1.古诗词中的典故传说

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原发布者：龙源期刊网

【摘要】本文主要总结了古诗词中常见的13个典故，并说明诗中用典，贵在自然，贵在妥帖，贵在切合其事。

【关键词】古诗词；典故

典故，或称用典、用事，是指用过去的事来说明当前的问题，既要“师其意”，还须故中出新，使用典情思隽永，耐人寻味。用典，“有直用其事者，有反其意而用之者。”诗中用典，贵在自然，贵在妥帖，贵在切合其事。

1.龙城

杨炯《从军行》：“牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城。”沈佺期《杂诗三首（其三）》：“谁能将旗鼓，一为取龙城。”王昌龄《出塞二首（其一）》：“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”“龙城”，匈奴名城，秦汉时匈奴祭祀的地方，泛指敌方要塞。

2.投笔

祖咏《望蓟门》：“少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨。”辛弃疾《水调歌头》：“莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。”王勃《滕王阁序》：“无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。”《后汉书》：班超家境贫寒，靠为官府抄写文书来生活。曾投笔感叹，要效法张骞立功边境，取爵封侯。后“投笔”即弃文从武。

3.折腰

5.鸿雁

9.阳关

13.梁园

2.有关古诗的故事

寻隐者不遇 作者：【贾岛】 年代：【唐】 体裁：【五绝】 类别：【未知】 松下问童子，言师采药去。

只在此山中，云深不知处。 【注解】： 1· 隐者：古代指不肯做官而隐居在山野之间的人。

2· 不遇：没有见到。 3· 言：回答说。

4· 云深：指山上云雾缭绕。 【韵译】： 苍松下，我询问了年少的学童； 他说，师傅已经采药去了山中。

他还对我说：就在这座大山里， 可山中云雾缭绕，不知他的行踪。 【评析】： 这是一首问答诗，但诗人采用了寓问于答的手法，把寻访不遇的焦急心情，描摹得淋漓尽致。

其言繁，其笔简，情深意切，白描无华。以白云比隐者的高洁，以苍松喻隐者的风骨。

写寻访不遇，愈衬出钦慕高仰。这首诗有人认为是孙革所作，题为《访夏尊师》。

--引自"超纯斋诗词"bookbest.163.net 翻译、评析：刘建勋 贾岛是以“推敲”两字出名的苦吟诗人。一般认为他只是在用字方面下功夫，其实他的“推敲”不仅着眼于锤字炼句，在谋篇构思方面也是同样煞费苦心的。

此诗就是一个例证。 这首诗的特点是寓问于答。

“松下问童子”，必有所问，而这里把问话省略了，只从童子所答“师采药去”这四个字而可想见当时松下所问是“师往何处去”。接着又把“采药在何处”这一问句省掉，而以“只在此山中”的童子答辞，把问句隐括在内。

最后一句“云深不知处”，又是童子答复对方采药究竟在山前、山后、山顶、山脚的问题。明明三番问答，至少须六句方能表达的，贾岛采用了以答句包赅问句的手法，精简为二十字。

这种“推敲”就不在一字一句间了。 然而，这首诗的成功，不仅在于简炼；单言繁简，还不足以说明它的妙处。

诗贵善于抒情。这首诗的抒情特色是在平淡中见深沉。

一般访友，问知他出，也就自然扫兴而返了。但这首诗中，一问之后并不罢休，又继之以二问三问，其言甚繁，而其笔则简，以简笔写繁情，益见其情深与情切。

而且这三番答问，逐层深入，表达感情有起有伏。“松下问童子”时，心情轻快，满怀希望；“言师采药去”，答非所想，一坠而为失望；“只在此山中”，在失望中又萌生了一线希望；及至最后一答：“云深不知处”，就惘然若失，无可奈何了。

然而诗的抒情要凭借艺术形象，要讲究色调。从表面看，这首诗似乎不着一色，白描无华，是淡妆而非浓抹。

其实它的造型自然，色彩鲜明，浓淡相宜。郁郁青松，悠悠白云，这青与白，这松与云，它的形象与色调恰和云山深处的隐者身份相符。

而且未见隐者先见其画，青翠挺立中隐含无限生机；而后却见茫茫白云，深邃杳霭，捉摸无从，令人起秋水伊人无处可寻的浮想。从造型的递变，色调的先后中也映衬出作者感情的与物转移。

诗中隐者采药为生，济世活人，是一个真隐士。所以贾岛对他有高山仰止的钦慕之情。

诗中白云显其高洁，苍松赞其风骨，写景中也含有比兴之义。惟其如此，钦慕而不遇，就更突出其怅惘之情了。

【名句赏析】——“云深不知处。” 贾岛的“推敲”不仅着眼于锤字炼句，在谋篇构思方面也是同样煞费苦心的。

此诗就是一个例证。 明明三番问答，至少要六句才表达的，贾岛采用了以答句包赅问句的手法，精简为二十字。

这种“推敲”就不在一字一句间了。 这首诗的抒情特色是在平淡中见深沉。

一般访友，问知他出，也就自然扫兴而走了。但这首诗中，一问之后并不罢休，又二问三问，这三番答问，逐层深入，表达感情有起有伏。

“松下问童子”时，心情轻快，满怀希望，“言师采药去”，答非所想，一坠而为失望：“只在此山中”，在失望中又萌生了一线希望；及至最后一答：“云深不知处”，就惘然若失，无可奈何了。 造型自然，色彩鲜明，浓淡相宜，郁郁青松，悠悠白云，这青与白，这松与云，它的形象与色调恰和云山深处的隐者身份想符。

而且未见隐者先见其画，青翠挺立中隐含无限生机；而后却见茫茫白云，捉摸无从，从造型的递变，色调的先后中也映衬出作者感情的与物转移。 贾岛（779~843），唐代诗人。

汉族。字浪仙。

范阳（今北京附近）人。早年出家为僧，号无本。

元和五年（810）冬，至长安，见张籍。次年春，至洛阳，始谒韩愈，以诗深得赏识。

后还俗，屡举进士不第。文宗时，因诽谤，贬长江（今四川蓬溪）主簿。

曾作《病蝉》诗“以刺公卿”（《唐诗纪事》）。开成五年（840），迁普州司仓参军。

武宗会昌三年（843），在普州去世。贾岛诗在晚唐形成流派，影响颇大。

唐代张为《诗人主客图》列为“清奇雅正”升堂七人之一。清代李怀民《中晚唐诗人主客图》则称之为“清奇僻苦主”，并列其“入室”、“及门”弟子多人。

晚唐李洞、五代孙晟等人十分尊崇贾岛，甚至对他的画像及诗集焚香礼拜，事之如神（《唐才子传》、《郡斋读书志》）。贾岛著有《长江集》10卷，通行有《四部丛刊》影印明翻宋本。

李嘉言《长江集新校》，用《全唐诗》所收贾诗为底本，参校别本及有关总集、选集，附录所撰《贾岛年谱》、《贾岛交友考》以及所辑贾岛诗评等，较为完备。

3.收集诗歌的故事

题都城南庄崔护 去年今日此门中，人面桃花相映红。

人面只今何处去，桃花依旧笑春风。 唐代孟桨在《本事诗·情感》记载了一则 唐诗故事：博陵名士崔护考进士落第，心 情郁闷。

清明节这天，他独自到城南踏青 ，见到一所庄宅，四周桃花环绕，景色宜 人。适逢口渴，他便叩门求饮。

不—会儿 ，一美丽女郎打开了门。崔护一见之下， 顿生爱慕。

第二年清明节，崔护旧地重游 时，却见院墙如故而门已锁闭。他帐然若 失，便在门上题诗一首：“去年今日此门 中，人面桃花相映红。

人面不知何处去， 桃花依旧笑春风。”以后，人们便以“人面 桃花”来形容女子的美貌，或用来表达爱 恋的情思。

4.诗词小故事

贾岛因赴考到京（长安）。一天，骑着驴，一边走，一边吟诗，忽然得了两句道：

“鸟宿池边树，僧推月下门。”

贾岛自己觉得这两句还不错。可是，又觉得下句“推”字不够好：既是月下的夜里，门早该关上，恐怕推不开了，不如改为“僧敲月下门”。心里这么琢磨着，嘴里也就反复地念着：“僧推……”、“僧敲……”，他的右手也不知不觉地随着表演起来：一会儿伸手一推，一会儿举手作敲的姿势。这时，著名的大作家、“京兆尹”兼“吏部侍郎”韩愈恰巧从这儿经过，随从仪仗，前呼后拥地过来了。按当时规矩，大官经过，行人必须远远回避让路，否则就要犯罪。贾岛这时正迷在他的那句诗里，竟没有发觉，等到近身，回避也来不及了，当即被差役们扭住，带到韩愈马前。韩愈问明原委，不但没有责备贾岛，还很称赞他认真的创作态度。对于“推”、“敲”两字，韩愈沉吟了一下，说：“还是‘敲'字好。”

5.古诗词中的典故

建业： 赋得暮雨送李曹 韦应物 楚江微雨里，建业暮钟时。

漠漠帆来重，冥冥鸟去迟。 海门深不见，浦树远含滋。

相送情无限，沾襟比散丝。 宿扬子津，寄润州长山刘隐士 孟浩然 所思在建业，欲往大江深。

日夕望京口，烟波愁我心。 心驰茅山洞，目极枫树林。

不见少微隐，星霜劳夜吟。 建康： 临江仙 李清照 欧阳公作《蝶恋花》，有“深深深几许”之句，予酷爱之 。

用其语作“庭院深深”数阙，其声即旧《临江仙》也。 庭院深深深几许， 云窗雾阁常扃， 柳梢梅萼渐分明， 春归秣陵树， 人老建康城。

感月吟风多少事， 如今老去无成， 谁怜憔悴更凋零， 试灯无意思， 踏雪没心情。 次韵子由赠吴子野先生二绝句 苏轼 马迹车轮满四方，若为闭暑小茅堂。

仙心欲捉左元放，痴疾还同顾长康。 江令苍苔围故宅，谢家语燕集华堂。

先生笑说江南事，只有青山绕建康。 江宁： 送王屋山人魏万还王屋 李白 仙人东方生，浩荡弄云海. 沛然乘天游，独往失所在。

虽为江宁宰，好与山公群。 乘兴但一行，且知我爱君。

君来几何时，仙台应有期。 东窗绿玉树，定长三五枝。

至今天坛人，当笑尔归迟。 我苦惜远别，茫然使心悲。

黄河若不断，白首长相思。 下第寄欧阳瓒 林宽 诗人道僻命多奇，更值干戈乱起时。

莫作江宁王少府，一生吟苦竟谁知。 金陵： 金陵酒肆留别 李白 风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝。

金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。 请君试问东流水，别意与之谁短长。

西塞山怀古 刘禹锡 王浚楼船下益州，金陵王气黯然收。 千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。

人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。 从今四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。

应天： 奉和春日途中喜雨应诏 魏知古 皇舆向洛城，时雨应天行。丽日登岩送，阴云出野迎。

濯枝林杏发，润叶渚蒲生。丝入纶言喜，花依锦字明。

微臣忝东观，载笔伫西成。 辛丑岁十月上幸长安时扈从出西岳作 沈佺期 西镇何穹崇，壮哉信灵造。

诸岭皆峻秀，中峰特美好。 傍见巨掌存，势如石东倒。

颇闻首阳去，开坼此河道。 磅礴压洪源，巍峨壮清昊。

云泉纷乱瀑，天磴屹横抱。 子先呼其巅，宫女世不老。

下有府君庙，历载传洒扫。 皇明应天游，十月戒丰镐。

微末忝闲从，兼得事苹藻。 宿心爱兹山，意欲拾灵草。

阴壑已永閟，云窦绝探讨。 芳月期来过，回策思方浩。

回答者：yannant - 江湖少侠 七级 12-24 20:32。

6.跪求初中全部古文 古诗词典故

爱莲说 水陆草木之花，可爱者甚蕃。

晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。

予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不技，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ 记承天寺夜游 元丰六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。

念无与乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。

庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。 何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳。

陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有？ 《论语》六则 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”

子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。” 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！” 子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

三峡 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。

或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也。 春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。

清荣峻茂，良多趣味。 每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。

故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！” 与朱元思书 风烟俱净，天山共色，从流漂荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。

水皆缥碧，千丈见底；游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。

夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。

蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘返。

横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。 送东阳马生序 余幼时即嗜学。

家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。

录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。

既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。

先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。

故余虽愚；卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中。

穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和.寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。

同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右佩容臭，烨然若神人；余则緼袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。

盖余之 勤且艰若此。 今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。

其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？ 五柳先生传 先生不知何许人也，亦不祥其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。

闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。

性嗜酒，家贫，不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之。

造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。

环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。

忘怀得失，以此自终。 赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”

其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤，葛天氏之民欤？ 捕蛇者说 永州之野产异蛇，黑质而白章；触草木，尽死；以啮人，无御之者。然得而腊之以为饵，可以已大风、挛可以已大风、挛踠、瘘、疠，去死肌，杀三虫。

其始，太医以王命聚之，岁赋其二，募有能捕之者，当其租入，永之人争奔走焉。 有蒋氏者，专其利三世矣。

问之，则曰： “吾祖死于是。吾父死于是。

今吾嗣为之十二年，几死者数矣。”言之，貌若甚戚者。

余悲之，且曰：“若毒之乎？余将告于莅事者，更若役，复若赋，则何如？” 蒋氏大戚，汪然出涕曰：“君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役，则久已病矣。

自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣，而乡邻之生日蹙，殚其地之出，竭其庐之入，号呼而转徙，饥渴而顿踣，触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者相藉也。曩与吾祖居者，今其室十无一焉；与吾父居者，今其室十无二三焉。

7.诗词典故带数字

1. 卓文君：司马相如之妻

都说是三四月，谁又知五六年。

七弦琴无心弹，八行书不可传。

九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿！

百思想，千系念。万般无奈，把郎怨。

万语千言说不完，百无聊赖十依栏。

重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆。

七月半，烧香秉烛问苍天， 六月伏天，人人摇扇我心寒。

五月石榴如火，偏遇阵阵冷雨浇花端。

四月枇杷未黄，我与对镜，心欲乱。

急匆匆，三月桃花随水转；

飘零零，二月风筝线儿断，

巴不得下一世，你为女来，我为男。

2.乾隆皇：飞雪

一片一片又一片，

两片三片四五片。

六片七片八九片，

飞入芦花都不见

3.不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

4.飞流直下三千尺，疑是银河落九天.

5.人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。

6.春色满园关不住，一枝红杏出墙来。

8.诗词典故 取名

（公历） 2011年 10月 17日 0点 （农历） 辛卯年 九月 廿一日 子时八字： 辛卯 戊戌 乙巳 丙子 五行： 金木 土土 木火 火水纳音： 松柏木 平地木 佛灯火 洞下水本命属兔，松柏木命。

五行；日主天干为木，生于秋季。（同类木水；异类金土火。）

四季用神参考 ： 日主天干木生于秋季，必须有金相助，但忌金太多，须有土、火才好，但忌水多。建议姓名：刘哲嘉 字义典出请查词典。

刘哲嘉姓名五格分析：刘 刘 liu 15 火哲 哲 zhe 10 火嘉 嘉 jia 14 木 天格-> 16 （土）人格-> 25 （土）地格-> 24 （火）外格-> 15 （土）总格-> 39 （水）天格16的解析：天格数是先祖留传下来的，其数理对人影响不大。（厚重） 厚德载物，安富尊荣，财官双美，功成名就。

（大吉）→ 详细解释： 反凶化吉象，得助，可成大业，富贵发达的好预兆。 诗曰：贵人得助天乙扶，为人之上有财富，众望所归事业成，不可贪色保安宁。

兴家得助的贵数。（大吉） 基业：天官、贵命、家杰、进田、学士、豪侠、基产。

家庭：春日花开，可望家庭圆满，男子有贤妻，女子不宜早婚。 健康：花草逢春，贵弱于色情，戒慎者可望安康。

含义：反凶化吉象。成首领，占上风，雅量厚重，豪侠足智多谋，善于协调，集名望。

能服从，为大事大业可成，富贵发达的好表示。人格25的解析：人格数又称主运，是整个姓名的中心点，影响人的一生命运。

（荣俊） 资性英敏，才能奇特，涵养性情，可成大业。 （大吉）→ 详细解释： 英俊、资性英敏、性格刚毅。

有才华、但性情不平衡，偏重一方，言语柔中带硬，应谦虚。 诗曰：资性英敏有奇能，柔中带硬真性情，修身涵养与人和，奏功获得大鸿图。

英俊，资性英敏的刚毅数。（大吉） 基业；君臣、首领、福星、文昌、企业、财禄、技艺、财库、进田。

健康：健康自在，三才善良者可望长寿。 含义：资性英敏，有奇特的才智，唯性情不平衡而偏重于一方，言语多少有点棱角柔中带硬，性格刚毅，与外人打交道缺谦虚。

培养谦虚品性，修身涵养，以其英俊之才，自有望成大业。地格24的解析：地格数又称前运，影响人中年（36岁）以前的活动力。

（掘藏得金）家门余庆，金钱丰盈，白手成家，财源广进。 （大吉）→ 详细解释： 金钱丰盈数，德智兼备，白手成家，财产愈来愈丰厚，财库。

诗曰：家门余庆福无疆，子孙繁荣富贵强，白手成家立大业，财源广进智谋全。 家门余庆的金钱丰盈数。

（大吉） 基业：大官、福星、文昌、企业，财库、君臣，工商、富贵。 家庭；不依祖业而立身，家庭圆满，兄弟和睦，但应保持无私。

健康：松柏常青，可望长寿。 含义：路途多有崎岖，实为难免。

然而策略智谋出众，白手可以成家，财源广进到老愈直，子孙继承余庆的福运。总格39的解析：总格又称后运，影响人中年（36岁）以后的命运。

（富贵荣华）富贵荣华，财帛丰盈，暗藏险象，德泽四方。 （大吉）→ 详细解释： 富贵繁荣却变化无穷数，常人不堪当。

（女性用则不吉，婚姻不顺） 诗曰：富贵荣华实可当，光明荣达好儿郎，女人有此定孤寡，藏有悲惨逢凶险。 富贵荣华的变化无穷数。

（大吉） 基业：臣将，文昌，艺术，智能，财库，进田。 家庭：安宁自在，可望园满，子孙昌盛，三才被克者则不园满。

健康：可望安康，三才不善者有病弱。 含义；此数为祸乱一过，反成幸福贵重之格，权利，长寿，财帛丰富，德泽四乡，财富盈身，富贵已极，暗埋悲惨之象，所谓物极必反，切勿轻用之。

妇女若有此数者必陷孤寡。外格15的解析：外格又称变格，影响人的社交能力、智慧等，其数理不用重点去看。

（福寿） 福寿圆满，富贵荣誉，涵养雅量，德高望重。 （大吉）→ 详细解释： 最大好运，福寿圆满之象。

诗曰：福寿拱照德望高，财子寿全又温和，慈祥好善可恭敬，富贵繁荣得惠泽。 福寿共照的立身家数。

（大吉） 基业：天官，贵人，福星、官禄、进田、畜产。 家庭：清静家田，园满之象子孙昌盛。

健康：海底明珠，安稳徐庆，健康自如。 含义：此数为最大好运，福寿园满之象，顺和、雅量。

多受福泽，德高望重，自成大业，富贵荣华，吉祥有德，繁荣兴家的大吉数。对三才数理的影响： 您的姓名三才配置为：土土火。

它具有如下数理诱导力，据此会对人生产生一定的影响。可获得意外成功发展，有名利双收的运气，基础稳固，平静安康，免于种种灾祸，可得幸福长寿。

（吉）1、总论：为人处事都能顺利成功，即使碰到困难，也能得到亲友之助，名利双收之运，可获意外的成功发展。但大运五行都不同，应防被克的大运期，避免陷入急变失败之命运。

2、性格：性情温和又正直，注重生活情调的培养，行事循规蹈矩很有原则，待部属宽厚大方，容易受人敬仰，在社会上施展自己的抱负。有桃花运的倾向。

3、意志：意志坚定，思想正确稳定，耐性亦佳，处事冷静不慌不忙。4、事业：有很好的福运，任何事情都可排除万难而名利双收，一生享福禄，要注意大运的变化。

5、家庭：一家老幼和睦，相处融洽，子女孝顺。婚后须节制应酬之事，免发生夫妻争吵。

6、婚姻：男娶贤淑之妻，婚后一家圆满，夫妻共同创业；女嫁温厚之夫，婚后家庭和睦，甚得夫缘。

9.跪求一首有些典故的古诗

韩碑

七言古诗

李商隐

元和天子神武姿，

彼何人哉轩与羲。

誓将上雪列圣耻，

坐法宫中朝四夷。

淮西有贼五十载，

封狼生[豸区][豸区]生罴。

不据山河据平地，

长戈利矛日可麾。

帝得圣相相曰度，

贼斫不死神扶持。

腰悬相印作都统，

阴风惨澹天王旗。

□[上朔下心]武古通作牙爪，

仪曹外郎载笔随。

行军司马智且勇，

十四万众犹虎貔。

入蔡缚贼献太庙，

功无与让恩不訾。

帝曰汝度功第一，

汝从事愈宜为辞。

愈拜稽首蹈且舞，

金石刻画臣能为。

古者世称大手笔，

此事不系于职司。

当仁自古有不让，

言讫屡颔天子颐。

公退斋戒坐小阁，

濡染大笔何淋漓。

点窜尧典舜典字，

涂改清庙生民诗。

文成破体书在纸，

清晨再拜铺丹墀。

表曰臣愈昧死上，

咏神圣功书之碑。

碑高三丈字如斗，

负以灵鳌蟠以螭。

句奇语重喻者少，

谗之天子言其私。

长绳百尺拽碑倒，

粗沙大石相磨治。

公之斯文若元气，

先时已入人肝脾。

汤盘孔鼎有述作，

今无其器存其辞。

呜呼圣王及圣相，

相与[火亘]赫流淳熙。

公之斯文不示后，

曷与三五相攀追。

愿书万本诵万遍，

口角流沫右手胝。

传之七十有二代，

以为封禅玉检明堂基。

【注解】：

1.元和天子：指宪宗李纯。

2.封狼：大狼。

3.[豸区]（chu1）：似狐狸。

4.“贼斫（zhuo2）”句：元和十年（815）六月，节度使李师道派刺客，刺杀宰相武元衡，砍伤了御史中丞裴度。

5.轩：轩辕氏，即黄帝。

6.羲：伏羲氏。

7.法宫：路寝（皇帝治事之所）正殿。

8.日可麾：用《淮南子·览冥训》鲁阳公与韩相争，援戈挥日的典故。这里比喻胆敢反叛作乱。麾，通“挥”。

9.斫：砍。

11.武：韩弘之子韩公武。

12.古：李道古。

13.通：李文通。

14.无与让：即无人可及。

15.濡染：润湿。

16.灵鳌（ao2）：传说中海的大龟，这里指负碑的石龟。

17.[火亘]（xuan1）赫：声威昭著。

18.淳熙：淳正、光明。

19.胝（zhi1）：胼胝，手脚皮肤的老茧。

20.封禅：古代帝王宣扬功业的一种祭祀仪式。

【赏析】：

这首诗记述了韩愈撰写《平淮西碑》碑文的始末，竭力推崇韩碑的典雅及其价值。情意深厚，笔力矫健。实际上，攻破蔡州，李[上朔下心]确立大功，然而裴度却是整个战役的领导者，作用自然更大。况且韩碑既未抹煞李[上朔下心]雪夜破城的丰功，也未特别铺张裴度的伟绩，态度比较公允。李商隐极力推崇韩碑，也就是同意韩氏的观点。沈德潜在《唐诗别裁》中以为此诗“意则正正堂堂，辞则鹰扬凤翔，在尔时如景星庆云，偶然一见。”全诗分为五个部分。从开头到“长戈利予日可麾”，为第一部分。写宪宗削平藩镇的决心和淮西藩镇长期跋扈猖獗。从“帝得圣相相曰度”到“功无与让恩不訾”，为第二部分。叙述裴度任统帅，率军平蔡的功绩。从“帝曰汝度功第一”到“言讫屡颔天子颐”，为第三部分。叙述韩愈受命撰碑的情形。从“公退斋戒坐小阁”到“今无其器存其辞”，为第四部分。叙述撰碑、树碑、推碑的过程，并就推碑抒发感慨。从“呜呼圣皇及圣相”到“以为封禅玉检明堂基”结束，为第五部分。赞颂宪宗、裴度的功绩和韩碑的不朽价值。诗叙议相兼，吸取了韩诗散文化的某些优点，在艺术风格上受到韩愈《石鼓歌》的影响。屈复《玉溪生诗意》说：“生硬中饶有古意，甚似昌黎而清新过之。”朱彝尊说：“（句奇语重）四字，评韩文，即自评其诗”，这些都颇有见地。

够偏了吧