留学报国方面的诗词

1.关于报国的诗句有哪些

1. 以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。 ——《管子·牧民》

2. 临患不忘国，忠也。——《左传·昭公元年》

3. 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》

4. 苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》

5. 捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》

6. 烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》

7. 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》

8. 位卑未敢忘忧国。——-陆游《病起书怀》

9. 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》

10. 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》

11. 向北望星提剑立，一生长为国家忧。——唐李梦阳

12. 一片丹心图报国，两行清泪为忠家。——明于谦

13. 一身报国有万死，双鬓向人无再青——宋·陆游

〔解释〕

14. 以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。：用治家的方法治理家，用治乡的方法治理乡，用治国的方法治理国，用治天下的方法治理天下。

15. 在临患不忘国，忠也。：患难之时亦能处处把国家利益放在首位，是为忠诚。

16. 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。：我长叹一声啊，止不住那眼泪流了下来，我是在哀叹那人民的生活是多么的艰难！

17. 苟利国家，不求富贵。：如果对国家有利，自己就不去追求富贵.

18. 捐躯赴国难，视死忽如归。：为了解除国难献身，把死亡看作回家一样。意思是为国献身，去血洒疆场，赢得胜利与自由的荣光！

19. 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。：应当在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人都享乐之后才享乐.用现在的话说，就是吃苦在前，享乐在后.

20. 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。：朝廷的军队收复北方领土的那一天，在家里祭祀祖先的时候，不要忘记告诉你们的父亲！

21. 一身报国有万死，双鬓向人无再青。：我虽有万死不辞的报国之志，却无奈双鬓巴自不能再转青。

2.关于报国的诗句

文天祥人生自古谁无死，留取丹心照汗青

林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”

晏殊和尚的诗句“：契阔死生君莫问，行云流水一孤僧。无端欢笑无端哭，纵有欢肠已成冰。”

捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》

1、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。 ——《管子·牧民》

2、临患不忘国，忠也。——《左传·昭公元年》

3、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》

4、苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》

5、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》

6、烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》烈士：有抱负.有作为的人。

7、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》

8、位卑未敢忘忧国。——-陆游《病起书怀》

9、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》

10、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》

11、精忠报国。——《宋史·岳飞列传》

12、天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》

13、唐·李梦阳：向北望星提剑立，一生长为国家忧。

14、明·于谦：一片丹心图报国，两行清泪为忠家。

15、宋·陆游：一身报国有万死，双鬓向人无再青。

16、三国志：忧国忘家，捐躯济难。

17、唐·李白：中夜四五叹，常为大国忧。

18、位卑未敢忘忧国。——-陆游《病起书怀》

3.形容“报国”的诗句有哪些

1. 《书愤五首·其一》

宋陆游

早岁那知世事艰，中原北望气如山。

楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。

塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。

出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！

2. 春望

唐代：杜甫

国破山河在，城春草木深。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。

白头搔更短，浑欲不胜簪。

3. 过零丁洋

宋代：文天祥

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死？留取丹心照汗青。

4. 示儿

宋代：陆游

死去元知万事空，但悲不见九州同。

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

5. 石灰吟

明代：于谦

千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。

6. 出塞二首·其一

唐代：王昌龄

秦时明月汉时关，万里长征人未还。

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

7. 夏日绝句

宋代：李清照

生当作人杰，死亦为鬼雄。

至今思项羽，不肯过江东。

4.【有哪些忠心报国的诗句】

1.死去无知万事空，但悲不见九州同. 示儿（陆游） 2、遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年. 秋夜将晓出篱门迎凉有感（陆游） 3、胡未灭，鬓先秋，泪空流.此生谁料，心在天山，身老沧洲！诉衷情（陆游） 4.早岁那知世事艰，中原北望气如山. 十一月四日风雨大作（陆游） 5.塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑. 书愤（陆游） 6.朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦.《关山月》陆游 7 、遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕.《关山月》陆游 8、千年史册耻无名，一片丹心报天子.《金错刀行》陆游 9、呜呼！楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人.《金错刀行》陆游 10、出世一表真名世，千载谁堪伯仲间.《《书愤》陆游 11、逆胡未灭心未平，孤剑床头铿有声.〈〈三月十七日夜醉中作〉〉陆游 12、“夜视太白收光芒，报国欲死无战场.”（陆游《陇头水》） 13.王师北定中原日，家祭无忘告乃翁.——陆游《示儿》 14、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺.（宋·陆游《病起书怀》） 15、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来.（宋·陆游《十一月四日风雨大作》） 16、“却将万字平戎策，换得东家种树书.”（辛弃疾《鹧鸪天》 17.天下英雄谁敌手？曹刘！生子当如孙仲谋. 南乡子（辛弃疾） 18.了却君王天下事，嬴得生前身后名. 破阵子（辛弃疾） 19. 想当年，金戈铁马，气吞万里如虎. 永遇乐（辛弃疾） 20、人生自古谁无死，留取丹心照汗青. 过零丁洋（文天祥） 21.把吴钩看了，栏干拍遍，无人会，登临意. 《水龙吟》辛弃疾 22、我最怜君中宵舞，道“男儿到死心如铁”.看试手，补天裂. 辛弃疾。

5.表现报国情怀的完整诗句

捐躯赴国难，视死忽如归！

白马篇

作者：曹植

白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子，幽并游侠儿。

少小去乡邑，扬声沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何参差。

控弦破左的，右发摧月支。仰手接飞猱，俯身散马蹄。

狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。边城多警急，虏骑数迁移。

羽檄从北来，厉马登高堤。长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。

弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻！

名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归！

6.求关于报国的诗词,最好带赏析,谢谢~~

岳飞《满江红》赏析 [b]怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。

抬望眼、仰天长啸，壮同激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。

莫等闲、白了少年头，空悲切。靖康耻，犹未雪；臣子憾，何时灭。

驾长车踏破、贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。

待从头、收拾旧山河。朝天阙。

[/b] 他在写作《满江红》词时，正是中原地区遭受女真奴隶主贵族的铁骑践踏和蹂躏的岁月。岳飞矢志抗金，执着地追求收复失地、报仇雪耻的壮志宏图；他一生征战，反对投降，代表了广大人民的愿望；他光明磊落、治学严肃，是中国古代历史上杰出的军事家和战略家；他自奉菲薄、廉洁奉公，把中华民族的优秀传统发扬到一个高度，故《满江红》一词，一直作为爱国主义的绝唱和岳飞本人的高风亮节一起在中国神州大地传颂，很少有人怀疑《满江红》是伪作或托名之作。

第一个对此提出怀疑的余嘉锡，他在《四库提要辨证》中提出了两点疑问；岳飞孙子岳珂所编《金伦粹编·家集》中没有收录这首词，而岳珂在收集岳飞的文章时，曾是不遗余力的，此集从编定到重刊，历经31年，为何未收此词？此其一。这首词最早见于明徐阶所编的《岳武穆遗文》，是根据弘治十五年（公元1502年）浙江提学副使赵宽所书岳坟词碑收入的，赵宽亦未说所据何本，来历不明。

而且赵宽碑记中提及的岳飞另一首诗《送紫岩张先生北伐》经明人考证是伪作。在此之前，此词亦不见于宋元人的著述，为什么突然出现在明中叶以后？此其二。

作者进一步考证：在明代，北方鞑靼族倒常取道贺兰山入侵甘、凉一带，明代弘治十一年（1498年），明将王越曾在贺兰山抗击鞑靼，打了一个胜仗，因此，“踏破贺兰山阙”，“在明代中叶实在是一句抗战口号，在南宋是决不会有此的。”继余嘉锡之后，60年代后期，夏承焘也写了一篇《岳飞词考辨》的文章，他除了赞同余氏的怀疑外，又从词的内容上找出了一个证据，即“贺兰山阙”的地名所指问题。

他认为岳飞伐金要直捣的黄龙府，在今吉林省境内，而贺兰山却在今内蒙古河套之西，南宋时属西夏，并非金国土地，此词若真出岳飞之手，不应方向乖背如此？这是一。如果贺兰山不同于前人泛称边塞的“玉门”、“天山”之类，其入于史书，始于北宋。

唐宋人以贺兰山入诗，都是实指，明中叶以后也是如此，若以泛指释岳飞的“乖背”，似也不通。此为二。

1980年，海内外又掀起了讨论这个问题的热潮。如台湾《中国时报》发表了孙述宇的文章，再次对《满江红》的词作者提出了疑问。

他首先指出《满江红》词中用了自己的事迹和典故，如“三十功名”、“八千里路云和月”等等，是尽人皆知的材料，一个拟作者是很容易写出这样一首词的。其次，他认为《满江红》词的格调，与已证实的岳飞另一词《小重山》风格迥异，前者慷慨激昂，英雄气色横溢，后者则是他多年征战并受掣肘时惆怅心理的反映，相形之下，“ 《满江红》是一首有事迹、有心志，但没有阅历的词”。

对此持不同意见的邓广铭、王起、李安等则从不同角度进行了辩驳。邓广铭于1981年5月初著文指出，岳飞的《满江红》不是伪作。

他认为：第一，岳霖、岳珂两代人没有搜集到此词，只能说明岳飞的后代在这方面有遗漏。据现有的史料看，岳霖父子也确有遗漏的实证。

如《宾退录》记载的岳飞的“雄气堂堂贯斗牛，誓将直节报君仇。斩除顽恶还车驾，不问登坛万户侯”一诗，就不见于岳珂编的《家集》中，如果排除他们父子当时没有收集到的可能性就断定是假的，那么，这首诗如果又因为《宾退录》的失传后而出现在明人的著作中，就能对此怀疑吗？此外，从《满江红》反映的思想内容来看，与岳飞其它诗文的内容是一致的。

如“誓将直节报君仇，斩除顽恶还车驾”，正是“待从头收拾旧山河，朝天阙”的写照，“不问登坛万户侯”，不就是“三十功名尘与土”的注脚吗？又如《家集》中的一些题记，都是岳飞行军作战时随时随地记下来的，应是他当时真实内心的记录。岳飞既然有《满江红》中体现的思想，又有作诗填词的本事，为什么不能填词抒怀呢？第二，关于《满江红》词中“踏破贺兰山阙”的地理位置所指问题，他认为“贺兰山阙”是泛指而不是实指，与词中的“胡虏肉”、“匈奴血”是指女真，而不是实指匈奴一样，即指广义的敌人。

第三，如果《满江红》一词的作者是王越，那为什么要嫁名于岳飞，而不夸耀自己的战功呢？他写的“踏破贺兰山阙”是实写，那么词中的“靖康耻，犹未雪”句是可以泛写的吗？如果是“反映明人的地理形势和时代意识”，那么，这样的亡国事件是影射明朝的什么事体呢？如果撇开《满江红》一词反映的整体思想，而纠缠在“贺兰山阙”的地理位置上，似是难以令人信服的。李安则针对孙述宇的文章提出了不同意见。

他认为从史实和词的内容对照看，“三十功名尘与土”，可知是在岳飞30岁或30岁前后有感而作。岳飞30岁时，正掌朝廷方面大权（公元1133年），“因责任重大，身被殊荣，感动深切，乃作成此壮怀述志的《满江红》词”；而岳飞20多岁从军、30多岁时从九江奉旨入朝，“计其行程，足逾八千里”。

与词中“八千。