1.关于“敬畏”的古诗有哪些

1、《蜂 》罗隐 唐代

不论平地与山尖，无限风光尽被占。

采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。

2、《晚晴》李商隐 唐

深居俯夹城，春去夏犹清。

天意怜幽草，人间重晚晴。

并添高阁迥，微注小窗明。

越鸟巢干后，归飞体更轻。

3、《杂诗》陶渊明 晋

人生无根蒂，飘如陌上尘。

分散逐风转，此已非常身。

落地为兄弟，何必骨肉亲！

得欢当作乐，斗酒聚比邻。

盛年不重来，一日难再晨。

及时当勉励，岁月不待人。

4、《望岳》杜甫 唐

岱宗夫如何？齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生曾云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

5、《浪淘沙令》李煜 南宋

帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。

独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。

2.屈原在离骚中,表明自己要效法古圣先贤,为正道宁可放弃生命的句子

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”出自于屈原的名作《离骚》，意

思是说：在追寻真理方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不

遗余力地去追求和探索.原文很长，前后相关联的几句是：“朝发轫于

苍梧兮，夕余至乎县圃；欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮；吾令羲和弭

节兮，望崦嵫而匆迫；路漫漫其修远兮，吾将上下而求索.”《离骚》

是屈原的代表作.屈原鉴于当时的国君楚怀王的听之不聪、谗谄之蔽

明、邪曲之害公以及方正之不容等原因，对此忧愁幽思而作《离骚》.

《离骚》是一首宏伟壮丽的抒情诗，她在中国文学史上享有崇高的地

位.这篇名作写于屈原放逐江南之时，是诗人充满爱国激情的抒忧发愤

之作.屈原痛感自己的治国之道不能为楚王所接受，他只好悲愤地走开

了，去寻求那理想中的人生之道.他在此诗中运用了浪漫主义手法，作

了一番抒情的描述：早晨从苍梧启程了，晚上到达了悬圃.一天的

奔波，该是多么地疲劳啊！本想在宫门之外少休息一会，但是不能

啊！时间紧迫，天已快黑了.我请求羲和，不要再驱车前进了，崦嵫已

在眼前，不要靠近它吧！摆在我们面

前的路程是那样的长，那样的远，我已经立志，要百折不挠的去寻找我

那理想中的人生之道.

3.【什么是古圣先贤】

圣人：封建社会的一个尊称，没有统一的科学标准，没有统一的评定机构.被称为圣人者常常被民众神化.从根本意义上讲，圣人就象神仙一样，是根本不存在的旧指品德智慧极高的人.是故才德全尽谓之圣人.如孔子在汉以后被封建统治者推崇为圣人.又如：画圣——吴道子医圣——张仲景书圣——王羲之草圣——张旭武圣——姜子牙，关羽，岳飞，项羽（姜太公作为中国韬略鼻祖、千古武圣，其文韬武略、经国治军，理民化俗之论、之策、之术，都为后人奠定了良好的基础，并为华夏民族所称颂、效法.古代祭祀的战神本是“兵主”蚩尤.就官方的祭祀言，唐初开始便有武庙，但主祀的是周朝名将姜子牙，而关羽则为从祀.至迟宋朝末年，民间供奉关羽的庙宇已经“郡国州县、乡邑间井皆有”其实中国人在清朝以前真正最崇拜武圣人是关羽和岳飞，但因为什么岳飞一直属于民间武圣人，主要是明朝小说三国演义把大部分关羽事件夸大，而且明政府就一直加封关羽职位，到了清朝忌讳岳飞是抗金名将，更大肆宣扬，加封关羽为武圣人.在岳飞之前最崇拜的武圣人是项羽）.酒圣——杜康史圣——司马迁文圣——欧阳修乐圣——李龟年茶圣——陆羽棋圣——黄龙士曲圣——关汉卿诗圣——杜甫词圣——苏轼佛家圣人——释迦牟尼道家圣人——老子（李耳）儒家五圣：至圣——孔子（孔丘）复圣——颜渊（颜回）宗圣——曾子（曾参）述圣——子思亚圣——孟子。

4.向古圣先贤求真经 求下联

出句：向古圣先贤求真经

对句：以少俊后哲学妙理。

出句尾字是平声适宜做下联。

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以下是对联生成器生成的“下联”：

从吴王时氏一笑过

望吴云时氏一笑过

从周公但旦一笑过

为苏公时氏一笑过

与周公但旦一笑过

归吴王时氏一笑过

从周公竟径一笑过

从周公但丹一笑过

为张公但旦一笑道

为张公时侍一笑过

从赵王直挚一笑过

为苏公时士一笑过

同赵王直挚一笑过

为苏公时侍一笑过

为张公时氏一笑过

从赵王直旨一笑过

从吴王时侍一笑过

同赵王直旨一笑过

望吴云时释一笑过

从吴王时释一笑过

为苏公时释一笑过

为苏公时仕一笑过

为张公时仕一笑过

归吴王时释一笑过

为张公时释一笑过

为张公竟径一笑道

为苏公时什一笑过

为张公时什一笑过

归吴王时什一笑过