1.包含酒旗的诗句

1、水村山郭酒旗风

唐

杜牧

《江南春》

2、烟暝酒旗斜

宋

秦观

《望海潮·梅英疏淡》

3、家近旗亭酒易酤

宋

晏几道

《浣溪沙》

4、青旗沽酒有人家

宋

辛弃疾

《鹧鸪天 代人赋》

5、家近旗亭酒易酤

宋

晏几道

《浣溪沙》

6、酒旗渔市

宋

周邦彦

《满庭芳·山崦笼春》

7、青旗沽酒有人家

宋

辛弃疾

《鹧鸪天·陌上柔条初破芽》

8、醉寻夜雨旗亭酒

宋

辛弃疾

《鹧鸪天·别恨妆成白发新》

9、酒旗斜拂堕吟鞍

宋

林逋

《山园小梅》

10、旗亭官酒更多灰

宋

范成大

《四时田园杂兴》

2.描写春天里酒旗迎风招展的诗句

描写春天的诗： 江南春绝句 【唐】杜牧 千里莺啼绿映江，水村山郭酒旗风. 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中. [作者简介] 杜牧（803年~805年），字牧之，号樊川，京兆万年（今陕西省西安市）人.出身于世代官僚地主家庭.二十六岁中进士，为弘文馆校书郎.后来除在地方上做十年幕僚外，又在黄、池、睦、湖等州做过刺使，还曾在中央任过监察御史，膳部、比部及司功员外郎等职，终于中书舍人.著有《樊川文集》. 杜牧是晚唐一位著名诗人.青年时期的杜牧，怀有经邦济世之志，喜读兵书，为人刚直不阿，敢于指陈时弊.后来，由于卷入了牛李党争的政治漩涡之中，使他的政治主张未得旋展，终于堕入颓废享乐、纵情声色的生活里面. 杜牧在文学方面，主张文以致用，强调内容为主，形式为辅，提倡言之有物，朴实无华的文风；反对无病呻吟，片面追求形式.在晚唐追求浮丽柔靡的文坛上，他主张“本求高绝，不务奇丽”，以豪迈俊爽，拗峭清丽独树一格.他的七律和七绝都写得很成功，而七绝尤为凝炼、自然，很多名篇为后人所传诵.由于他在诗歌方面成就较高，后人把他与杜甫相提，称为“小杜”，或为李商隐并提，称为“李杜”.杜牧虽然写了一些进步诗篇，但也写了不少消极颓废、趣味低下的作品，这些含有糟粕的诗歌，应引起注意，给予批判. [注释] ①郭：外城.酒旗：酒帘，高悬在酒店外的标帜. ②四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城（今南京市）大建佛寺.据《南史·循吏·郭祖深传》说：“都下佛寺五百余所”.这里说四百八十寺，是大概数字. [译诗] 辽阔的江南到处莺歌燕舞绿树红花相映， 傍水的村庄依山的城郭都有酒旗迎风飘动. 南朝统治者笃信佛教足足建有四百八十座寺庙， 如今有多少楼台都笼罩在这蒙蒙的烟雨之中。

3.酒旗的相关作品

《红楼梦》第十七回：“此处都好，只是还少一个酒幌，明日竟做一个来。就依外面村庄的式样，不必华丽，用竹竿挑在树梢头。”

《水浒传》中提到：从孟州东门到快活林，卖酒的有十二三家，其间距离无非“十四五里田地”，几乎是一里路就有一酒店，够稠密的了。关于酒店的外状描写则大抵是三言两语，但出有颇富神韵的。鲁智深上了五台山后第一次下山，来到一个山边小市镇，一连走进三个酒店，在第一个酒店门口，“见一个酒望子，挑出在房檐上”，但他遭到拒售。“行了几步，又望见一家酒旗儿直挑出在门前”，还是遭到拒售。接着又连走了三五家，“都不肯卖”；于是他又到一个酒店“远远地杏花深处，市稍尽头，一家挑出个草帚儿来”。这几句描写，不免使人想起唐人李中《江边吟》的诗句：“闪闪酒帘招醉客，深深绿树隐啼莺。”杏花深处，“挑出个草帚儿来”，确实显出一点神韵来。犹如同“林教头风雪山神庙”那一回写林冲“把花枪挑了酒葫”，在雪地里觅见小酒店一样，都是精妙文字，林冲觅见的那家小酒店虽在“市井”，实也是村野小集，它的标志物是“篱笆中挑着一个草帚儿在露天里”。

“酒望子”，又叫酒帘或酒旗。酒店悬挂的标识，大抵都是黑色或黑白相间，故常有“青旗”“青帘”之名。大凡读唐诗，也经常能见到“青旗沽酒”、“斜日青帘”这类说法。

注：宋人洪迈《容斋随笔》有“酒肆旗望”条，考说酤酒悬帜，谓是《韩非子》中就有记载，但同时也认为见咏于诗，而多咏于诗却始自唐人。至于酒店以草帚为标识，《水浒传》中写到的大抵是村醪之家，所以前代《水浒传》评家有批语云：“酒定粗恶矣，不然，何故是个草帚？”洪迈《容斋随笔》中也说：“村居或挂瓶瓢，标帚杆。”但事实上村醪之家也未必悬帚为识，也有挂酒旗的。“武松醉打蒋门神”那回，施恩陪着武松去往快活林之时，在一“不村不郭”处，“望见一个酒旗儿”，近处一看，“却是一座卖村醪小酒店”，施恩因问道：“此间是个村醪酒店，也算一望吗？”由此看来，对“草帚”也不能望文生意。其实，它实代表着“雅”意，或谓挂帚是用迎宾古礼“拥帚”之意，或谓是由杜康制箕帚而来。我倾向于认为酒店以帚为标识，关于杜康。但上述两种看法中的无论哪种解释，都存雅意。

注：百回本《水浒传》中写到五台山的“傍村小酒店”和孟州东门外的“卖村醪小酒店”时，都用诗词作增饰描写，后者是一首词，既写外景，有“杨柳阴森门外，荷花旖旎池中”和“飘飘酒旆舞金风，短短芦帘遮酷日”等句，也写内景，有“磁盆架上，白冷冷满贮村醪，瓦瓮灶前，香喷喷初蒸社酝”等句。这种增饰描写的目的看来也是衬托村店之雅。前者是一首诗，定来颇拙劣，像是律诗形式却并不合律，文句也有别扭处，全文如下：“傍村酒肆已多年，斜插桑麻古道边。白板凳铺宾客坐，矮篱笆用棘荆编。破瓮榨成黄米酒，柴门挑出布青帘。更有一般堪笑处，牛屎泥墙画酒仙。”如此诗作，实无增饰作用，最后两句尤怪，说是“更有一般堪笑处，牛屎泥墙画酒仙。”按“牛屎泥墙”和“画酒仙”当是不相干的两种现象。村家把牛屎涂在墙上，晾干后作燃料，这在旧时农村属常见之事。“画酒仙”是在墙上涂饰酒店标识，“酒仙”当即“醉仙”。

元人杨显之《酷寒亭》杂剧第三折描写一位“从良”奴隶张保开店卖酒，所唱曲文中有“他将那醉仙高挂，酒器张罗；我则是茅庵草舍，瓦瓮瓷钵”之言，所谓“醉仙高挂”，当指画有醉仙形象形字酒旗。剧中描写张保开的是小酒店，只是“曲律竿头悬草椁”，这“草椁”也是草帚一类。另一本元杂剧《李逵负荆》中写到杏花庄老汉王林“开着一个小酒务儿”，王林上场诗中同样有“曲律竿头悬草椁”句。

画有醉仙的酒旗，一般见于大酒店，孟元老《东京梦华录》中有明文记载：中秋节前，诸店皆卖新酒，重新结络门面彩楼，花头画竿，醉仙锦旆，市人争饮。至午未间，家家无酒，拽下望子。此处所说“醉仙锦旆”是指旗帜上绣有醉仙图像，与“花头画竿”相配，正是高等酒楼的标识物。

4.【形容寺院很多的诗词】

《江南春》 杜 牧 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风.南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中.[注释] 1.啼：叫.2.山郭：靠山的城墙.3.酒旗：酒店门前高挂的布招牌.4.南朝：公元420-589年，南方宋、齐、梁、陈四个王朝的总称.当时建立了大批佛教寺院.[简析] 这是一首素负盛誉的写景诗.小小的篇幅，描绘了广阔的画面.它不是以一个具体的地方为对象，而是着眼于整个江南特有的景色，故题为《江南春》.首句“千里莺啼绿映红”，一开始就展现了江南大自然风光.“千里”是对广阔的江南的概括.这里到处是莺啼，无边的绿叶映衬着鲜艳的红花.这种有声有色、生机勃勃的景色自然是江南特有的.次句“水村山郭酒旗风”写了江南独特的地形风貌，临水有村庄，依山有城郭，在春天的和风中，酒旗在轻轻地招展.这是多么明丽的江南啊！一二句写的是晴景，三四句写的是雨景.“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中.”在春天的微雨中，则另有一番风光.在山明水秀之处，还有南朝遗留下来的数以百计的佛寺.这些金碧辉煌、屋宇重重的佛寺，被迷蒙的烟雨笼罩着，若隐若现，似有似无，给江南的春天更增添了朦胧迷离的色彩.“四百八十”是虚数，不是实指，突出佛寺之多.全诗以高度概括的笔法，勾勒了江南地区的风物，描绘了江南明丽而迷蒙的春景.色彩鲜明，情味隽永.一首七言绝句，能展现出这样一幅广阔的画卷，真可谓“尺幅千里”了.。

5.【古诗水村山郭酒旗风的前一句

江南春 杜牧 千里莺啼绿映红①， 水村山郭酒旗风②. 南朝四百八十寺③， 多少楼台烟雨中④. [注释] ①绿映红：绿树红花相互掩映. ②水村山郭：依山傍水的村镇城邑.酒旗风：酒家的酒幌子在风中飘动. ③南朝：指曾经建都在江苏南京的宋、齐、梁、陈四个朝代.四百八十寺：形容佛寺之多.因为南朝佛教非常盛行. ④楼台：指佛寺中的建筑. [解说] 题目既然是“江南春”，所以诗人的目光驰骋于千里：江南春景，辽阔千里，莺歌燕舞，柳绿桃红，水乡山郭，酒旗迎风.尤其是那迷蒙细雨中金碧辉煌的佛寺，更为绚丽的江南春景增添了丰富的色彩.因为这些佛寺又都是南朝建立的，于是又勾起作者对历史的回忆，那不尽的幽思似乎与蒙蒙细雨交织成一片.。

6.江南春的诗词/

江南春 唐 杜牧

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

注释译文

【译诗】

千里江南，到处莺歌燕舞，桃红柳绿，一派春意盎然的景象，

在临水的村庄，依山的城郭，到处都有迎风招展的酒旗。

昔日到处是香烟缭绕的深邃的寺庙，

如今亭台楼阁都沧桑矗立在朦胧的烟雨之中。

【注释】

1、郭：外城。酒旗：酒帘，高悬在酒店外的标志。

2、山郭：靠山的城墙。

3、南朝：东晋后在建康（今南京）建都的宋、齐、梁、陈四朝合称南朝。当时的统治者都好佛，修建了大量的寺院。

4、四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城（今南京市）大建佛寺。据《南史·订弗斥煌俪号筹铜船扩循吏·郭祖深传》说：“都下佛寺五百余所”。这里说四百八十寺，是大概数字。

5、楼台：指寺庙