1.带佛的古诗词

唐文偃己灵犹不重，佛视为何人？ 【金屑眼中翳】宋刘克庄佛来与三十，某甲莫须餐. 【杂咏一百首·德山】侬久离怖畏，佛亦生欢喜. 【南山感旧】宋祁佛轮千幅细，公带万钉圆. 【咏棠棣】宋伯仁佛有光明台，蚌胎奚足贵. 【梅花喜神谱·小蕊一十六枝】李觏佛迹空中兹，佛心无处所. 【和育王十二题·佛迹峰】杨蟠佛心随处见，层出更分明. 【辟支塔】苏辙佛口如澜翻，初无一正定. 【题李公麟山庄图其三华岩堂】释印肃室内千灯晃，佛有何形状. 【金刚随机无尽颂·一体同观分第十八】佛得菩提法，然灯默不答. 【金刚随机无尽颂·无法可得分第二十二】两个且无声，佛在舌头上. 【金刚随机无尽颂·法界通花分第十九】佛说多方便，令归此法中. 【金刚随机无尽颂·化无所化分第二十五】众生即佛性，佛与众生等. 【金刚随机无尽颂·妙行无住分第四】三千等大千，佛化进程言. 【金刚随机无尽颂·福智无比分第二十四】释师观佛手遮不得，人心似等闲. 【颂古十七首 其七】释师范佛法有些子，言中设网罗. 【鸟窠赞】释道颜邪魔俱不入，佛法也消除. 【颂古】释遵式能蠲口中食，佛赞福田深. 【改祭修斋决疑颂】元末明初张昱佛应无妄说，或恐是飞来. 【飞来峰】佛身满法界，金色从地起. 【题西湖大佛头寺】郭翼佛郎通上国，万里进龙媒. 【和李长吉马诗十二首 其十】明王夫之佛宇不可知，云留高树里. 【怀入山来所栖伏林谷三百里中小有邱壑辄畅然欣感各述以小诗得二十九首（庚戍） 其一十九 云台山】近现代林散之山颓半壁紫，佛剩满头青. 【嘉州夜访大佛乌尤诸寺二首选一】郑孝胥奇石不可见，佛云今有图. 【孙师郑求题祖庭遗迹卷子 其二】。

2.关于佛祖的诗句

赠琴僧

太古清音发指端，月当松顶夜堂寒，

悲风流水多呜咽，不听希声不用弹。 --雪窦重显

送僧之金陵

胜游生末迹，杳自狎时群。卷衲消寒木，扬帆寄断云。

曙瓶花外汲，午磬浪边闻。别后石城月，依依远共分。 --雪窦重显

·送宝月禅者之天台

春风吹断海山云，别夜寥寥绝四邻，

月在石桥更无月，不知谁是月边人。 --雪窦重显

忘惶

方春不觉来朱夏，秋色蝉鸣翠影斜。

夜来风急柴扉破，满地霜铺落叶花。 --投子义青

颂投子答月圆未圆

圆缺曾伸问老翁，石龟衔子引清风。

咋朝木马潭中过，踏出金乌半夜红。 --投子义青

白云与我最相知

白云与我最相知，我住山时它亦随，

侵早和风辞嶂外，晚来依旧护柴扉。 --湛然圆成

雪里梅花初放

雪里梅花初放，暗香深夜飞来，

正对寒灯独坐，忽将鼻孔冲开。 --憨山德清

半窗松影半窗月

半窗松影半窗月，一个蒲团一个僧，

盘膝坐来中夜后，飞蛾扑灭佛前灯。 --石屋清珙

憨山德清

底事分明在已弓，不须向外问穷通。

但能角处回光照，莫被尘劳困主公。

颂平常心是道

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，

若无闲事挂心头，便是人间好时节。 --无门慧开

寒 山

自乐平生道，烟萝石洞间，野情多放旷，常伴白云闲。

有路不通世，无心孰可攀？石床孤夜坐，圆月上寒山。

好鸟关关知我意

午窗定起书沉沉，触目虚拟一片心，

好鸟关关知我意，尽情啼破绿杨阴。 --大歇仲谦

行看流水坐看云

闲居无事可评论，一炷清香自得闻，

睡起有茶饥有饭，行看流水坐看云。 --了庵清欲

山 居

林麓结茅屋，澹然称所居。松风惊破梦，涧水静涵虚。

春老花犹媚，秋残叶未疏。良宵无限意，东岭月初生。 --丹霞子淳

统一

聂鲁达（智利）

所有的叶是这一片

所有的花朵是这一朵

繁多是个谎言

因为一切果实并无差异

所有的树木无非一棵

整片大地是一朵花

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五祖的佛谒

身是菩提树，身如明镜台

时时勤扫佛，何处惹尘埃

六祖的佛谒

菩提本无树，明镜亦非台

本来无一物，何处惹尘埃

过崆峒山

凿破云根一径通。禅栖远在碧霞中。岩穿雪窍千峰冷。月到禅心五蕴空。

顽石封烟还太古。斜阳入雨洒崆峒。山僧不记人间事。闻说广成有道风。

五台山

名山胜概自天开。一万菩萨住五台。积雪千年僧入定。祥云一朵□初回。

奇哉金色清凉界。乐也曼殊智慧才。前后三三是多少。喜师行脚不徒来。

夜泊洱海

数年不作海天游。今夕乘风一泛舟。似箭灵槎穿巨浪。如霜皓月映高秋。

钟鸣断续隋唐寺。渔唱沧浪芦荻洲。欲问前朝争战事。恐惊波底老龙愁。

寄妙岩同参

岁使人归说大名。始知驻锡在杭城。廿年契阔音书杳。两地想思感概增。

禅友同参皆老大。离群索处费经营。何时再集东林寺。重把诗文仔细评。

梅开在冬至后一日

天道循环岂数哉。一阳初复透三才。梅花早布人间信。葭管时飞琴上灰。

按候应知阴已往。占云可决泰将来。这般默露天心处。独有禅翁预解怀

厦门虎溪与会泉上人夜话

溪连海气逼虚空。一道悬崖小路通。山色重重图画里。人家隐隐雾烟中。

鹭江水静月铺白。雪岭枫高霜染红。更感会公多雅意。烹茶相对话无穷。

3.描写佛的诗句有哪些

1.屈原塔

宋代：苏轼

楚人悲屈原，千载意未歇。

精魂飘何处，父老空哽咽。

至今沧江上，投饭救饥渴。

遗风成竞渡，哀叫楚山裂。

屈原古壮士，就死意甚烈。

世俗安得知，眷眷不忍决。

南宾旧属楚，山上有遗塔。

应是奉佛人，恐子就沦灭。

此事虽无凭，此意固已切。

古人谁不死，何必较考折。

名声实无穷，富贵亦暂热。

大夫知此理，所以持死节。

2.杂感

清代：黄景仁

仙佛茫茫两未成，只知独夜不平鸣。

风蓬飘尽悲歌气，泥絮沾来薄幸名。

十有九人堪白眼，百无—用是书生。

莫因诗卷愁成谶，春鸟秋虫自作声。

3.访妙玉乞红梅

清代：曹雪芹

酒未开樽句未裁，寻春问腊到蓬莱。

不求大士瓶中露，为乞孀娥槛外梅。

入世冷挑红雪去，离尘香割紫云来。

槎枒谁惜诗肩瘦，衣上犹沾佛院苔。

4.游云居怀古

明代：真可

千尺盘桓到上方，云居萧索实堪伤。

赵州关外秋风冷，佛印桥头夜月凉。

唐宋碑题文字古，苏黄翰墨藓苔苍。

最怜清净金仙地，返作豪门放牧场。

5.题白石莲花寄楚公

唐代：李商隐

白石莲花谁所共，六时长捧佛前灯。

空庭苔藓饶霜露，时梦西山老病僧。

大海龙宫无限地，诸天雁塔几多层。

漫夸鹙子真罗汉，不会牛车是上乘。

4.描写佛 诗句

禅客来问念佛理，我说此问从何起。

念佛是我我是谁，佛我究竟何为体。

水中月影镜中面，水月镜面从何现。

何者是假何者真，请君问取镜中人。

城中娥眉女，珠佩何珊珊。鹦鹉花前弄，琵琶月下弹。

长歌三月响，短舞万人看。未必长如此，芙蓉不耐寒。

桃花欲经夏，风月催不待。访觅汉时人，能无一个在。

朝朝花迁落，岁岁人移改。今日扬尘处，昔时为大海。

有人把椿树，唤作白栴檀。学道多沙数，几个得泥丸。

弃金却担草，谩他亦自谩。似聚砂一处，成团也大难。

纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。

世间何事最堪嗟，尽是三途造罪楂。不学白云岩下客，一条寒衲是生涯。

秋到任他林落叶，春来从你树开花。三界横眠无一事，明月清风是我家。

身如菩提树，

心似明镜台。

时时勤拂拭，

莫使惹尘埃。

菩提本非树，

明镜变非台。

本来无一物，

何处惹尘埃.

佛语有云：宁静而致远

求自在不自在，得自在自然自在；

悟如来想如来，非如来如是如来。

5.有关佛家的诗句

1、嗓子落满了红尘，江河在琴弦上走调。

《仓央嘉措诗传》 2、彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。情不为因果，缘注定生死《佛经》 3、那一刻我升起风马不为乞福只为守候你的到来那一天闭目在经殿香雾中蓦然听见你颂经中的真言那一日垒起玛尼堆不为修德只为投下心湖的石子那一夜我听了一宿梵唱不为参悟只为寻你的一丝气息那一月我摇动所有的经筒不为超度只为触摸你的指尖那一年磕长头匍匐在山路不为觐见只为贴着你的温暖那一世转山转水转佛塔啊不为修来生只为途中与你相见那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐《那一世》 4、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

《佛》 5、三千繁华，弹指刹那，百年过后，不过一捧黄沙。——佛语 6、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃。

——禅宗六祖慧能大师《坛经行由品》 7、佛学的精髓在于至死不渝的善，高处的空灵和重生的力。 8、——“莫名其妙的生来，无可奈何地活着，不知所以然的死掉。

——南怀瑾 9、扫地为何？为了净地。净地为何？为了静心。

静心为何？心静方能见众生，见得了众生，方能勘破生死，生敬天地之心，心无挂碍，无挂而故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。《小西天狄道传奇》 10、强者无敌，慈悲为怀；弱者无能，跪佛求生——月如火《仙武同修》。

6.谁有关于佛的诗句啊

施主多阅阅佛书就哦了！禅客来问念佛理，我说此问从何起。

念佛是我我是谁，佛我究竟何为体。 水中月影镜中面，水月镜面从何现。

何者是假何者真，请君问取镜中人。 城中娥眉女，珠佩何珊珊。

鹦鹉花前弄，琵琶月下弹。 长歌三月响，短舞万人看。

未必长如此，芙蓉不耐寒。 桃花欲经夏，风月催不待。

访觅汉时人，能无一个在。 朝朝花迁落，岁岁人移改。

今日扬尘处，昔时为大海。 有人把椿树，唤作白栴檀。

学道多沙数，几个得泥丸。 弃金却担草，谩他亦自谩。

似聚砂一处，成团也大难。 纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。

世间何事最堪嗟，尽是三途造罪楂。不学白云岩下客，一条寒衲是生涯。

秋到任他林落叶，春来从你树开花。三界横眠无一事，明月清风是我家。

身如菩提树， 心似明镜台。 时时勤拂拭， 莫使惹尘埃。

菩提本非树， 明镜变非台。 本来无一物， 何处惹尘埃.佛语有云：宁静而致远求自在不自在，得自在自然自在； 悟如来想如来，非如来如是如来。

十大经典佛语 经典一：一切皆为虚幻。 经典二：不可说。

（有些话是不能说出来的。一旦失口，往往一丝脆 弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也） 经典三：色即是空，空即是色。

经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不 伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般 痛苦。 经典五：一花一世界，一佛一如来。

经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。 经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。 经典十：我不入地狱谁入地狱。

7.关于佛门的诗句

1、嗓子落满了红尘，江河在琴弦上走调。

《仓央嘉措诗传》 2、彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。情不为因果，缘注定生死《佛经》 3、那一刻我升起风马不为乞福只为守候你的到来那一天闭目在经殿香雾中蓦然听见你颂经中的真言那一日垒起玛尼堆不为修德只为投下心湖的石子那一夜我听了一宿梵唱不为参悟只为寻你的一丝气息那一月我摇动所有的经筒不为超度只为触摸你的指尖那一年磕长头匍匐在山路不为觐见只为贴着你的温暖那一世转山转水转佛塔啊不为修来生只为途中与你相见那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐《那一世》 4、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

《佛》 5、三千繁华，弹指刹那，百年过后，不过一捧黄沙。——佛语 6、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃。

——禅宗六祖慧能大师《坛经行由品》 7、佛学的精髓在于至死不渝的善，高处的空灵和重生的力。 8、——“莫名其妙的生来，无可奈何地活着，不知所以然的死掉。

——南怀瑾 9、扫地为何？为了净地。净地为何？为了静心。

静心为何？心静方能见众生，见得了众生，方能勘破生死，生敬天地之心，心无挂碍，无挂而故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。《小西天狄道传奇》 10、强者无敌，慈悲为怀；弱者无能，跪佛求生——月如火《仙武同修》 11、只有在幽暗中起身的人，才更加珍视灯盏的指引；只有真正经历过悲伤的找寻才更有丰厚的质地。

也许这就是佛陀给有缺陷而不完整的人类的指引：没有痛失就不会有记取，没有悲伤则无法领会欢愉的意义。——冯娜《一个季节的西藏》 12、人生中出现的一切，都无法占有，只能经历。

我们只是时间的过客，总有一天，我们会和所有的一切永别。深知这一点的人，就会懂得：「无所谓失去，那只是经过而已；亦无所谓得到，而只是体验罢了。

」——觉乘 13、佛言：人有二十难。贫穷布施难，豪贵学道难，弃命必死难，得睹佛经难，生值佛世难，忍色忍欲难，见好不求难，被辱不嗔难，有势不临难，触事无心难，广学博究难，除灭我慢难，不轻未学难，心行平等难，不说是非难，会善知识难，见性学道难，随化度人难，睹境不动难，善解方便难。

《佛说四十二章经》 14、须弥芥子父，芥子须弥爷。山水坦然平，敲冰来煮茶。

——傅翕 15、人是未醒佛，佛是已醒的人——花濡沫。

8.和佛有关的古诗

一、关于佛的古诗《菩提偈》： 1、其一 菩提本无树，明镜亦非台。

佛性常清净，何处有尘埃！ 2、其二 身是菩提树，心如明镜台。 明镜本清净，何处染尘埃！ 3、其三 菩提本无（非）树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃！ 4、其四 菩提只向心觅，何劳向外求玄？ 听说依此修行，西方只在目前。 二、诗文释义： 1、其一 本来就没有菩提树， 也并不是明亮的镜台。

只要性空，哪会有什么尘埃？ 2、其二 众生的身体就是一棵觉悟的智慧树， 众生的心灵就象一座明亮的台镜。明亮的镜子本来就很干净，哪里会染上什么尘埃？ 3、其三 原本就没有菩提树， 也并不是明亮的镜台。

本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃？ 4、其四 菩提只是向着内心寻找，何必劳累向外界求取玄机？以此进行修行自身，极乐世界也就在眼前！ 扩展资料 《菩提偈》是六祖慧能作的偈，见载于《坛经》，因为是以菩提为题所以称为菩提偈。共有四首。

《菩提偈》是诠释佛教教义的歌偈，由唐代和尚慧能所作，属于五言绝句。其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净。

创作背景编辑 关于这首诗的来历，《坛经》第四节至第八节，有明白的记载：五祖弘忍“一日唤门人尽来”，要大家“各作一偈”。并说“若悟大意者”，即“付汝衣法，禀为六代。”

弘忍的上首弟子神秀在门前写了一偈道：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。

”弘忍知道后，“遂唤秀上座于堂内”，说是“汝作此偈，见即未到”，“若觅无上菩提，即未可得”，因而要他“更作一偈”。而“秀上座去数日，作不得。”

惠能的偈语，即针对神秀的《无相偈》而发。据《坛经》所载，惠能本不识字，他先“请人一读”神秀的偈语，然后作此歌偈，“请得一解书人于西间壁上题着”。

参考资料：百度百科-菩提偈 。