1.如何传承和弘扬中华优秀诗词文化

“国学”作为中华传统文化体系中不可或缺的部分，广泛的被人们当做是一种精神信仰，而随之发酵了起来，成为时下引领人们价值观的新概念。如在学校里设置国学课程，寺庙里开设国学夏令营，企业里开办国学培训班等等。“国学热”以它一定的适用性及实用性，被企业家用来打造品牌，加深其企业的文化内涵，家长们将《弟子规》等一些国学经典用来作为他们管教孩子的法宝。

随着传统文化持续被人们广泛的继承和发扬，在学习传统文化的态度上，也出现了两种极端的分歧：一种是持全盘否定的文化虚无主义，既把传统文化说得是一团糟而毫无价值可言，特别是在改革开放市场经济和经商大潮的背景下，“国学”曾一度的被边缘化，前不久在人民网上发表了一篇关于上海删除小学语文课本中的8首古诗词和几篇文言文的报道，被一些个网友们认为是数典忘祖的行为，减负还是减传统文化观点也一度引起了人们的热议。第二种则是持全盘肯定的保守主义态度，死守着固有的传统文化，认为传统文化什么都是好的。那么，当今社会下，我们该如何领会、继承和发扬好中华民族的优秀传统文化呢？

笔者认为，首先，在批判和继承传统文化时，我们心理上既不能是“趋之若鹜”也不能是“疾之如仇” 的态度，而是要对传统文化实现弘扬与超越，要古为今用、推陈出新、取其精华而去其糟粕，传播传统文化的精髓部分，对其不符合时代要求的内容，要加以扬弃。其次。在对传统文化的认识方面既要有针对性地学习，同时也要冷静的对待社会上存在的“国学热”，在立足于本民族文化的基础上，采取兼容并蓄、多元共生，从而达到文化的交流共鉴。不能够强调了国学，就放弃了对外国先进文化的学习，要结合时代的背景，用世界性的眼光来看待我们的传统文化，不但要认真学习、熟知、理解更需要来继承、革新、创造和发展，将中华民族优秀的文化成果传播到世界从而实现百花齐放、百家争鸣的目的！

最后，要创造性的转化和发展中华民族优秀的传统文化，支持和引导社会各界力量开展传统文化的弘扬和传播工作，使之深入到社会各个领域，优秀的传统文化只有在生活中才能被全面发展，而我们每个人都是弘扬和传播文化的主体，只有内化于心，外化于行，立足于实践，从自身做起，从身边的事情做起，才能让优秀的传统文化从耳濡目染深入到人们的思想灵魂中，从而真正意义上认识中华民族优秀的传统文化。

中华传统文化是中华民族的历史结晶，是中华民族的文化之根，智慧之魂。

2.如何传承中华诗词经典

一是从高校或中学教师中招募志愿者，到社区、工地等地举办经典诗词的吟诵、分析及创作培训，提升公众阅读诗词的兴趣、鉴赏能力和创作水平；二是可以尝试举办传统经典诗词的分级考试；三是编辑出版一些简易读本，或开发更多的有趣的诗词软件，让人们轻松愉快地在手机上背诵传统诗

一、让孩子们感受到诗教的乐趣；二、让父母们感受到子女接受诗教之后的生命升华；三、不要把诗教搞成发财获利的行业；四、真正的教育是“润物细无声”的，传统文化教育要想久远前行，就必须平实起步，把诗教作为人们生活的重要一部分。

3.如何把经典诗词传承好发展好

在传统文化衰落、低俗文化侵袭的语境下，把经典诗词传承好发展好面临哪些困难和挑战？

张全之：首先经典诗词属于阳春白雪，原本就属于小众，现在要通过大众来传承，自然很困难；其次，目前通俗或低俗的东西通过手机迅速传播，这些东西看起来很刺激、好玩，可以让人们很轻松地打发时间，自然对大众更有吸引力。

孟凡君：困难有三：一、真正懂古诗词的教师太少；二、适合各个年龄段的诗词教育书刊不全；三、家庭乃至整个社会的诗词文化氛围缺乏。挑战有二：一、西方文化对中国传统文化的排挤；二、功利性的社会导向对非功利性的诗教活动的侵染。

■该如何将诗词的高雅性与传播的通俗性、趣味性结合起来，提高古诗词的普及性呢？

张全之：就《中国诗词大会》来说，通过大众传媒，展现经典诗词魅力，使诗词进入寻常百姓家，算是一个值得肯定的创举。但真要传承优秀文化，还要靠学校、社会各方面共同努力，营造出“书香中国”的阅读氛围，把人们更多吸引到书房里。

孟凡君：诗教是一个长久陶冶的过程，不可能头脑热后，一夜醒来便是人人李杜、个个苏辛。要想有效的开展诗教工作，应从两方面着手：一、从蒙童抓起，坚持不懈，日久方成；二、形成家庭—学校—社会的良性互动机制，避免一曝十寒。

■在古诗词融入教育、融入生产生活方面您有哪些建议或想法？

张全之：一是从高校或中学教师中招募志愿者，到社区、工地等地举办经典诗词的吟诵、分析及创作培训，提升公众阅读诗词的兴趣、鉴赏能力和创作水平；二是可以尝试举办传统经典诗词的分级考试；三是编辑出版一些简易读本，或开发更多的有趣的诗词软件，让人们轻松愉快地在手机上背诵传统诗词。

孟凡君：一、让孩子们感受到诗教的乐趣；二、让父母们感受到子女接受诗教之后的生命升华；三、不要把诗教搞成发财获利的行业；四、真正的教育是“润物细无声”的，传统文化教育要想久远前行，就必须平实起步，把诗教作为人们生活的重要一部分。

4.【你认为中国古典诗词传达给现代人的是什么

中国古典诗词对中国人的影响主要表现在人的气质和观念，无论是诗经中的高洁的爱情，群星璀璨的诗，婉约豪放的词，对中国的文化都有重大的影响，古典诗词蕴涵了百家思想，赋予了观赏者以达观、仁义、超然物外、爱国、坚毅、愤世嫉俗、思乡、惜时、感伤等等丰富多彩感性灵魂物质.我们从小接受了古典诗词的洗礼，古诗词融入了我们的生活，我们的灵魂深处，在中国人的言行思想中流露. 回答者： belloo00 | 一级 | 2011-4-15 19:18 在说古典诗词对中国人的影响之前，首先要明确的是，古典诗词诗词是中国文化的一种载体，更是中国人情感的一种高度凝练的表达方式，通过对以往诗词的背诵达到的是对于传统文化的一种传承.可以这样说，中国文化赋予了古典诗词浩如烟海的内涵和缤纷多样的情感---或贬谪之痛，不得志之苦；或国破家亡，流离之感；或相思情浓，儿女情长.我们在任何时候几乎都可以找到那样切合我们心情的句子，隔着千载的时光和岁月扑面而来，寻到了知音. 秦汉大漠，三国鼎立，两晋风骨，唐松，宋柏，元骑，明枪，清碑.历史渐行渐远，凭吊的，抒情的，感慨的，呼吸吐纳间，自成文章，成了胸廓里不吐不快的诗情词章. 这是中国人独特的情感流露表达，分外的诗情与画意. 而正如意识决定物质，物质反作用于意识一样，古典诗词也滋养了中国人敏感、内敛的情感内核. 1.作为一种文化载体，古典诗词传承着文化，积淀着历史，仿佛隔着千载却又近在眼前，一灯如豆，挑灯夜读，侧有红袖相守墨香萦绕； 2.古典诗词凝练的语言，锤字的精髓，无一不体现着对于文字运用的智慧，体现着朴素的中国哲学，给人以警示与启迪； 3.古典诗词多样的内涵，是研究我国文化的第一手材料，为我们展现了当时人民的生活，读古典诗词犹如是一幅风俗卷轴画正在你面前徐徐展开； 4.腹有诗书气自华，毋庸置疑，饱读诗书之士，谈吐之间，自有一番别样气度，使中华民族有别于其他民族，使中国文化在世界文化中成为一朵奇葩. 陈建功。

5.弘扬中华传统文化的诗词急100字

——屈原恨

秦皇十年吞八荒，志比鸿雁六国亡。

南疆纵横九万里，视秦下吏如爹娘。

书字同文歌同音，天下从此无侯王。

昔年文王卧病榻，鬻熊亲奉始封疆。

不愿天下尽归楚，但冀国祚万世长！

颛顼传国八百年，何事空投汨罗江？

战国方是好时光，男儿此时现锋芒。

欲致国君尧舜上，奈何乌云掩圣光。

中秋月圆人难圆，独酌杯酒愁思长。

忽闻怀王意西去，三闾泣泪两鬓霜。

三元辞岁国途微，岂可以此祀三皇？

中秋赏月重阳菊，把酒无须南山望。

忠君岂知祸事酿，忍将洁躯付浊江？

端午吃粽洗艾蒿，屈子益恨情愈伤。

恨己不能挽狂澜，恨己不能逐虎狼。

此志永存天地间，浩气汤汤正气张。

——蝶恋花.念屈原

一叶孤舟绝汨罗，形容单薄，罢黜犹忧国。

少年豪气志蹉跎，两鬓微霜不堪说。

从来忠骨多寂寞，一世风波，清衣怎堪浊。

铮魂化作江中土，江上留作渔父歌。

——中华怀古

开天辟地一甲子，东风送暖又国庆。

曲殇流水亘古今，华夏雄传五千年。

古今一脉相传承，灿烂文明先人传。

清明倍感思先贤，登高拜祖意惆怅。

杏花村外酒香飘，黄帝陵前万人祭。

清风拂柳雨濛濛，轻烟浮动隐青山。

惟愿先人在天灵，苍天赐福佑中华。

汨罗江岸楚辞传，至今千里留楚风。

应怜屈子亡国恨，从此江水不朝东。

龙舟破浪千帆竞，风飘粽香拂两岸。

千家万户插艾叶，五湖四海齐欢腾。

正月十五月中秋，东风十里桂花香。

人聚中庭共赏月，月隐清辉万点星。

游子见此益思乡，手执月饼意彷徨。

今昔风景更如昔，遥望明月寄相思。

相思苦短情更长，爆竹声中庆团圆。

欢聚只恨夜更短，高举金樽更迎春。

门前对联红两边，龙飞凤舞喜气洋。

祖国山川家更好，岁岁年年新气象。

六十华诞家温馨，十三亿人齐欢腾。

中华崛起龙飞舞，气贯长虹傲苍穹。

——兰池宫夜谈

幽灯暗点雨垂帘，

冷月无言剑气寒。

大秦铁军等闲去，

不及兰池一夜谈。

兰池宫是秦王嬴政的水景园，嬴政曾多次在此与李斯夜谈，共商国是，奠定了中国以后两千多年的帝王之业。

6.弘扬中华优秀传统文化的古诗6行

1、唐朝·杜甫《蜀相》：

丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

2、唐朝·白居易《青石》：

青石出自蓝田山，兼车运载来长安。工人磨琢欲何用？石不能言我代言。不愿作人家墓前神道碣，坟土未干名已灭。不愿作官家道旁德政碑，不镌实录镌虚辞。愿为颜氏段氏碑，

雕镂太尉与太师。刻此两片坚贞质，状彼二人忠烈姿。义心若石屹不转，死节名流确不移。如观奋击朱泚日，似见叱呵希烈时。各于其上题名谥，一置高山一沉水。陵谷虽迁碑独存，骨化为尘名不死。长使不忠不烈臣，观碑改节慕为人。慕为人，劝事君。

3、唐朝·张九龄《荆州作》：

先达志其大，求息不约文。士伸在知己，已况仕于君。微诚夙所尚，细故不足云。时来忽易失，事往良难分。顾念凡近姿，焉欲殊常勋。亦以行则是，岂必素有闻。千虑且犹失，万绪何其纷。进士苟非党，免相安得群。众口金可铄，孤心丝共棼。意忠仗朋信，语勇同败军。古剑徒有气，幽兰只自薰。高秩向所忝，于义如浮云。千载一遭遇，往贤所至难。问余奚为者，无阶忽上抟。

4、唐朝·李白《酬裴侍御对雨感时见赠》：

雨色秋来寒，风严清江爽。孤高绣衣人，潇洒青霞赏。平生多感激，忠义非外奖。祸连积怨生，事及徂川往。楚邦有壮士，鄢郢翻扫荡。申包哭秦庭，泣血将安仰。鞭尸辱已及，堂上罗宿莽。颇似今之人，蟊贼陷忠谠。渺然一水隔，何由税归鞅。日夕听猿怨，怀贤盈楚想。

5、宋朝·辛弃疾《永遇乐戏赋辛字，送茂嘉十二弟赴调》：

烈日秋霜，忠肝义胆，千载家谱。得姓何年，细参辛字，一笑君听取。艰辛做就，悲辛滋味，总是辛酸辛苦。更十分，向人辛辣，椒桂捣残堪吐。世间应有，芳甘浓美，不到吾家门户。比著儿曹，累累却有，金印光垂组。付君此事，从今直上，休忆对床风雨。但赢得，靴纹绉面，记余戏语。

6、宋朝·王安石《吴长文新得颜公坏碑》：

鲁公之书既绝伦，岁久更为所珍。荒坛坏冢朽崖屋，剥落风雨埋煨尘。断碑数尺谁所得，点画入纸完如新。延陵公子好事者，拓取持寄情相亲。六书篆籀数变改，训诂后世多失真。谁初妄凿妍与丑，坐使学士劳骸筋。堂堂鲁公勇且仁，出遇世难亲经纶。挥毫卓荦又惊俗，岂亦以此夸常民。但疑技巧有天得，不必勉强方通神。诗歌甘棠美召伯，爱惜蔽芾由思人。时危忠谊常恨少，宝此勿复令埋堙。

国传统文化（traditional culture of China）是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。简单来说，就是通过不同的文化形态来表示的各种民族文明，风俗，精神的总称。中国传统文化博大精深，弘扬中国传统文化，其实就是“取其精华，去其糟粕”。