1.赞美王昭君的诗词

《王昭君》

年代： 宋 作者： 曹勋

好恶由来各在人，况凭图像觅天真。

君王视听能无壅，延寿何知敢妄陈。

《咏史上·王昭君》

年代： 宋 作者： 陈普

昭阳柘馆贮歌儿，恨杀陈汤斩郅支。

胡草似人空好色，春光不到二阏氏。

《王昭君》

年代： 宋 作者： 文同

不惜将黄金，争头买颜色。

妾貌自可恃，谁能苦劳力。

《王昭君》

年代： 宋 作者： 无名氏

猗兰恩宠歇，昭阳幸御稀。朝辞汉阙去，夕见胡尘飞。

寄信秦楼下，因书秋雁归。

2.赞颂王昭君的诗歌

昭君《怨词》 秋木萋萋，其叶萎黄，有鸟处山，集于芭桑。

养育毛羽，形容生光，既得行云，上游曲房。 离宫绝旷，身体摧藏，志念没沉，不得颉颃。

虽得委禽，心有徊惶，我独伊何，来往变常。 翩翩之燕，远集西羌，高山峨峨，河水泱泱。

父兮母兮，进阻且长，呜呼哀哉！忧心恻伤。 群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。

一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。 画图省识春风面，环佩空归夜月魂。

千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。 （一） 明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。

低回顾影无颜色，尚得君王不自持。 归来却怪丹青手，入眼平生几曾有。

意态由来画不成，当时枉死毛延寿。 一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣。

寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。 家人万里传消息，好在毡城莫相忆。

君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。 （二） 明妃初嫁与胡儿，毡军百两皆胡妃。

含情欲说独无处，传与琵琶心自知。 黄金杆拨春风乎，弹看飞鸿劝胡酒。

汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。 汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心。

可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。 昭君自有千秋在，胡汉和亲识见高。

词客各摅胸臆懑，舞文弄墨总徒劳。 翦伯赞（一） 旗亭〔旗亭〕本指古代的市楼或酒楼。

这里指古代边境用来侦察、望敌情的“亭候”（岗亭）遗迹。历历路茫茫，风雪关山道路长。

莫道娥眉无志气，不将颜色媚君王。

3.董必式赞美王昭君的诗

诗词千首咏王昭君 历史上出塞和亲的女子比比皆是，而且大多是位高身贵的宗室公主。

但是，她们的事迹，绝大多数随着历史的消逝，早已默默无闻了。唯独“良家子”出身的普通宫女王昭君却名留千古，为人们怀念不已！人们把她出生的家庭叫“昭君宅”，生长的村落叫“昭君村”，浣纱洗涤过的河流叫“香溪”，行走踱过的桥梁叫“琵琶桥”，并且多处为她树碑、建庙。

这一切一切，无不真诚地凝结着人们对昭君的敬仰，深切地寄托着人们对昭君的怀念！ 昭君出塞是西汉历史上一次富有重大意义的政治行动。从她后来所起到的历史作用来说，她之名留千古，是理所当然的。

昭君出塞的故事，广泛而强烈地吸引着历代文学艺术家。他们用音乐、绘画、诗歌、词曲、变文、戏剧、小说等各种文学艺术形式进行创作，咏唱的作品数以千计，真是“万种丹青画昭君”啊！因此昭君出塞的故事，在极大程度上，是由于历代文学艺术作品的咏唱和宣扬，而使它长期流传并日益见重于后世。

古代咏唱王昭君的诗歌很多。这些诗歌的内容如何？宣扬了什么思想？今天我们对这些作品应该如何看待，如何评价？这里打算作一简单的介绍和初步的探讨。

（一） 大概王昭君去世不久，故事就已经开始流传，汉代就有以昭君出塞为内容的乐曲。汉人为什么作这支乐曲，据《唐书·乐志》所载，为的是“怜其远嫁”。

既然是“伶其远嫁”，自然也就多“哀怨”之声。 汉代乐曲这一基调，深远地影响着后代诗人，因而“怜其远嫁”竟成为后代多数诗人咏唱昭君出塞的主题思想。

例如南朝刘宋鲍照的《王昭君》： “既事转蓬远，心随雁路绝。霜鞞旦夕惊，边笳中夜咽。”

北周庚信的《明君词》： “敛眉光禄塞，还望夫人城。片片红颜落，双双泪眼生。

冰河牵马渡，雪路抱鞍行。胡风入骨冷，夜月照心明。

方调琴上曲，变入胡笳声。” 鲍诗意深格高，庚诗情重词清，各有特色。

鲍诗也好，庚诗也好，不仅仅只是“怜其远嫁”，同情其一路风霜之苦，还抒写了其思乡念国之情。特别是庚诗的“敛眉光禄塞，还望夫人城”，表达的绝非一般的感情。

“光禄塞”乃边塞上的一个亭障，用意尚且一般，“夫人城”则是东晋时苻坚进攻梁州，刺史朱序之母韩氏率侍婢及城中女丁筑斜城于西北隅以拒苻坚，当时人称为“夫人城”。庚信借此作为家国的象征，不能说不含有更深的寓意！ 当然，以“伶其远嫁”为内容而写得最好的诗，还应推唐代大诗人李白的二首《王昭君》。

先看第一首五绝： “昭君拂玉鞍，上马啼红颜。今日汉宫人，明朝胡地妾。”

语浅意深，短短四句，把王昭君远嫁之悲写得入木三分。“今日”、“明朝”、“汉宫人”、“胡地妾”，既是工整的对仗，也是鲜明的对比。

再看第二首： “汉家秦地月，流影照明妃。一上玉关道，天涯去不归。

汉月还从东海出，明妃西嫁无来日。燕支长寒雪作花，蛾眉憔悴没胡沙。

生乏黄金枉图画，死留青冢使人嗟！” 一路孤寂，只有明月相送，只有明月陪伴，就够悲的了。但是，更可悲的是去无返日，永世不得归。

全诗以离汉宫起，至“没胡沙”止，写出了远嫁胡地的全部历程。以明月比人，既形象又深刻。

最后诗人以悲壮的心情哀叹了王昭君的不幸遭遇。 据史书记载，昭君出塞和亲是出于自愿。

既是自愿，那就说明对出塞和亲有一定的认识，既然有认识，那就不会以远嫁为悲了。诗人们“伶其远嫁”的思想，可能来源于安土重迁和对“红颜薄命”的同情。

在交通极为不便的古代封建社会里，这种思想是可以理解的，故不应对它有过多的指责，但它究竟和历史上的王昭君的精神相去甚远，没有如实地反映了昭君的内在心情。 宋元以后的诗人中，也有人认为远嫁不可悲。

例如元代诗人虞集，而在他的《题昭君出塞图》诗中，就表现了这种认识。诗曰： “天下为家百不忧，玉颜锦帐度春秋。

如何一段琶琵曲，青草离离永未休。” 这种见解和认识，才是反映了王昭君的思想和精神。

（二） 今天看到较早的以王昭君为题材的诗歌，是西晋石崇的《王明君辞》。《辞》前有《序》，序云： “王明君者，本是王昭君，以触文帝（司马昭）讳，改焉。

匈奴盛，请婚于汉，元帝以后宫良家子昭君配焉。昔公主嫁乌孙，令琵琶马上作乐，以慰其道路之思。

其送明君，亦必尔也。其造新曲，多哀怨之声，故叙之于纸云尔！”其辞曰： “我本汉家子，将适单于庭。

辞诀木及终， 前驱己抗旌。仆御涕流离，辕马悲且鸣。

哀郁伤五内，泣泪湿朱缨。行行日已远， 遂造匈奴城。

延我于穹庐，加我阏氏名。 殊累非所安，虽贵非所荣。

父子见凌辱， 对之惭且惊。杀身良不易，默默以苟生。

苟生亦何聊，积思常愤盈。愿假飞鸿翼， 乘之以遐征。

飞鸿不我顾，伫立以屏营。 昔为匣中玉，今为粪上英。

朝华不足欢， 甘与秋草并。传语后世人，远嫁难为情。”

从石崇这首《辞·序》中，固然可以看出它和汉乐曲的渊源关系——怜其远嫁、多哀怨之声，但是他把和亲说成是民族屈辱，把再嫁说成是人身羞耻，则大大地宣扬了大民族主义和封建道德观念。 石崇这首诗：对后世的影响是不好的。

继石崇之后，隋代有薛道衡的《昭君辞》，唐代有东方虬的《昭君怨》、李中的《王。

4.歌颂王昭君的诗句

王昭君唐。

李白汉家秦地月，流影照明妃。一上玉关道，天涯去不归。

汉月还从东海出，明妃西嫁无来日。燕支长寒雪作花，蛾眉憔悴没胡沙。

生乏黄金枉图画，死留青冢使人嗟。王昭君唐。

李白昭君拂玉鞍。上马啼红颊。

今日汉宫人。明朝胡地妾。

相和歌辞·王昭君唐。骆宾王【乐府】敛容辞豹尾，缄怨度龙鳞。

金钿明汉月，玉箸染胡尘。妆镜菱花暗，愁眉柳叶嚬。

惟有清笳曲，时闻芳树春。相和歌辞·王昭君唐。

梁献【乐府】 图画失天真，容华坐误人。君恩不可再，妾命在和亲。

泪点关山月，衣销边塞尘。一闻阳鸟至，思绝汉宫春。

王昭君辞魏晋。石崇我本汉家子。

将适单于庭。辞决未及终。

前驱已抗旌。仆御涕流离。

辕马为悲鸣。哀郁伤五内。

泣泪沾朱缨。行行日已远。

乃造匈奴城。延我于穹庐。

加我阏氏名。殊类非所安。

虽贵非所荣。父子见凌辱。

对之惭且惊。杀身良未易。

默默以苟生。苟生亦何聊。

积思常愤盈。愿假飞鸿翼。

弃之以遐征。飞鸿不我顾。

伫立以屏营。昔为匣中玉。

今为粪土英。朝华不足欢。

甘为秋草幷。传语后世人。

远嫁难为情。王昭君三首唐。

郭震自嫁单于国，长衔汉掖悲。容颜日憔悴，有甚画图时。

压践冰霜域，嗟为边塞人。思从漠南猎，一见汉家尘。

闻有南河信，传言杀画师。始知君念重，更肯惜峨眉。

相和歌辞·王昭君唐。沈佺期【乐府】 非君惜鸾殿，非妾妒蛾眉。

薄命由骄虏，无情是画师。嫁来胡地恶，不并汉宫时。

心苦无聊赖，何堪上马辞。王昭君二首 时年十七。

唐。白居易满面胡沙满鬓风，眉销残黛脸销红。

愁苦辛勤憔悴尽，如今却似画图中。汉使却回凭寄语，黄金何日赎蛾眉？君王若问妾颜色，莫道不知宫里时。

相和歌辞·王昭君唐。董思恭。

【乐府】 。琵琶马上弹，行路曲中难。

汉月正南远，燕山直北寒。髻鬟风拂散，眉黛雪沾王昭君唐。

崔国辅【乐府】 汉使南还尽，胡中妾独存。紫台绵望绝，秋草不堪论。

王昭君唐。崔国辅一回望月一回悲，望月月移人不移。

何时得见汉朝使，为妾传书斩画师。王昭君歌唐。

刘长卿【杂言】自矜娇艳色，不顾丹青人。那知粉绘能相负，却使容华翻误身。

上马辞君嫁骄虏，玉颜对人啼不语。北风雁急浮云秋，万里独见黄河流。

纤腰不复汉宫宠，双蛾长向胡天愁。琵琶弦中苦调多，萧萧羌笛声相和。

谁怜一曲传乐府，能使千秋伤绮罗。相和歌辞·王昭君唐。

上官仪】【乐府】】玉关春色晚，金河路几千。琴悲桂条上，笛怨柳花前。

雾掩临妆月，风惊入鬓蝉。缄书待还使，泪尽白云天。

王昭君南北朝。庾信拭啼辞戚里。

回顾望昭阳。镜失菱花影。

钗除却月梁。围腰无一尺。

垂泪有千行。绿衫承马汗。

红袖拂秋霜。别曲真多恨。

哀弦须更张。王昭君唐。

张仲素【乐府】仙娥今下嫁，骄子自同和。剑戟归田尽，牛羊绕塞多。

王昭君唐。令狐楚【乐府】 锦车天外去，毳幕雪中开。

魏阙苍龙远，萧关赤雁哀。王昭君唐。

胡令能【乐府】胡风似剑锼人骨，汉月如钩钓胃肠。魂梦不知身在路，夜来犹自到昭阳。

咏史上·王昭君宋。陈普昭阳柘馆贮歌儿，恨杀陈汤斩郅支。

胡草似人空好色，春光不到二阏氏。咏史上·王昭君宋。

陈普出嫁毡裘得几时，昭阳柘馆贮歌儿。蛾眉莫怨毛延寿，好怨陈汤斩郅支。

咏史上·王昭君宋。陈普宁胡名号正当时，且有安栖得哺儿。

胡草似人空好色，青青合为故阏氏。咏史上·王昭君宋。

陈普呼韩骨冷复雕陶，夜夜穹庐朔月高。为问琵琶弦底话，得无一语诉腥臊。

咏史上·王昭君宋。陈普甫出车延玉座倾，黄金无复赎娉婷。

骚人更望胡人返，不识松楸拱渭陵。王昭君唐。

李商隐【七绝】 毛延寿画欲通神，忍为黄金不顾人。马上琵琶行万里，汉宫长有隔生春。

偶记赋王昭君谩录之宋。郑清之伐国曾闻用女戎，忍留妖丽汉宫中。

如知褒姒贻周患，须信巫臣为楚忠。青冢不遗芳草恨，白沟那得战尘空。

解移尤物柔强虏，延寿当年合议功。追和常建叹王昭君唐。

徐夤【五律】红颜如朔雪，日烁忽成空。泪尽黄云雨，尘消白草风。

君心争不悔，恨思竟何穷。愿化南飞燕，年年入汉宫。

王昭君宋。徐钧画工虽巧岂堪凭，妍丑何如一见真。

自是君王先错计，爱将耳目寄他人。王昭君宋。

文同绝艳生殊域，芳年入内庭。谁知金屋宠，只是信丹青。

王昭君宋。文同几岁后宫尘，今朝绝国春。

君王重恩信，不欲遣他人。王昭君宋。

文同极目胡沙满，伤心汉月圆。一生埋没恨，长入四条弦。

王昭君宋。文同不惜将黄金，争头买颜色。

妾貌自可恃，谁能苦劳力。王昭君唐。

无名氏【乐府】 猗兰恩宠歇，昭阳幸御稀。朝辞汉阙去，夕见胡尘飞。

寄信秦楼下，因书秋雁归。昭君墓宋。

汪元量一昔王昭君，远嫁单于去。上马出宫门，琵琶语如诉。

昔为汉宫妃，觅句绕沙碛。一吟三徘徊，日卓人影直。

孤鸿云中来，对我声呖呖。乃知晴天好，物类各有适。

顷刻片云生，雪花大如席。王昭君宋。

赵蕃绝代方能入汉宫，画图何必要求工。纵令得幸因图画，已落君王疑信中。

王昭君唐。李中【乐府】 蛾眉翻自累，万里陷穷边。

滴泪胡风起，宽心汉月圆。飞尘长翳日，白草自连天。

谁贡和亲策，千秋污简编。王昭君南北朝。

鲍照既事转蓬远。心随鴈路绝。

霜鞞旦夕惊。边笳中夜咽。

王昭。

5.赞昭君出塞的诗词

明妃曲（其一） 宋·王安石

明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。低徊顾影无颜色，尚得君王不自持。

归来却怪丹青手，入眼平生几曾有；意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。

一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣；寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。

家人万里传消息，好在毡城莫相忆；君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。

咏怀古迹其三

杜甫

群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。

一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。

画图省识春风面，环佩空归夜月魂。

千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。

（一）

明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。

低回顾影无颜色，尚得君王不自持。

归来却怪丹青手，入眼平生几曾有。

意态由来画不成，当时枉死毛延寿。

一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣。

寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。

家人万里传消息，好在毡城莫相忆。

君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。

（二）

明妃初嫁与胡儿，毡军百两皆胡妃。

含情欲说独无处，传与琵琶心自知。

黄金杆拨春风乎，弹看飞鸿劝胡酒。

汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。

汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心。

可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。

6.颂昭君的诗词

昭君拂玉鞍，上马啼红颜。

今日汉宫人，明朝胡地妾。汉家秦地月，流影照明妃。

一上玉关道，天涯去不归。 ——李白《王昭君》 汉月还从东海出，明妃西嫁无来日。

燕支长寒雪作花，蛾眉憔悴没胡沙。 生乏黄金枉图画，死留青冢使人嗟！ ----其二 李白的诗，对王昭君充满着惋惜、同情。

群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。

画图省识春风面，环佩空归月下魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。

-----杜甫《咏怀古迹五首之三》这是杜甫经过湖北秭归明妃村，感王昭君故事而作。杜甫此诗集中地抒写她的怨恨。

` 自矜骄艳色，不顾丹青人。那知粉绘能相负，却使容华翻误身。

上马辞君嫁骄虏，玉颜对君啼不语。北风雁急浮云秋，万里独见黄河流。

纤腰不复汉宫宠，双蛾长向胡天愁。琵琶弦中苦调多，萧萧羌笛声相和。

谁怜一曲传乐府，能使千秋伤绮罗。 ----刘长卿《王昭君歌》。