1.描写“溶洞”的诗句有哪些

1. 《菩萨蛮·青岩碧洞经朝雨》

五代：孙光宪

青岩碧洞经朝雨，隔花相唤南溪去。一只木兰船，波平远浸天。

扣舷惊翡翠，嫩玉抬香臂。红日欲沉西，烟中遥解觽。

2. 《武夷山》

唐代：李商隐

只得流霞酒一杯，空中箫鼓几时回。

武夷洞里生毛竹，老尽曾孙更不来。

3. 《桃花溪》

唐代：张旭

隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船。

桃花尽日随流水，洞在清溪何处边。

4. 《箕山》

唐代：汪遵

薄世临流洗耳尘，便归云洞任天真。

一瓢风入犹嫌闹，何况人间万种人。

5. 《罗浮山父与葛篇》

唐代：李贺

依依宜织江雨空，雨中六月兰台风。

博罗老仙时出洞，千岁石床啼鬼工。

蛇毒浓凝洞堂湿，江鱼不食衔沙立。

欲剪箱中一尺天，吴娥莫道吴刀涩。

6. 《咏利城山居》

魏晋：支遁

五岳盘神基，四渎涌荡津。

动求目方智，默守标静仁。

苟不宴出处，托好有常因。

寻元存终古，洞往想逸民。

玉洁箕岩下，金声濑沂滨。

卷华藏纷雾，振褐拂埃尘。

迹从尺蠖曲，道与腾龙伸。

峻无单豹伐，分非首阳真。

长啸归林岭，潇洒任陶钧。

7. 《感遇诗三十八首·其六》

唐代：陈子昂

吾观龙变化，乃知至阳精。

石林何冥密，幽洞无留行。

古之得仙道，信与元化并。

玄感非象识，谁能测沈冥？

世人拘目见，酣酒笑丹经。

昆仑有瑶树，安得采其英？

8. 《寄恼韩同年二首（时韩住萧洞）》

唐代：李商隐

帘外辛夷定已开，开时莫放艳阳回。

年华若到经风雨，便是胡僧话劫灰。

龙山晴雪凤楼霞，洞里迷人有几家。

我为伤春心自醉，不劳君劝石榴花。

9. 《水调歌头（和吴允成游灵洞韵）》

宋代：陈亮

人爱新来景，龙认旧时湫。不论三伏，小住便觉凛生秋。我自醉眠其上，任是水流其下，湍激若为收。世事如斯去，不去为谁留。

本无心，随所寓，触虚舟。东山始末，且向灵洞与沈浮。料得神仙窟穴，争似提封万里，大小几琉球。但有君才具，何用问时流。

10. 《水调歌头（临桂水月洞）》

宋代：曾宏正

风月无尽藏，泉石有膏肓。古今桂岭奇胜，骚客费平章。不假鬼谋神运，自是地藏天作，圆魂钟相望。举首吸空翠，赤脚踏沧浪。

惊龙卧，攀栖鹘，翳鸾凰。秋爽一天凉露，桂子更飘香。坐我水精宫阙，呼彼神仙伴侣，大杓挹琼浆。主醉客起舞，今夕是何乡。

2.描写钟乳石的诗句

1、《石笋行》——作者：唐代杜甫

神斧天工筑溶洞，

钟乳倒立练神功。

石笋石柱齐捧场，

千滴万滴送清凉。

2、水帘洞最大，面积百多平。壁挂乳石瀑，冰雕雉鸡翎。室存猴用具，顶悬玉石灯。

3、洞中般般瑰玮，满目琳琅。石乳惟向下，石笋欲凌空。石睛千里目，石剑一寒锋。

4、那块 百叶石幔 恰似一个文字女人飘逸的百褶裙，轻轻向前迈动高雅的步子时，裙幅褶皱里露出零零星星的花朵，忽隐忽现、幽幽含香、玄妙无比，身后淡淡的芳香让人回味无穷、心驰神往。

5、在彩灯水镜倒影的衬托下，熔岩颜色不断变化，美轮美奂，最底处是个非常华丽的水池，池内晶莹剔透的钟乳石，如出水芙蓉，淋漓光亮，仿佛是当年杨贵妃沐浴过的 华清池 。

6、池边有一排15米高的石幔 ，像一挂巨大的珠帘玉锦倒垂浅池之中， 洞顶与地面之间的钟乳石，呈现出丝缎般轻盈的优美姿态，折射出五彩缤纷的华丽光彩，映入清澈如镜的池水中，壮哉美哉，游人无不拍手称妙。

7、溶洞之美，疑为天上宫阙。栈道凌空，百洞相接。天佛居首，风洞忝列，金铃响，雨霞飞，苍龙跃。

8、一片钟乳耸立，几多石瀑迭叠。天洞洞天，观景景观，海底石花，倏忽明灭。龙腾瑶池，甲影历历，虎踞灵虚，仙气嗟嗟。

9、那块丰盈的 一展风姿 石面上，竟开满了一朵朵晶莹的野菊花，花瓣娇艳欲滴，它在绽放着自己充满活力的青春。

10、大洞套小洞，下层连上层。辗转听又看，走走又停停。忽亮又忽暗，明白也朦胧。义导说天亮，远处有鸡鸣。一夜兴未尽，千日念重逢。

3.描写溶洞古诗句

（一）

溶洞之美，疑为天上宫阙。

栈道凌空，百洞相接。

天佛居首，风洞忝列，

金铃响，雨霞飞，苍龙跃。

一片钟乳耸立，几多石瀑迭叠。

天洞洞天，观景景观，

海底石花，倏忽明灭。

龙腾瑶池，甲影历历，

虎踞灵虚，仙气嗟嗟。

莲池酿石蜜，饮之如甘饴；

天幕垂管甬，击之如磬乐。

西风掀帘，圣火神灯歇；

巨幔垂缨，卷起千堆雪。

瑰丽矣，妖娆矣，

溶洞之美景北国绝。

溶洞之奇，恍若海市琼楼。

玉笋奇石，参差峥嵘。

亭台轩榭，浑然天成。

无字两丈碑，得苍岳之哺，

圣文赫赫；

浮屠七层塔，似天铸神钟，

梵音隆隆。

众仙聚会，佛祖乍指，

一柱擎天势恢宏；

群罗降魔，金刚执杵，

半壁神话惊浮生。

冰山脚下，佛陀涅槃，

百神厅里，可纳万丁。

遂看万千气象，至大至伟，

至灵至动，丹青妙手，

原本天工。

奇诡矣，风骚矣，

溶洞胜景聚宾朋。

******

（二）

走进银子岩，抚摸你冰冷的肌肤，

温润如玉，冰澈似骨，

走进你，如走进一位，

囚禁多年的少女怀中，

阴冷似一首，忧伤的情诗，

洗尽我，心上的烦躁。

∥

闪烁的霓虹灯，更加渲染了，

你的，凄婉和苦楚，

不断滴下的水滴，晶莹剔透，

如你千年的泪水，滴在我的嘴唇上，

好苦好涩，有哪一个，

闪烁的镁光灯，能读懂，

你写了，千年的情诗，

∥

这一处的岩石，是一群，

正在诵经的和尚，从经书中，

渗出的一滴滴氺，是木鱼，

求生的呼声，和尚，

为了你手中的木鱼，

出去，透透气吧，

让明媚的阳光，照进你的心灵，

不然，你诵了几万年，

连自己，也没有度出阴暗，

怎么能，普度众生呢？

******

（第三首）

从天外飞来，你修长的披肩，

凝固的美，倾泻啧啧的赞叹。

∥

霓虹飞舞，铺开五彩的爱恋，

静中有动，秋千这别有的洞天。

∥

被射灯抚摩，让目光沿诗意攀援，

地下河的泉涌，反哺你这心之上岸。

∥

交出我的笔，临摹山石的漪涟，

饱蘸丽影，让美 风情千年。

******

（第四首）

福地洞天胜景幽，神工鬼斧历千秋。

四通八达多诗意，百态千姿若画留。

泉水饮甜添禄寿，和风拂爽喜心头。

游人玩赏留连返，搏展情怀乐唱酬。

******

（第五首）

千年溶洞一奇观，砌玉堆金自滴泉。

何必谒仙求佛石，佛家不与俗家连。

******

（第六首）

五百台阶走下端，欣观瀑布畅流欢。

惊人轰响三千米，疑是天神试乐坛。

******

（第七首）

只闻此处美名扬，怎晓机关地下藏。

大佛小神围满座，珍禽异兽聚全堂。

静如主帅思谋策，动似群雄论计方。

应是九天仙界物，缘何散落变风光。

（来源于网络）

4.描写溶洞古诗句

（一）溶洞之美，疑为天上宫阙。

栈道凌空，百洞相接。天佛居首，风洞忝列，金铃响，雨霞飞，苍龙跃。

一片钟乳耸立，几多石瀑迭叠。天洞洞天，观景景观，海底石花，倏忽明灭。

龙腾瑶池，甲影历历，虎踞灵虚，仙气嗟嗟。莲池酿石蜜，饮之如甘饴；天幕垂管甬，击之如磬乐。

西风掀帘，圣火神灯歇；巨幔垂缨，卷起千堆雪。瑰丽矣，妖娆矣，溶洞之美景北国绝。

溶洞之奇，恍若海市琼楼。玉笋奇石，参差峥嵘。

亭台轩榭，浑然天成。无字两丈碑，得苍岳之哺，圣文赫赫；浮屠七层塔，似天铸神钟，梵音隆隆。

众仙聚会，佛祖乍指，一柱擎天势恢宏；群罗降魔，金刚执杵，半壁神话惊浮生。冰山脚下，佛陀涅槃，百神厅里，可纳万丁。

遂看万千气象，至大至伟，至灵至动，丹青妙手，原本天工。奇诡矣，风骚矣，溶洞胜景聚宾朋。

******（二）走进银子岩，抚摸你冰冷的肌肤，温润如玉，冰澈似骨，走进你，如走进一位，囚禁多年的少女怀中，阴冷似一首，忧伤的情诗，洗尽我，心上的烦躁。 ∥闪烁的霓虹灯，更加渲染了，你的，凄婉和苦楚，不断滴下的水滴，晶莹剔透，如你千年的泪水，滴在我的嘴唇上，好苦好涩，有哪一个，闪烁的镁光灯，能读懂，你写了，千年的情诗，∥这一处的岩石，是一群，正在诵经的和尚，从经书中，渗出的一滴滴氺，是木鱼，求生的呼声，和尚，为了你手中的木鱼，出去，透透气吧，让明媚的阳光，照进你的心灵，不然，你诵了几万年，连自己，也没有度出阴暗，怎么能，普度众生呢？******（第三首）从天外飞来，你修长的披肩，凝固的美，倾泻啧啧的赞叹。

∥霓虹飞舞，铺开五彩的爱恋，静中有动，秋千这别有的洞天。∥被射灯抚摩，让目光沿诗意攀援，地下河的泉涌，反哺你这心之上岸。

∥交出我的笔，临摹山石的漪涟，饱蘸丽影，让美 风情千年。******（第四首） 福地洞天胜景幽，神工鬼斧历千秋。

四通八达多诗意，百态千姿若画留。泉水饮甜添禄寿，和风拂爽喜心头。

游人玩赏留连返，搏展情怀乐唱酬。******（第五首）千年溶洞一奇观，砌玉堆金自滴泉。

何必谒仙求佛石，佛家不与俗家连。******（第六首）五百台阶走下端，欣观瀑布畅流欢。

惊人轰响三千米，疑是天神试乐坛。******（第七首）只闻此处美名扬，怎晓机关地下藏。

大佛小神围满座，珍禽异兽聚全堂。静如主帅思谋策，动似群雄论计方。

应是九天仙界物，缘何散落变风光。（来源于网络）。

5.描写“溶洞”古诗句有哪些

褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍於其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。

今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。

距洞百馀步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，——所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其虽好游者不能穷也，——谓之后洞。

余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”；遂与之俱出。

盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。

方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。

於是余有叹焉：古人之观於天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。

而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在於险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。

有志与力，而又不随以怠，至於幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，於人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。