1.含有屏字的诗句

1白居易 琴曲歌辞·昭君怨

只得当年备宫掖，何曾专夜奉帏屏.

2韩偓 荷花

何繇见周昉，移入画屏中.

3王涣 惆怅诗十二首

梦里分明入汉宫，觉来灯背锦屏空.

4上官昭容 彩书怨

露浓香被冷，月落锦屏虚.

5李贺 将进酒

烹龙炮凤玉脂泣，罗屏绣幕围香风.

6李隆基 幸蜀西至剑门

翠屏千仞合，丹嶂五丁开.

7孙光宪 酒泉子

展屏空对潇湘水，眼前千万里.

8冯延巳 采桑子

香印成灰，独背寒屏理旧眉.

玉娥重起添香印，回倚孤屏.

9韦庄 应天长

画帘垂，金凤舞，寂寞绣屏香一炷.

10孙光宪 浣溪沙

绣阁数行题了壁，晓屏一枕酒醒山，却疑身是梦云间.

11李白 秋浦歌十七首

江祖一片石，青天扫画屏.

12皇甫松 忆江南

兰烬落，屏上暗红蕉.

13钱起 江行无题一百首（一作钱珝诗）

烟渚复烟渚，画屏休画屏.

晚菊绕江垒，忽如开古屏.

14令狐楚 春游曲三首

芳树罗仙仗，晴山展翠屏.

15温庭筠 菩萨蛮

无言匀睡脸，枕上屏山掩.

16鹿虔扆 临江仙

手挪裙带，无语倚云屏.

17冯延巳 酒泉子

玉箸零零肠断，屏帏深，更漏永，梦魂迷.

18冯延巳 蝶恋花

屏上罗衣闲绣缕，一晌关情，忆遍江南路.

2.含有屏的诗句

浣溪沙

秦观

漠漠轻寒上小楼

晓阴无赖似穷秋

淡烟流水画屏幽

自在飞花轻似梦

无边丝雨细如愁

宝帘闲挂小银钩

南朝 《闺怨篇》“屏风有意障明月，灯火无情照独眠。”

李商隐《嫦娥》“云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。”

柳永 《迷神引》“水茫茫，平沙雁，旋惊散。烟敛寒林簇，画屏展。”

李贺 《洛妹真珠》“金鹅屏风蜀山梦，鸾裾凤带行烟重。”

《屏风》“月风吹露屏外寒，城上乌啼楚女眠。”

秋夕杜牧

红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。

李商隐

云母屏风烛影深，银河渐落晓星沉

嫦娥应悔偷灵药，碧海青天液液心

五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。 庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张。 影落明湖青黛光，金阙前开二峰长。 银河倒挂三石梁，香炉瀑布遥相望 盘赐将军拜舞归，轻纨细绮相追飞。 贵戚权门得笔迹，始觉屏障生光辉。 揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。 云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。 天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。 为有云屏无限娇，凤城寒尽怕春宵。 无端嫁得金龟婿，辜负香衾事早朝。 云母屏风烛影深，长河渐落晓星沈。 嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。 碧阑干外绣帘垂，猩色屏风画折枝。 八尺龙须方锦褥，已凉天气未寒时。

3.【有关屏的诗句和意思】

1、秋夕 （唐）杜牧 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤.天阶夜色凉如水，坐（卧）看牵牛织女星.译文+赏析秋夜，白色的烛光映着冷清的画屏；我手执绫罗小扇，轻轻地扑打萤火虫.天街上的夜色，有如井水般清凉；卧榻仰望星空，牵牛星正对织女星.这是写失意宫女生活的孤寂幽怨.首句写秋景，用“冷”字，暗示寒秋气氛，又衬出主人公内心的孤凄.二句写借扑萤以打发时光，排遣愁绪.三句写夜深仍不能眠，以待临幸，以天街如水，暗喻君情如冰.末句借羡慕牵牛织女，抒发心中悲苦.蘅塘退士评曰：“层层布景，是一幅着色人物画.只‘卧看’两字，逗出情思，便通身灵动.”2 、“锦屏人忒看得这韶光贱”出自明代戏剧家汤显祖《牡丹亭》的“游园”一出.：“锦屏人”在这里是指长期幽居深闺中，不能领略自然美景的女郎；屏，屏障，幽居也；“韶光”是指美丽的春光，也暗喻自己的青春；“忒”读tuī，程度副词，“太”的意思；“贱”指徒然荒废青春，人生价值贬低.这句话抒发了主人公杜丽娘为自己虚度年华而无限哀怨的情感，也表达了她反礼教、反封建，追求个性自由，憧憬幸福生活的愿景.写杜丽娘被父亲长期严密地关在家庭里，不能自由行动，也不能自由思想，绝不允许有个人的意志和感情，只能背诵枯燥乏味的儒家经典《四书》.她眼睁睁地看着自己青春即将逝去，把自己比作没有赶上春天开放的牡丹花而十分忧伤.她却无能为力，只好把炽热的感情压制在心中.3 、浣溪沙-秦观 漠漠轻寒上小楼，晓阴无赖似穷秋，淡烟流水画屏幽.自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁，宝帘闲挂小银钩.译文+赏析在春寒料峭的天气里独自登上小楼，早上的天阴着好象是在深秋.屋内画屏上轻烟淡淡，流水潺潺.天上自由自在飘飞的花瓣轻得好象夜里的美梦，天空中飘洒的雨丝细得好象心中的忧愁.走回室内，随意用小银钩把帘子挂起.这首诗表达了词人渴望身心自由的思想感情.暮春三月，人在小楼.一早起来，阴霾不开，轻寒恻恻."节过清明冷似秋"，对这种天气，畏寒不出的词人十分厌恶，不禁咀咒了一声"无赖".回头看看室内，画屏上一幅《淡烟流水图》，迷蒙淡远，撩人意绪，于是一丝春愁油然而生.他定睛望了望窗外：落花随着微风，自在飘舞，宛如梦幻；纤细的小雨，无边无际，好似愁丝."飞花"和"梦"、"丝雨"和"愁"，一具体、一抽象，原本邈不相涉，但词人却发现它们之间有"轻"与"细"的特点，便构成两个新鲜的比喻，空灵缥缈，妙不可言.4、庐山谣寄卢侍御虚舟 原文：我本楚狂人，凤歌笑孔丘.手持绿玉杖，朝别黄鹤楼.五岳寻仙不辞远，一生好入名山游.庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张.影落明湖青黛光，金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁.香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍.翠映红霞映朝日，乌飞不到吴天长.登高壮观天地间，大江茫茫去不还.黄云万里动风色，白波九道流雪山.好为庐山谣，兴因庐山发.闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没.早服还丹无世情，琴心三叠道初成.遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京.先期汗漫九该上，愿接卢敖游太清.译文+赏析我本是楚狂人，唱着凤歌笑孔丘.手里拿着绿玉杖，清晨就辞别了黄鹤楼.寻访五岳找仙人，不畏路程远，这一生就喜欢踏上名山游.秀美的庐山挺拔在南斗星旁，九叠云屏就像是锦幕张，山影在鄱阳湖上映出青黛光.石门在山前开，香炉峰和双剑峰高耸入云真雄壮.三叠泉水飞泻而下，像银河倒挂一样.香炉峰和瀑布遥遥相望，曲折回旋的山崖、层层叠起的峰峦直插穹苍.山色苍翠，红霞映朝阳，鸟迹看不见，只有吴天寥廓苍茫茫.登上高山，满怀豪情让目光驰骋在天地间，大江悠悠东去不回还.黄云涌出，万里天色变，九条支流，白波滚滚有如流动的雪山.心情真好啊，写出这首《庐山谣》，面对庐山，更使我诗兴发.悠闲中，我对着石镜洗净尘世心，谢公的行迹早就被苍苔填没.我早就服下仙丹再没有尘世情，三丹和积，可说是学道已初成.远远望见仙人正在彩云里，手捧着莲花去朝拜玉帝.早已约好天神会面在九天之上，希望迎接你一同邀游太清这首诗作于诗人流放夜郎遇赦回来的次年，从汉口来到江西.诗中既写了庐山的秀丽雄奇，更主要表现了诗人狂放不羁的性格.那时诗人已经历尽磨难，始终不愿向折磨他的现实低头，求仙学道的心情更加迫切了.。

4.有关屏的诗句

古代的屏风（汪莱茵）屏风历来是我国室内的主要器具之一。

古代称之为“（yǐ）”，亦写作“依”，即设在户牖之间的屏风。《辞海》上载有“黼（fǔ）”“斧”“斧依”，都是一个意思，指的是古代帝王使用的屏风，因上有斧形花纹，故名。

我国古代建筑大都是土木结构的院落形式，不如今世钢筋水泥房屋那么严紧。为了挡风，古人开始制造屏风这种家具。

除了挡风之外，屏风还是建筑物中可以移动的精巧断隔，有的在床后安置屏风，亦作倚靠或挂置什物之用。后汉李尤的《屏风铭》有这样一段：“舍则潜避，用则设张。

立必端直，处必廉方。雍阏风邪，雾露是抗。

奉上蔽下，不失其常。”它正确地道出了屏风的特征和功用。

紫禁城太和殿（俗称金銮殿）正中的宝座上，设有雕龙髹金大椅，椅后摆着雕龙髹金屏风。这样陈设，不仅可以御风，又能增加御座的庄重肃穆气氛。

由于屏风常摆设在室内明显的位置上，人们在屏风本身的美化和装饰上下过许多功夫，因此它逐渐发展成为我国传统的具有实用价值的著名手工艺品之一。屏风有插屏和围屏之分。

插屏多是单扇的，围屏则由多扇组成，少则二扇，多则十二扇，能随意折叠，可宽可窄，使用方便。制作屏风，一般采用木板，或以木料为骨，蒙上丝织品作为屏面，用石、陶或金属等其他材料做柱基。

屏面饰以各种彩绘，或镶嵌不同题材的图画，也有全素的屏风。帝王贵族们使用的屏风，用材尤其珍贵，做工精细，画面丰富多彩，瑰丽夺目。

据史书记载，在西汉皇室的宫廷里，曾使用过璀璨斑斓的云母屏风、琉璃屏风和杂玉龟甲屏风等。《太平广记·奢侈·赵飞燕》称，西汉成帝时，皇后赵飞燕，向以挥霍无度闻名于世，有一次臣下向她进献三十五种贡品，其中就包括云母屏风和琉璃屏风。

后世还出现有珐琅屏风、象牙屏风等等。这些屏风价值连城，多为统治阶级专用的奢侈品。

所以《盐铁论·散不足》说，“一杯用百人之力，一屏风就万人之功”。在我国，屏风的使用虽然已有几千年的历史，但留存的实物甚少。

1972年湖南省长沙马王堆一号汉墓出土的屏风，可说是现在见到的我国最早最完整的屏风实物。这是一具彩绘漆插屏，木胎，长方形，通高62厘米。

屏板长72厘米，宽58厘米，厚2.5厘米。屏板下安有两个承托的足座。

屏面髹漆，一面红漆地上满绘浅绿色油彩，中心绘一谷纹圆璧，周围绘几何形方连纹，边缘髹黑漆地，朱绘菱形图案。另一面髹黑漆地，以红、绿、灰三色油彩绘云纹和龙纹。

但见一条游龙飞舞于长空之中，昂首张口，腾云遣雾，体态轻盈矫健，形象神奇生动，富有想像力和艺术魅力。绿色龙身，丹赤鳞和爪，边缘菱形图案呈朱红色，色调醒目鲜艳，画工技巧高超，落笔潇洒利落，刚柔结合，奔放有力。

马王堆一号汉墓还出土了许多简册，其中第217简记载：“木五菜（彩）画并（屏）风一，长五尺，高三尺。”简文所记的尺寸，可能是当时一般实用屏风的尺寸。

汉代5尺约合现在公制1.2米左右。但出土的这架彩画漆屏风与该简文所述的尺寸不符，面积要小一些。

马王堆一号汉墓共出土了184件绚丽缤纷的漆器。就其胎骨质地来说，不外木、竹胎和夹胎两类。

这具屏风的胎骨经鉴定为斫木，制作比较粗糙，可能是一件模拟死者生前使用过的实物的明器，专为陪葬而准备的。经专家鉴定，马王堆一号汉墓的年代，在汉文帝前元五年（前175）之后，汉景帝中元五年（前145）之前。

死者可能是第二、三代（dài）侯的妻子，也可能是第一代侯的妻子。因此这架彩绘漆屏风，距今已有二千一百余年的历史了。

它的首次完整出土，为我国研究屏风史提供了稀有的实物资料。是否有比西汉更早的屏风实物出土呢？现在有的学者认为近年河北省平山县战国中山王墓出土的错金银虎噬鹿铜器座、错金银犀牛铜器座及错金银水牛铜器座，可能就是一架屏风的柱础。

器座上都有銎，虎噬鹿器座为双銎，犀牛和水牛器座各为一銎。三个器座共有四个銎，銎上还残留有木榫，可惜出土时已看不到屏面的形状及其大小了，它可能就是一件围屏的柱础。

当然，这一点尚有待于进一步考证。比起马王堆一号汉墓出土的漆屏风迟得多的模拟明器，则有甘肃武威旱滩坡东汉墓出土的一件彩绘木屏风架，以及河南洛阳涧西七里河东汉墓出土的一件小型陶质屏风。

说起古代实用屏风，则要推1966年出土的山西大同石家寨司马金龙墓的一架漆画屏风。这是南北朝后魏太和八年（484）以前的作品，大部分已经朽毁了，所余五块屏板还比较完整。

板高约八十厘米，还有四件浅灰色细砂石精雕的小柱础，每个高十六点五厘米。如果复原起来，可能是一具四尺屏风，其形状不同于马王堆一号汉墓出土的插屏，而是可供一人使用的设置在床头的围屏。

紫禁城宫殿里每个殿堂上的宝座后面，几乎都设有屏风，如“紫檀嵌黄杨木雕云龙屏风”“乾隆牙雕山水人物染色围屏”“雕龙髹金屏风”等都是清代极为珍贵的工艺品。屏面上的纹饰更是巧夺天工，美不胜收，有浮雕的云龙纹，有镶嵌和刺绣的花鸟、山水、人物等各种图案。

它们是我国古代屏风的精品，集中反映了我国手工艺的高度水平。

5.有关屏的古诗句

关于屏的古诗

1.《题海图屏风》唐.白居易

海水无风时，波涛安悠悠。鳞介无小大，遂性各沉浮。突兀海底鳌，首冠三神丘。钩网不能制，其来非一秋。或者不量力，谓兹鳌可求。屃赑牵不动，纶绝沉其钩。一鳌既顿颔，诸鳌齐掉头。白涛与黑浪，呼吸绕咽喉。喷风激飞廉，鼓波怒阳侯。鲸鲵得其便，张口欲吞舟。万里无活鳞，百川多倒流。遂使江汉水，朝宗意亦休。苍然屏风上，此画良有由。

2.《赠王判官时余归隐居庐山屏风叠》唐.李白

昔别黄鹤楼，蹉跎淮海秋。俱飘零落叶，各散洞庭流。中年不相见，蹭蹬游吴越。何处我思君，天台绿萝月。会稽风月好，却绕剡溪回。云山海上出，人物镜中来。一度浙江北，十年醉楚台。荆门倒屈宋，梁苑倾邹枚。苦笑我夸诞，知音安在哉。大盗割鸿沟，如风扫秋叶。吾非济代人，且隐屏风叠。中夜天中望，忆君思见君。明朝拂衣去，永与海鸥群。

3.《观元丹丘坐巫山屏风》唐.李白

昔游三峡见巫山，见画巫山宛相似。疑是天边十二峰，飞入君家彩屏里。寒松萧瑟如有声，阳台微茫如有情。锦衾瑶席何寂寂，楚王神女徒盈盈。高咫尺，如千里，翠屏丹崖灿如绮。苍苍远树围荆门，历历行舟泛巴水。水石潺湲万壑分，烟光草色俱氛氲。溪花笑日何年发，江客听猿几岁闻。使人对此心缅邈，疑入嵩丘梦彩云。

4.《屏风绝句》唐.杜牧

屏风周昉画纤腰，岁久丹青色半销。斜倚玉窗鸾发女，拂尘犹自妒娇娆。

6.关于屏的诗词

屏”，我们一般都称“屏风“，这是很富有诗意的名词。记得童年与家人在庭院纳凉，母亲总要背诵唐人“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤”的诗句，其情境真够令人销魂的了。后来每次读到诗词中咏屏的佳句，见到古画中的屏，便不禁心生向往之情。因为研究古代建筑，接触到这种似隔非隔、在空间中起着神秘作用的东西，更觉得它实在微妙。我们的先人，擅长在屏上做这种功能与美感相结合的文章，关键是在一个“巧”字上。怪不得直至今日，外国人还都齐声称道。

屏可以分隔室内室外。过去的院子或天井中，为避免从门外直接望见厅室，必置一屏，上面有书有画，既起分隔作用，又是艺术点缀，而且可以挡风。而空间上还是流通的，如今称为“流动空间”。小时候厅上来了客人，就躲在屏后望一下。旧社会男女有别，双方不能见面，只得借助屏风了。古代的画中常见室内置屏，它与帷幕起着同一作用。在古时皇家的宫廷中，屏就用得更普遍了。

从前女子的房中，一般都要有屏，屏者，障也，可以缓冲一下视线。 《牡丹亭》“游园”一出中有“锦屏人忒看得这韶光贱”一句，用锦屏人来代指闺中女郎。按屏的建造材料及其装饰的华丽程度，分为金屏，银屏、锦屏、画屏、石屏、木屏、竹屏等，因而在艺术上有雅俗之别，同时也显露了使用人不同的经济与文化水平。