酒红。 父老争看乌角巾，应缘曾现宰官身。

溪边古路三叉口，独立斜阳数过人。 北船不到米如珠，醉饱萧条半月无。

明日东家知祀灶，只鸡斗酒定膰吾。 《庚辰岁人日作时闻黄河已复北流老臣旧数论此今斯言乃验二首》 老去仍栖隔海村，梦中时见作诗孙。

天涯已惯逢人日，归路犹欣过鬼门。 三策已应思贾让，孤忠终未赦虞翻。

典衣剩买河源米，屈指新篘作上元。 不用长愁挂月村，槟榔生子竹生孙。

新巢语燕还窥砚，旧雨来人不到门。 春水芦根看鹤立，夕阳枫叶见鸦翻。

此生念念随泡影，莫认家山作本元。 《吾谪海南子由雷州被命即行了不相知至梧乃闻其尚在藤也旦夕当追及作此诗示之》 九疑联绵属衡湘，苍梧独在天一方。

孤城吹角烟树里，落月未落江苍茫。 幽人拊枕坐叹息，我行忽至舜所藏。

江边父老能说子，白须红颊如君长。 莫嫌琼雷隔云海，圣恩尚许遥相望。

平生学道真实意，岂与穷达俱存亡。 天其以我为箕子，要使此意留要荒。

他年谁作舆地志，海南万里真吾乡。 《行琼儋间肩舆坐睡梦中得句云千山动鳞甲万谷酣笙钟觉而遇清风急雨戏作此数句》 四州环一岛，百洞蟠其中。

我行西北隅，如度月半弓。 登高望中原，但见积水空。

此生当安归，四顾真途穷。 眇观大瀛海，坐咏谈天翁。

茫茫太仓中，一米谁雌雄。 幽怀忽破散，永啸来天风。

千山动鳞甲，万谷酣笙钟。 安知非群仙，钧天宴未终。

喜我归有期，举酒属青童。 急雨岂无意，催诗走群龙。

梦云忽变色，笑电亦改容。 应怪东坡老，颜衰语徒工。

久矣此妙声，不闻蓬莱宫。 《次前韵寄子由》 我少即多难，邅回一生中。

百年不易满，寸寸弯强弓。 老矣复何言，荣辱今两空。

泥丸尚一路，（古语云：十方薄伽梵，一路涅槃门。）所向余皆穷。

似闻崆峒西，仇池迎此翁。胡为适南海，复驾垂天雄。

下视九万里，浩浩皆积风。回望古合州，属此琉璃钟。

离别何足道，我生岂有终。渡海十年归，方镜照两童。

还乡亦何有，暂假壶公龙。峨眉向我笑，锦水为君容。

天人巧相胜，不独数子工。指点昔游处，蒿莱生故宫。

《夜梦 并引》 （七月十三日，至儋州十馀日矣，澹然无一事。学道未至，静极生愁，夜梦如此，不免以书自怡。）

夜梦嬉游童子如，父师检责惊走书。计功当毕《春秋》余，今乃始及桓庄初。

怛然悸寤心不舒，起坐有如挂钩鱼。我生纷纷婴百缘，气固多习独此偏。

弃书事君四十年，仕不顾留书绕缠。自视汝与丘孰贤，易韦三绝丘犹然。

如我当以犀革编。 《迁居之夕闻邻舍儿诵书欣然而作》 幽居乱蛙黾，生理半人禽。

跫然已可喜，况闻弦诵音。儿声自圆美，谁家两青衿。

且欣习齐咻，未敢笑越吟。九龄起韶石，姜子家日南。

吾道无南北，安知不生今。海阔尚挂斗，天高欲横参。

荆榛短墙缺，灯火破屋深。引书与相和，置酒仍独斟。

可以侑我醉，琅然如玉琴。 《闻子由瘦儋耳至难得肉食》 五日一见花猪肉，十日一遇黄鸡粥。

土人顿顿食署芋，荐以薰鼠烧蝙蝠。旧闻蜜唧尝呕吐，稍近虾蟆缘习俗。

十年京国厌肥羜，日日烝花压红玉。従来此腹负将军，今者固宜安脱粟。

俗谚云：大将军食饱扪腹而叹曰：我不负汝。左右曰：将军固不负此腹，此腹负将军，未尝出少智虑也。

人言天下无正味，蝍蛆未遽贤麋鹿。海康别驾复何为，帽宽带落惊僮仆。

相看会作两臞仙，还乡定可骑黄鹄。知 《观棋并引》 （予素不解棋，尝独游庐山白鹤观，观中人皆阖户昼寝，独闻棋声于古松流水之间，意欣然喜之，自尔欲学，然终不解也。

儿子过乃粗能者，儋守张中日従之戏，予亦隅坐，竟日不以为厌也。） 五老峰前，白鹤遗址。

长松荫庭，风日清美。我时独游，不逢一士。

谁欤棋者，户外屦二。不闻人声，时闻落子。

纹枰坐对，谁究此味。空钩意钓，岂在鲂鲤。

小儿近道，剥啄信指。胜固欣然，败亦可喜。

优哉游哉，聊复尔耳。 《入寺》 曳杖入寺门，辑杖挹世尊。

我是玉堂仙，谪来海南村。多生宿业尽，一气中夜存。

旦随老鸦起，饥食扶桑暾。光圆摩尼珠，照耀玻璃盆。

来従佛印可，稍觉魔忙奔。闲看树转午，坐到钟鸣昏。

敛收平生心，耿耿聊自温。 《次韵子由三首·东亭》 仙山佛国本同归，世路玄关两背驰。

到处不妨闲卜筑，流年自可数期颐。遥知小槛临廛市，定有新松长棘茨。

谁道茅檐劣容膝，海天风雨看纷披。 《次韵子由三首·东楼》 白发苍颜自照盆，董生端合是前身。

独栖高阁多辞客，为著新书未绝麟。小醉易醒风力软，安眠无梦雨声新。

长歌自誷真堪笑，底处人间是所欣。柳子厚诗云：长歌返故室，自誷非所欣。

《次韵子由三首·椰子冠》 天教日饮欲全丝，美酒生林不待仪。自漉疏巾邀醉客，更将空壳付冠师。

《前汉·高祖纪注》云：薛有作冠师。规摹简古人争看，簪导轻安发不知。

更著短檐高屋帽，东坡何事不违时。 《次韵子由月季花再生》 幽芳本长春，暂瘁如蚀月。

且当付造物，未易料枯枿。也知宿根深，便作紫笋茁。

乘时出婉娩，为我暖栗冽。先生蚤贵重，庙论。